地方文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)探討
——以“潮汕文化”為例

陳麗華（韓山師范學(xué)院思政部，廣東潮州 521041）

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地方文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)探討
——以“潮汕文化”為例

陳麗華
（韓山師范學(xué)院思政部，廣東潮州 521041）

摘 要：創(chuàng)新高校思想政治教育，引領(lǐng)新時期青年大學(xué)生群體意識形態(tài)新發(fā)展，文化回歸是必然的選擇，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)因此具有重要意義。融入過程須整體遵循意識形態(tài)性、客觀性、時代性、適切性以及發(fā)展性等五項(xiàng)原則；具體融入路徑則有課程化、項(xiàng)目化、網(wǎng)絡(luò)化、社團(tuán)化、形象化、生活化、社區(qū)化等七種。

關(guān)鍵詞：地方文化；潮汕文化資源；高校思想政治理論課；教育；教學(xué)

黨的十七屆六中全會提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮后，各地方出現(xiàn)一股文化熱，地方文化資源的挖掘、整理與地方文化精神的提煉，以及地方文化推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題被廣泛討論。高校思想政治教育的文化回歸以及地方文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容等問題的討論，也成為理論熱點(diǎn)。本文重點(diǎn)討論潮汕地方文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)問題，希望對高校思想政治教育研究有所啟示。

一、創(chuàng)新高校思想政治教育引領(lǐng)新時期青年大學(xué)生群體意識形態(tài)新發(fā)展

改革開放以來，我國高校思想政治教育服務(wù)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民投身中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)大局，突出意識形態(tài)色彩，始終以促使青年大學(xué)生群體對主流意識形態(tài)的認(rèn)同為目標(biāo)，始終堅(jiān)持與時俱進(jìn)原則，注重方法創(chuàng)新、理論創(chuàng)新以及指導(dǎo)思想的創(chuàng)新，取得顯著的育人效果。

進(jìn)入新世紀(jì)，我國高校大學(xué)生群體意識形態(tài)特征呈現(xiàn)新變化，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)與生活是其基本表征。一是意識形態(tài)多元化特征進(jìn)一步發(fā)展，各種社會思潮不斷侵襲青年大學(xué)生的信仰系統(tǒng)，使相近生活積累的青年大學(xué)生的群體意識形態(tài)特征呈現(xiàn)顯著復(fù)雜化傾向；二是群體心態(tài)庸俗化傾向進(jìn)一步凸顯，實(shí)用主義、個人主義和消費(fèi)主義心態(tài)深刻影響青年學(xué)生，理想主義、集體主義的傳統(tǒng)觀念日益呈現(xiàn)邊緣化傾向；三是價值觀多變化、碎片化和矛盾化傾向日益突出，青年大學(xué)生難于把握信息時代規(guī)模龐大且相互混雜、沖突的各種信息與數(shù)據(jù)，同時也受到現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境中各種信仰分裂對立情況的影響，可預(yù)期的人格發(fā)展受到挑戰(zhàn)，人格沖突的狀況日漸普遍。

