少數(shù)民族大學(xué)生自我同一性與應(yīng)對(duì)方式的研究
——以苗族、侗族、漢族大學(xué)生為例

楊繼玲 湯永隆

(西南大學(xué) 心理學(xué)部，重慶 北碚 400700)

少數(shù)民族大學(xué)生自我同一性與應(yīng)對(duì)方式的研究
——以苗族、侗族、漢族大學(xué)生為例

楊繼玲 湯永隆

(西南大學(xué) 心理學(xué)部，重慶 北碚 400700)

大學(xué)生的自我統(tǒng)一性與應(yīng)對(duì)方式兩者之間的關(guān)系受到很多研究者的關(guān)注。本研究以346名大學(xué)生為被試，采用《自我同一性狀態(tài)量表》和《應(yīng)對(duì)方式問卷》，考察少數(shù)民族大學(xué)生自我同一性與應(yīng)對(duì)方式之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：少數(shù)民族大學(xué)生自我統(tǒng)一性中的成就型、彌散性、排他性、延緩性與應(yīng)對(duì)方式中的問題解決、自責(zé)、求助、幻想、退避和合理化分別呈現(xiàn)出相應(yīng)的負(fù)相關(guān)或者正相關(guān)。研究結(jié)果為我們?cè)谏贁?shù)民族學(xué)生的教學(xué)與心理健康教育方面提供了理論依據(jù)與指導(dǎo)。

少數(shù)民族大學(xué)生；自我同一性；應(yīng)對(duì)方式

一、前言

自我同一性的研究在心理學(xué)的諸多領(lǐng)域十分常見，在人格研究中占據(jù)主要地位。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，生活節(jié)奏不斷加快，人們面臨的問題也越來(lái)越多。在強(qiáng)大的心理壓力下，如何建立完善的自我以及選擇適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)壓力方式以保持心理平衡對(duì)我們的生活有重要影響。

(一)自我同一性

自我同一性(self identity)是埃里克森精神分析理論的核心概念。埃里克森強(qiáng)調(diào)同一性可以從不同角度來(lái)定義。它有時(shí)指?jìng)€(gè)人獨(dú)特的意識(shí)感,即個(gè)體對(duì)獨(dú)一無(wú)二的"我"這一存在的主觀感覺；有時(shí)指的是經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性的潛意識(shí)追求,即在過去、現(xiàn)在、未來(lái)這一時(shí)空中,對(duì)自我同一的追求；有時(shí)則指的是集體理想一致,即與特定的群體之間,有一種連帶感、一體感。[1]馬西亞(James.E.Marcia,1966)建立了自我同一性狀態(tài)的理論模型，并劃分出了同一性水平狀態(tài)四種經(jīng)典類型：成就型，表明個(gè)體考慮了各種實(shí)際選項(xiàng)，做出了選擇，并實(shí)踐選擇;延緩型,表示個(gè)體延遲做出個(gè)人生活或職業(yè)的選擇和承諾;排他型,個(gè)體過早地將自我意象固定化，沒有考慮各種選擇的可能，而停止了同一性的探求;彌散型,個(gè)體經(jīng)歷了一段頗長(zhǎng)時(shí)期仍未形成一種強(qiáng)烈的、清晰的同一感，個(gè)體常常無(wú)法發(fā)現(xiàn)自我，一直使自己處于一種散漫的無(wú)所依附的狀態(tài)之中。[2]根據(jù)前人的研究理論，本研究認(rèn)為自我同一性即青年同一性的人格化，是指青年的需要、情感、能力、目標(biāo)、價(jià)值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架，即具有自我一致的情感與態(tài)度，自我貫通的需要和能力，自我恒定的目標(biāo)和信仰。

(二)應(yīng)對(duì)方式

應(yīng)對(duì)方式(coping style)又稱應(yīng)對(duì)策略，是個(gè)體在應(yīng)激環(huán)境或事件中，對(duì)該環(huán)境或事件作出認(rèn)知評(píng)價(jià)以及繼認(rèn)知評(píng)價(jià)之后為平衡自身狀態(tài)所采取的措施。根據(jù)應(yīng)對(duì)方式的內(nèi)部構(gòu)成，可以從三個(gè)方面來(lái)理解應(yīng)對(duì)方式，即素質(zhì)觀點(diǎn)、情境觀點(diǎn)及兩者融合的綜合性觀點(diǎn)。[3]