創(chuàng)新高校思想政治教育，引領(lǐng)新時期青年大學(xué)生群體意識形態(tài)新發(fā)展，文化回歸是必然的選擇。在我國眾多地方性高校，傳統(tǒng)地方和鄉(xiāng)土文化資源不僅構(gòu)成青年大學(xué)生價值觀成長的土壤，也是青年大學(xué)生倍感親切熟悉的思想文化資源，必然繼續(xù)在思想政治教育中發(fā)揮關(guān)鍵作用，地方高校思想政治教育工作者對此必須予以正視和重視。所謂地方文化資源是指一定區(qū)域因歷史文化積淀所形成的資源形式，包括物質(zhì)文化、制度文化、思想文化三個層次。在形式上，地方文化資源既表現(xiàn)為歷史遺址、遺跡等物質(zhì)文化，如村落建筑、名人故居、革命紀(jì)念地等，也表現(xiàn)為具有濃厚地方特色的制度文化和思想文化。［1］地方文化資源是一個多學(xué)科、多領(lǐng)域的研究課題，我國歷史悠久，地域遼闊，民族眾多，形成了豐富多彩、各具特色的地方文化，共同構(gòu)成中華民族的優(yōu)秀文化。［2］以筆者所在的韓山師范學(xué)院為例，學(xué)校所處潮汕地區(qū)，很有文化特色。潮汕文化是中華文化中的一個分支，這個分支帶有強(qiáng)烈的地域色彩，但它又不同于以地域?yàn)榻^對特征的地方文化，如齊魯文化、荊楚文化等等。潮汕文化是“由講潮汕話的民系（也就是潮人）所創(chuàng)造的一個文化共同體”。［3］潮汕方言保留了大陸地區(qū)最多的中國古語；潮汕地區(qū)各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中程度是國內(nèi)少見的，如潮汕歲末年初的各種游神活動即被稱為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”；潮汕人民也成為國內(nèi)極少數(shù)仍然較多沿襲中國傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式和思維習(xí)慣的民系之一。同時，因?yàn)槿丝谶^于密集，各類資源極度稀缺，潮汕文化較多接受重商主義傳統(tǒng)的影響，海外尤其東南亞地區(qū)潮人抱團(tuán)經(jīng)商多有成功者（李嘉誠為代表），各地潮商社團(tuán)影響力頗大，有人因此將潮汕人稱為“東方的猶太人”。資源的稀缺也使得潮汕地區(qū)形成了國內(nèi)頗為獨(dú)特的精細(xì)生產(chǎn)方式和精致生活傳統(tǒng)，潮州菜、潮州功夫茶、潮州木雕、潮州瓷器、潮州婚紗晚禮服、潮州泥塑等都是這方面的代表。除此之外，潮汕人的精細(xì)、奮勇拼搏、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神和潮汕地區(qū)豐富的紅色資源都很有地方特色。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會的講話中指出，“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的”。［4］潮汕地方歷史與當(dāng)代各類文化資源因此具備重要的理論價值和思想價值，構(gòu)成高校思想政治理論課教育教學(xué)的重要思想資源。

二、潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的理論與實(shí)踐意義

將地方文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)踐是廣大高校思想政治理論課教師的普遍做法。以筆者所在韓山師范學(xué)院為例，將地方文化融入學(xué)院文、理、工各科人才培養(yǎng)各環(huán)節(jié)并制定專門的人才培養(yǎng)計劃，是我校長期堅(jiān)持的辦學(xué)特色。以潮州韓愈崇拜為例，雖然韓愈治潮只有短短八個月的時間，但作為中原文化進(jìn)入潮汕地區(qū)的代表性人物，他對整個潮汕地方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，以至“贏得江山皆姓韓”，如韓山、韓江等，乃至韓山師范學(xué)院也成為全國范圍內(nèi)幾乎唯一一所依照歷史文化名人而非一般行政地名來命名的省屬本科院校，學(xué)校對地方傳統(tǒng)的捍衛(wèi)可見一斑。2008年5月，教育部對我校進(jìn)行本科教學(xué)工作水平評估，專家組高度評價我校重視地方文化教育的做法，認(rèn)為“學(xué)校長期堅(jiān)持潮汕地方文化的研究與傳承，對學(xué)生認(rèn)同鄉(xiāng)土觀念的樹立、樂于奉獻(xiàn)精神的提升、勤勉樸實(shí)作風(fēng)的養(yǎng)成起到了重要作用”。我校教育學(xué)、歷史學(xué)和漢語言文學(xué)學(xué)者在高校思想政治教育過程中，注意到了地方文化資源的育人功能，并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)睦碚摽偨Y(jié)，并指出潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)，具有重要意義。

理論上，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容將極大拓展高校思想政治理論課教育教學(xué)的內(nèi)涵和外延，延伸其平臺空間，增強(qiáng)其理論說服力和親和力；更體現(xiàn)了高校思想政治理論課教育教學(xué)的文化回歸，符合新時期黨中央促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的方針，符合當(dāng)今高校思想政治理論課教育教學(xué)發(fā)展的新趨勢。此外，潮汕地方文化是潮汕群眾集體創(chuàng)造的結(jié)果，并正在潮汕群眾的日常生活與精神世界發(fā)生鮮活的影響力。因此，將潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)，一定程度上還是黨的群眾路線在高校思想政治理論課教育教學(xué)領(lǐng)域的具體化，使思想政治理論課教育教學(xué)真正做到了從群眾中來，到群眾中去，來源于群眾但高于群眾。它也有利于引導(dǎo)廣大思想政治理論課教師扎根地方文化，腳踏實(shí)地，深入群眾，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，帶頭實(shí)踐黨的群眾路線。

在實(shí)踐意義方面，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容有利于優(yōu)化思想政治理論課課程結(jié)構(gòu)，極大豐富教學(xué)內(nèi)容，形成優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源以提高教學(xué)效果。通過整理地方的文化資源，使地方文化成為高校思想政治理論課教育教學(xué)的一個組成部分，并通過課程教育教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生把握其審美和道德意義，能使學(xué)生逐步了解和喜愛優(yōu)秀的地方文化，進(jìn)而培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)、愛國家的美好情操，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國作貢獻(xiàn)的熱情。而對潮汕文化本身來講，高校思想政治理論課以及相關(guān)的人文社會科學(xué)課程是潮汕文化傳承的重要載體，潮汕文化在一代又一代的青年知識精英中進(jìn)行持續(xù)傳播，切實(shí)進(jìn)入青年精英的認(rèn)知和意義世界，將使潮汕文化獲得持久不衰的生命力，有利于潮汕文化的持續(xù)傳承。

三、潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的一般原則

潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)，首先應(yīng)受到學(xué)校層面的重視，有關(guān)高校應(yīng)從強(qiáng)化辦學(xué)特色、培養(yǎng)適用人才的角度，以學(xué)校力量予以推動，以思政部為主體并與其他工作部門形成聯(lián)動局面，統(tǒng)一規(guī)劃，全面部署，長期安排，協(xié)調(diào)運(yùn)作。另外，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容還涉及文化學(xué)、心理學(xué)、高等教育學(xué)以及思想政治教育學(xué)等眾多學(xué)科，應(yīng)特別注重在相關(guān)教育教學(xué)活動中實(shí)現(xiàn)思想性、知識性和意識形態(tài)性的科學(xué)整合，為此必須依照一定的原則予以實(shí)施，否則，既不利于潮汕地方文化的傳承，更不利于一般高等教育和思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)。此類原則可以從不同角度予以分析，從潮汕地方文化傳承發(fā)展的角度，主要包括客觀性原則和時代性原則；從一般高等教育發(fā)展角度，主要包括發(fā)展性原則、適切性原則等；從思想政治教育理論掌握大眾的角度，則主要體現(xiàn)為意識形態(tài)性原則。

（一）意識形態(tài)性原則。意識形態(tài)性原則是潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容的首要原則。高校思想政治理論課教育教學(xué)具有確定的意識形態(tài)性，［5］嚴(yán)格服從于黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，時刻接受中國化馬克思主義理論的指導(dǎo)。此外，潮汕文化資源經(jīng)歷漫長的歷史積累，其內(nèi)容博大宏富，可供選擇的思想政治教育資源極其豐富多元，思政課教師須在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)下，對前述資源進(jìn)行甄別、取舍和提煉，使其轉(zhuǎn)化為有用的思想政治理論課教育教學(xué)資源，真正將高校思想政治理論課與一般地方文化教育課程相區(qū)別。如對潮汕地區(qū)極度盛行的拜老爺?shù)膫鹘y(tǒng)文化現(xiàn)象，高校思政課教師作為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，應(yīng)對此種現(xiàn)象保持清醒認(rèn)識，在貫徹宗教信仰自由的前提下，堅(jiān)持對廣大潮汕青年大學(xué)生實(shí)施馬克思主義科學(xué)無神論的教育，以保持馬克思主義先進(jìn)信仰的主導(dǎo)地位，絕不向一般民間的世俗信仰進(jìn)行無原則的妥協(xié)。

（二）客觀性原則。思想政治理論課注重意識形態(tài)性和科學(xué)性的結(jié)合，其理論說服力建立在對真實(shí)歷史和客觀現(xiàn)實(shí)的辯證思考和邏輯分析基礎(chǔ)之上。因此，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)，也要求思政課教師對各類潮汕文化資源進(jìn)行去偽存真的客觀分析利用，杜絕刻意褒貶，尊重而非曲解潮汕地方歷史文化，真實(shí)反映而非虛構(gòu)潮汕地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀。如對于改革開放以來潮汕地區(qū)部分民營企業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種誠信問題，思政課教師應(yīng)當(dāng)注重避免各種以訛傳訛的無端猜測和主觀臆斷，尤其應(yīng)引導(dǎo)青年學(xué)生全面發(fā)掘關(guān)于此一問題正反兩方面的材料和案例，對該問題進(jìn)行全面分析，得出實(shí)事求是的結(jié)論。