根據(jù)以往的應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)研究，例如全宏艷、何資橋、胡畔(2010)等人的研究表明：大學(xué)生的自尊、社會(huì)支持與具體的應(yīng)對(duì)方式具有顯著相關(guān)。[4]劉興華、孟長(zhǎng)治、陳文君(2011)對(duì)大學(xué)生覺知與自我概念、應(yīng)對(duì)方式的關(guān)系進(jìn)行研究，得出結(jié)論：大學(xué)生的覺知與自我概念、應(yīng)對(duì)方式有關(guān)聯(lián),覺知既可以通過自我概念間接影響應(yīng)對(duì)方式,也可以直接影響應(yīng)對(duì)方式。[5]朱翠英(2007)研究表明：不同性別、年級(jí)的大學(xué)生在應(yīng)對(duì)方式上存在明顯差異。[6]因此可以看到應(yīng)對(duì)方式與自尊、社會(huì)支持、個(gè)體自我概念以及自我同一性存在顯著相關(guān)。

(三)自我同一性與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)研究

目前國(guó)內(nèi)對(duì)于自我同一性與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)研究不是很多，其中主要有例如丁雪紅(2011)等人的研究表明大學(xué)生高自我同一性與積極應(yīng)對(duì)方式有較顯著相關(guān),與消極應(yīng)對(duì)有弱的負(fù)相關(guān)；低自我同一性與應(yīng)對(duì)方式有弱的負(fù)相關(guān)。[7]韓佩玉等(2013)在對(duì)于大學(xué)生的自我統(tǒng)一性與應(yīng)對(duì)方式的研究中指出同一性總體延緩的被試更多地使用幻想、退避的應(yīng)付方式;同一性總體獲得的被試更多地使用問題解決和求助的應(yīng)付方式;大學(xué)生自我同一性可以在一定程度上預(yù)測(cè)個(gè)體的應(yīng)付方式。[8]

(四)問題提出

雖然我國(guó)關(guān)于大學(xué)生自我同一性的研究已經(jīng)有了一些成果，但是，從我國(guó)大學(xué)生的情況來(lái)看，還存在很多不足。例如，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生自我同一性的研究比較少，特別是對(duì)于處于偏遠(yuǎn)山區(qū)的苗族和侗族。已有的研究如楊巧芳、張進(jìn)輔(2011)少數(shù)民族大學(xué)生自我同一性的發(fā)展特點(diǎn)研究，也只是研究了自我統(tǒng)一性而沒有涉及到應(yīng)對(duì)方式。[9]

根據(jù)本研究目的提出以下假設(shè)：

1.大學(xué)生的自我同一性存在顯著性別差異、年級(jí)差異與民族差異；

2.大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式存在顯著性別差異、年級(jí)差異與民族差異；

3.大學(xué)生自我同一性與應(yīng)對(duì)方式之間存在顯著相關(guān)。

(五)研究目的及意義

通過對(duì)苗族、侗族和漢族大學(xué)生自我同一性與應(yīng)對(duì)方式的關(guān)系研究，了解這幾個(gè)民族大學(xué)生在自我同一性方面的差異以及與應(yīng)對(duì)方式有何種關(guān)系，從而促進(jìn)大學(xué)生自我同一性的發(fā)展和完善，并為大學(xué)生的心理健康教育提供參考依據(jù)。對(duì)苗族、侗族大學(xué)生自我同一性與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)研究可以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)研究的不足。關(guān)于此方面的研究也可以為以后關(guān)于少數(shù)民族學(xué)生以及自我同一性和應(yīng)對(duì)方式的研究提供參考，豐富已有研究。更好的利用自我同一性與應(yīng)對(duì)方式的研究結(jié)果來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生心理健康工作。

二、研究方法

(一)研究對(duì)象

本次研究采用隨機(jī)取樣法，數(shù)據(jù)收集時(shí)采用整群抽樣方式，從貴州省六所高校抽取被試400人，男生200人，女生200人，共發(fā)放問卷400份，回收問卷382份，其中有效問卷346份。問卷回收率為95.5%，有效率為90.57%。

(二)工具

1.大學(xué)生自我同一性狀態(tài)量表。

大學(xué)生自我同一性狀態(tài)量表采用的是郭金山(2002)修訂的《自我同一性狀態(tài)量表(EOM-EIS-2)，該量表采用6點(diǎn)計(jì)分，從1到6代表"非常符合"到"非常不符合"。量表共計(jì)64道題目，共有4個(gè)維度：成就型、延緩型、排他型和彌散型。已有研究通過測(cè)試所得此量表四個(gè)維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為：0.81、0.82、0.87、0.91，通過此可以說(shuō)明該量表具有較高的信度。[10]本研究中總量表的內(nèi)在一致性系數(shù)α=0.85，說(shuō)明總量表在本研究中具備了較理想的信度和結(jié)構(gòu)效度。

2.應(yīng)對(duì)方式問卷。

應(yīng)對(duì)方式問卷由肖計(jì)劃在2006年編制，該問卷由6個(gè)分量表組成，分別是問題解決、自責(zé)、求助、幻想、退避和合理化。共有62個(gè)題目，分為兩點(diǎn)計(jì)分。[11]本研究中6個(gè)總量表的內(nèi)在一致性系數(shù)α=0.75，說(shuō)明總量表在本研究中具備了較理想的信度和結(jié)構(gòu)效度。

3.施測(cè)程序。

采用以班級(jí)為單位的團(tuán)體測(cè)試方法,統(tǒng)一主試和指導(dǎo)語(yǔ)。先完成自我同一性狀態(tài)的量表，再完成應(yīng)對(duì)方式問卷，問卷當(dāng)場(chǎng)收回。完成問卷大約需要20分鐘。

4.數(shù)據(jù)分析。

通過SPSS20.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，方差分析與相關(guān)分析等方法來(lái)檢驗(yàn)大學(xué)生自我同一性、應(yīng)對(duì)方式之間的差異與相關(guān)性。

三、結(jié)果與分析

(一)自我同一性的差異研究

1.不同性別大學(xué)生自我同一性的差異。

對(duì)不同性別大學(xué)生的自我同一性進(jìn)行獨(dú)立樣本的t檢驗(yàn)，結(jié)果如表2。

表2 自我同一性的性別差異比較

注：*表示p<0.05

通過表2可以發(fā)現(xiàn)不同性別的大學(xué)生在自我同一性方面存在差異。具體表現(xiàn)為在人際關(guān)系領(lǐng)域中排他型與在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中排他型和彌散型，女生得分顯著高于男生得分；不管是意識(shí)領(lǐng)域還是人際關(guān)系領(lǐng)域，成就型和延緩型男女生得分不存在差異。

2.不同年級(jí)大學(xué)生自我同一性的差異。

對(duì)不同年級(jí)大學(xué)生的自我同一性進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果如表3。

表3 自我同一性的年級(jí)差異比較

注：*表示p<0.05

根據(jù)表3可知，各年級(jí)大學(xué)生在自我同一性多個(gè)維度差異顯著。通過進(jìn)一步事后比較檢驗(yàn)：在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的成就型維度上，大二學(xué)生與大一學(xué)生存在差異；在排他型維度上，大三學(xué)生與大一學(xué)生存在顯著差異。在人際關(guān)系領(lǐng)域，排他型和彌散型也存在顯著的年級(jí)差異，排他型方面：大一學(xué)生與大二、大三學(xué)生都存在顯著差異，大二學(xué)生與大三學(xué)生不存在明顯差異；彌散型方面：大一學(xué)生與大二、大三均有明顯差異。

3.不同民族大學(xué)生自我同一性的差異。

對(duì)不同民族大學(xué)生的自我同一性進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果如表4。

表4 自我同一性的民族差異比較

注：*表示p<0.05

由表4數(shù)據(jù)可知，漢族和苗族在排他型維度上，漢族和侗族在成就型維度上，均存在顯著的差異。通過進(jìn)一步事后比較檢驗(yàn)：在自我同一性的成就型維度上：漢族和侗族存在顯著差異，且漢族的得分顯著高于侗族；在自我同一性的排他型的維度上，苗族和漢族存在顯著差異，且漢族得分顯著高于苗族。