（三）時代性原則。潮汕文化處在動態(tài)發(fā)展過程之中，思想政治理論課教師所選擇的地方文化資源材料要反映地方發(fā)展的新面貌，具有前瞻性；教學(xué)中要充分利用本地地方文化資源，及時補(bǔ)充反映地方建設(shè)和發(fā)展的新成果、新情況。例如，潮州是中國瓷都，改革開放以后潮州瓷器由工藝瓷器向日用商品瓷器轉(zhuǎn)型的案例，當(dāng)可以視為潮汕人由傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的最好例證。另外，黨的指導(dǎo)思想也處在動態(tài)發(fā)展過程之中，地方文化資源的選取也必須接受與時俱進(jìn)的中國特色社會主義理論的動態(tài)指導(dǎo)并與之保持高度一致，從而最大限度保持黨的指導(dǎo)思想對潮汕青年知識精英的引領(lǐng)力。

（四）適切性原則。思想政治理論課應(yīng)整體把握地方文化的歷史傳承、當(dāng)代發(fā)展及其時代特征，了解地方文化心理，努力貼近各地方特點(diǎn)，通過換位思考發(fā)現(xiàn)并提出師生共同關(guān)注的理論與現(xiàn)實(shí)問題，深入分析，并與學(xué)生進(jìn)行互動討論。同時，思想政治理論課應(yīng)結(jié)合相關(guān)課程教學(xué)內(nèi)容，選擇并利用地方文化資源中的典型案例，挖掘其思想政治教育價值，以最具啟發(fā)性的方式呈現(xiàn)給青年大學(xué)生，引發(fā)其關(guān)注和共鳴，以達(dá)到思想政治理論課的育人效果。以聞名海內(nèi)外的潮州菜而論，思政課教師完全可以以非常直觀的形式進(jìn)行教學(xué)，充分調(diào)動青年學(xué)生的視覺乃至嗅覺、味覺和觸覺，讓其充分體驗(yàn)和深刻認(rèn)識潮州菜所體現(xiàn)的潮汕人的認(rèn)真、精細(xì)、創(chuàng)新的文化精神。

（五）發(fā)展性原則。思想政治理論課教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，把自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與有意義的、接受性的學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，使學(xué)生通過參與相關(guān)地方文化實(shí)踐活動掌握知識、增強(qiáng)本領(lǐng)。如通過思想政治理論課社會實(shí)踐調(diào)查平臺，通過教師命題方式，鼓勵學(xué)生利用假期進(jìn)行潮汕傳統(tǒng)和當(dāng)代地方文化資源的調(diào)查整理活動，達(dá)到大學(xué)生社會實(shí)踐和自我教育、自我培養(yǎng)過程的有機(jī)統(tǒng)一。另外，思想政治理論課教育教學(xué)全過程要體現(xiàn)人文關(guān)懷，充分識別高校思想政治理論課的理論意義與現(xiàn)實(shí)價值，運(yùn)用地方文化資源發(fā)展學(xué)生個性，提升能力，豐富思維，拓展視野，完善人格。

四、潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的具體路徑

潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)應(yīng)遵循一般高等教育學(xué)、思想政治教育學(xué)以及文化學(xué)學(xué)科發(fā)展及其相應(yīng)的教育教學(xué)規(guī)律，并在此過程中真正實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。在具體路徑方面，則可充分發(fā)揮高校思想政治理論課教師的主觀能動性，積極鼓勵和提倡依照教師個體的知識、經(jīng)驗(yàn)和方法積累，探索符合教師個體趣味和特長的教育教學(xué)方法，最大限度實(shí)現(xiàn)潮汕地方文化資源和高校思想政治教育目標(biāo)的有機(jī)融合。