(二)應(yīng)對(duì)方式的差異研究

1.不同性別大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式的差異。

對(duì)不同性別大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果見表5。

表5 應(yīng)對(duì)方式的性別差異比較

注：*表示p<0.05

表5的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示不同性別的大學(xué)生在求助這個(gè)維度上存在顯著差異。具體表現(xiàn)為在面對(duì)困難時(shí)，女性大學(xué)生比男性大學(xué)生更多的使用求助等積極的應(yīng)對(duì)方式。

2.不同年級(jí)段大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式的差異。

對(duì)不同年級(jí)段大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果如表6。

表6 應(yīng)對(duì)方式的年級(jí)差異比較

注：*表示p<0.05

表6的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示在解決問題和求助兩個(gè)維度上存在明顯的年級(jí)差異。通過進(jìn)一步事后比較檢驗(yàn)：在解決問題方面，大三學(xué)生與大一、大二學(xué)生存在顯著差異，大一學(xué)生與大二學(xué)生亦存在差異；在求助方面，大一學(xué)生與大二、大三學(xué)生存在顯著差異，大二學(xué)生與大三學(xué)生不存在顯著差異。

3.不同民族大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式的差異。

對(duì)不同民族大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果如表7。

表7 應(yīng)對(duì)方式的民族差異比較

注：*表示p<0.05

從表7中可以看出在應(yīng)對(duì)方式上存在民族差異，通過進(jìn)一步事后比較檢驗(yàn)：在求助維度上，漢族大學(xué)生與苗族大學(xué)生存在顯著差異；在合理化維度上，侗族大學(xué)生與漢族大學(xué)生存在顯著差異。

(三)自我同一性與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)研究

將自我同一性量表四個(gè)維度得分與應(yīng)對(duì)方式量表的六個(gè)維度得分進(jìn)行Pearson相關(guān)分析，分析結(jié)果見表8。

表8 自我同一性狀態(tài)量表和應(yīng)對(duì)方式問卷矩陣相關(guān)分析

注:**p<0.01

從表8可以看出，問題解決與退避呈明顯的負(fù)相關(guān)；合理化與求助呈正相關(guān)；退避與幻想呈正相關(guān)；成就型與求助、退避、呈負(fù)相關(guān)，與問題解決呈正相關(guān)；彌散型與問題解決呈負(fù)相關(guān)，與呈退避正相關(guān)；排他型與自責(zé)呈弱負(fù)相關(guān)，與求助呈正相關(guān)；延緩型與幻想、合理化呈正相關(guān)。

(四)討論

1.不同性別、年級(jí)、民族的大學(xué)生自我同一性上的差異分析。

本研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的自我同一性存在性別差異，表現(xiàn)為男生在排他型和彌散型維度上的得分高于女生，這可能與傳統(tǒng)教育、家庭、社會(huì)環(huán)境對(duì)男生和女生的期望不同有關(guān)。

同時(shí)，研究結(jié)果也顯示大學(xué)生自我同一性存在年級(jí)差異。自我同一性是一個(gè)發(fā)展的過程，由尋找到獲得。在這過程中，自我同一性危機(jī)在各年級(jí)中解決的程度也不一樣。排他型的特點(diǎn)是基于父母或權(quán)威人物的意見、建議和期望確定自己的目標(biāo)、信仰和價(jià)值觀等，大一學(xué)生處于一個(gè)轉(zhuǎn)折期，他們還沒有從被父母監(jiān)管的狀態(tài)中走出來(lái)，對(duì)父母的依賴較強(qiáng)，遇事會(huì)先尋求父母意見，因而排他型得分在三個(gè)年級(jí)中最高，但隨著年級(jí)增高，大學(xué)生逐漸形成了自己獨(dú)特的觀念，不再一味的聽取父母的意見。成就型的特點(diǎn)是個(gè)體已經(jīng)經(jīng)歷了探索，成功的解決了同一性危機(jī)，并產(chǎn)生了有別于他人的自我價(jià)值觀念，大二學(xué)生已經(jīng)能夠擺脫父母的影響，獨(dú)立的面對(duì)問題，而大三學(xué)生因?yàn)榧磳⒚媾R畢業(yè)等問題，自己沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)，所以這一時(shí)期他們會(huì)去尋求父母或老師的建議，因此大二學(xué)生的成就型得分是最高的。

本研究結(jié)果顯示，在排他型維度上，漢族學(xué)生得分明顯高于苗族學(xué)生，由于受本民族文化影響以及生活環(huán)境的差異，苗族大學(xué)生不會(huì)像漢族大學(xué)生一樣接受太多外界信息，他們大多保存著祖祖輩輩傳承下來(lái)的觀念；在成就型維度上，漢族學(xué)生得分高于侗族學(xué)生，產(chǎn)生這一差異的原因是，漢族學(xué)生由于從小的生活環(huán)境、家庭教育以及先進(jìn)思想觀念的影響，在自我同一性形成和發(fā)展的過程中，擁有更有利的條件；而侗族學(xué)生則沒有這么有利的環(huán)境，再加上生活在偏遠(yuǎn)山村，信息接收速度慢，信息量少。

2.不同性別、年級(jí)、民族的大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式的差異分析。

本研究結(jié)果顯示：在面對(duì)壓力時(shí),男生比女生更能用積極行動(dòng)的方式去努力尋找解決問題的辦法。女性較男性傾向使用消極、被動(dòng)的應(yīng)對(duì)方式。原因在于：(1)來(lái)自社會(huì)的期望值不同。(2)社會(huì)支持不同。(3)男女生的性格特征差異影響。

根據(jù)結(jié)果顯示，在求助維度上漢族大學(xué)生比苗族大學(xué)生得分高；出現(xiàn)這一差異的原因是苗族的獨(dú)特的文化，他們遵循的是祖先流傳下來(lái)的觀念，在遇到挫折時(shí)都會(huì)采用已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決，不會(huì)去尋求外界的幫助；在合理化維度上侗族大學(xué)生得分比漢族高，侗族學(xué)生得分高主要原因是他們的處世理念是順應(yīng)自然，所以在面對(duì)壓力時(shí)，他們覺得這是一種考驗(yàn)，自己要以平常的心態(tài)去接受。

根據(jù)結(jié)果顯示，在解決問題這一維度上，大三學(xué)生得分最高，大二次之，大一學(xué)生得分最低，導(dǎo)致這一差異的原因主要是大三學(xué)生在人格等各個(gè)方面發(fā)展的比較成熟，在面對(duì)困難時(shí)大多會(huì)采用比較積極的適宜的方法去解決，而大二和大一學(xué)生心智、能力等方面還不能完全獨(dú)立，所以得分比大三學(xué)生低。在求助這一維度上，大一得分顯著高于大二、大三學(xué)生，主要因?yàn)榇笠粚W(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)，第一次離開父母，在面對(duì)新環(huán)境時(shí)，沒有安全感，所以為了保護(hù)自己，他們會(huì)選擇向外界尋求幫助，來(lái)解決問題，而大二、大三學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境很了解，不會(huì)有這種感覺，并且也有了自己的想法，所以在面對(duì)挫折時(shí)，大多能夠自己解決。

3.大學(xué)生自我同一性與應(yīng)對(duì)方式相關(guān)性的原因分析。

本研究表明：成就型與求助、退避、呈負(fù)相關(guān)，與問題解決呈正相關(guān)；彌散型與問題解決呈負(fù)相關(guān)，與呈退避正相關(guān)；排他型與自責(zé)呈弱負(fù)相關(guān)，與求助呈正相關(guān)；延緩型與幻想、合理化呈正相關(guān)。

對(duì)于自我同一性成就型的學(xué)生而言，他們已經(jīng)經(jīng)歷了一段探索,解決了同一性危機(jī),呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，所以在面對(duì)挫折時(shí)，能采取更積極的方法去思考和解決問題；這一類學(xué)生已經(jīng)取得了自我同一性的穩(wěn)定，有一套自己的應(yīng)對(duì)困難的方式，一般不會(huì)選擇去尋求他人幫助。

對(duì)于自我同一性彌散型的學(xué)生而言，由于沒有明確的目標(biāo)和價(jià)值定向，未能解決同一性危機(jī)，經(jīng)常體驗(yàn)到?jīng)_突，迷茫而不知所措，所以在面對(duì)困難時(shí)，很難采取有效的方法去解決問題，容易產(chǎn)生退縮心理。

對(duì)于自我同一性延緩型的學(xué)生而言，他們雖然未能形成穩(wěn)定的狀態(tài)，暫時(shí)不能做出選擇，但是他們有試圖親自去做一些試驗(yàn)，摒棄不適合的東西，發(fā)現(xiàn)適合自己的生活方式，尋找根源。

對(duì)于自我同一性排他型的學(xué)生而言，他們往往缺乏主見，遵從他人的目標(biāo)、價(jià)值觀和生活方式，傾向于與父母保持密切的關(guān)系，并采納父母的價(jià)值觀，他們喜歡有組織、有秩序的生活，尊重權(quán)威。所以在面對(duì)困境時(shí)，相對(duì)于其他類型的個(gè)體而言，他們更傾向于選擇求助這一方法，通過尋求他人幫助獲得心理上的平衡。

(五)結(jié)論

1.在自我同一性方面，不同性別的大學(xué)生在排他型和彌散型兩個(gè)維度上存在顯著差異,男生在這兩個(gè)維度上的得分明顯低于女生。

2.不同年級(jí)的大學(xué)生在維度上存在顯著差異，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，自我同一性的成就型存在顯著的年級(jí)差異，大二學(xué)生得分最高，大三學(xué)生其次，大一學(xué)生最低；自我同一性的排他型亦存在明顯的年級(jí)差異，大三學(xué)生得分最高，大二略低于大三學(xué)生，大一學(xué)生得分最低。在人際關(guān)系領(lǐng)域，排他型和彌散型也存在顯著的年級(jí)差異，排他型方面：大一學(xué)生得分遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大二、大三學(xué)生；彌散型方面：大一學(xué)生得分最高，大二次之，大三最低。

3.漢族和苗族在排他型維度上，漢族和侗族在成就型維度上，均存在顯著的差異。

4.在應(yīng)對(duì)方式方面，在求助這一維度上顯示出明顯的性別差異，女生在這一維度上的得分明顯高于男生。

5.在解決問題這一維度上存在明顯的年級(jí)差異，大三學(xué)生得分最高，大二次之，大一學(xué)生得分最低；在求助這一維度上亦存在顯著的年級(jí)差異，大一得分顯著高于大二、大三學(xué)生。

6.在求助和合理化這兩個(gè)維度上顯示出明顯的民族差異，在求助維度上漢族大學(xué)生比苗族大學(xué)生得分高；在合理化維度上侗族大學(xué)生得分比漢族高。

7.成就型與求助、退避、呈負(fù)相關(guān)，與問題解決呈正相關(guān)；彌散型與問題解決呈負(fù)相關(guān)，與呈退避正相關(guān)；排他型與自責(zé)呈弱負(fù)相關(guān)，與求助呈正相關(guān)；延緩型與幻想、合理化呈正相關(guān)。

四、建議

根據(jù)此次調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)不同性別、年級(jí)和民族的大學(xué)生之間在自我同一性向與應(yīng)對(duì)方式中存在較高相關(guān)與差異，為此提出以下兩點(diǎn)建議：

(一)在對(duì)不同民族大學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)時(shí),要根據(jù)不同民族大學(xué)生自我同一性類型和應(yīng)對(duì)方式的特點(diǎn),有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo),從而有效地調(diào)整大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式,幫助學(xué)生盡快的建立完善的自我，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的心理健康水平。

(二)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生相對(duì)男大學(xué)生而言在自我發(fā)展以及面對(duì)挫折時(shí)的應(yīng)變能力要弱，在學(xué)校進(jìn)行心理健康教育時(shí)，要根據(jù)性別的差異來(lái)進(jìn)行。

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2016-10-10

楊繼玲(1990-)，女，回族，西南大學(xué)心理學(xué)教學(xué)部碩士研究生，研究方向：教育心理學(xué)。