（一）課程化。在教育部統(tǒng)編教材的基礎(chǔ)上，高校思想政治理論課四門課程應(yīng)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換。在此過程中，應(yīng)當(dāng)依靠潮汕高校思政教師個體和團(tuán)隊(duì)力量，認(rèn)真學(xué)習(xí)并辯證研究潮汕地方文化，有計劃有步驟地對潮汕文化資源進(jìn)行收集、整理和研究，尤其注重擷取典型案例，發(fā)掘其對思想政治教育的意義和價值，并以科學(xué)的教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)其課堂呈現(xiàn)。為此，潮汕高校思政教師在思政課教育教學(xué)過程中須具備開闊的文化視野，在各自不同的專業(yè)背景之內(nèi)思考思想政治教育理論與現(xiàn)實(shí)問題的同時，還要在專業(yè)之外的地方文化領(lǐng)域進(jìn)行適當(dāng)探索；應(yīng)當(dāng)建立思政教師與潮汕文化專業(yè)研究人員的常規(guī)聯(lián)系機(jī)制，就一般思想政治教育教學(xué)目標(biāo)、計劃和手段等問題與之進(jìn)行緊密聯(lián)系和溝通，以獲得有關(guān)支持。此外，其他人文社會科學(xué)課程中也應(yīng)充分利用各類地方文化資源實(shí)現(xiàn)其隱性思想政治教育職能，以形成與思想政治教育課程的合力。另外，還可針對不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)關(guān)于潮汕地方文化的必修選修課程，集中進(jìn)行潮汕地方文化的傳播。

（二）項(xiàng)目化。為貫徹落實(shí)中共中央關(guān)于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定，并落實(shí)廣東省委關(guān)于建設(shè)廣東文化強(qiáng)省并提升廣東文化軟實(shí)力的相關(guān)決定，潮汕地方各級黨委宣傳部門和政府文化教育部門、潮汕各高校及其思想政治理論課教學(xué)科研及其他相關(guān)部門，應(yīng)長期堅(jiān)持并有計劃地設(shè)立潮汕文化傳承的相關(guān)研究項(xiàng)目，落實(shí)研究經(jīng)費(fèi)，凝聚研究隊(duì)伍。項(xiàng)目規(guī)劃基本思路主要可分為三大類別，一是結(jié)合潮汕地方歷史文化傳統(tǒng)與當(dāng)代文化發(fā)展的情況設(shè)立思想政治教育專項(xiàng)；二是地方文化研究專項(xiàng)，堅(jiān)持積極向上的價值導(dǎo)向；三是一般人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)。在項(xiàng)目設(shè)計、申報和實(shí)施過程中，應(yīng)對潮汕文化專業(yè)研究人員和思想政治教育教學(xué)科研人員進(jìn)行充分動員，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研部門的緊密溝通和協(xié)作；同時在各高?！肮膭睢處煚款^、學(xué)生參與’的課題研究模式，充分體現(xiàn)思想政治教育工作對象的能動作用，課題研究由師生團(tuán)隊(duì)承擔(dān)，使研究過程與教育過程相融合”。

（三）網(wǎng)絡(luò)化?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)信息時代，青年大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)都比較熟悉，因此通過網(wǎng)絡(luò)形式把地方優(yōu)秀文化資源向青年大學(xué)生進(jìn)行介紹是一條簡單恰當(dāng)?shù)耐緩?。通過網(wǎng)絡(luò)形式把潮汕文化與大學(xué)生教育結(jié)合方法很多，比如，潮汕地方黨委、政府、高校以及相關(guān)潮汕文化研究單位應(yīng)規(guī)劃并建設(shè)一批潮汕地方文化的專題網(wǎng)站，對各類潮汕地方文化資源實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)展示，使網(wǎng)絡(luò)空間成為潮汕青年接觸各類地方文化資源的重要窗口，并推動潮汕文化走向世界。同時利用前述網(wǎng)站打造潮汕地方文化學(xué)習(xí)者、研究者和傳承者的交流平臺，形成有利于潮汕地方文化傳播、發(fā)展和研究的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。還可以鼓勵并支持潮汕高校青年學(xué)生在此類網(wǎng)站的創(chuàng)辦、運(yùn)行和維護(hù)中發(fā)揮主力軍作用，使地方文化教育過程與大學(xué)生社會實(shí)踐教育過程相統(tǒng)一。

（四）社團(tuán)化。大學(xué)生社團(tuán)是青年學(xué)生展示自我并培養(yǎng)才干的重要平臺，是高校思想政治教育工作者關(guān)注的重要陣地。高校要實(shí)現(xiàn)思想政治教育真正融入潮汕文化資源，必須發(fā)揮各類社團(tuán)的作用。借助地方文化資源對已有社團(tuán)的各類活動施加影響，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社團(tuán)隱性思想政治教育功能；并可結(jié)合青年思想政治教育的特點(diǎn)，新成立一批潮汕地方文化研究傳承的專門性社團(tuán)，做到以社團(tuán)團(tuán)結(jié)人、培養(yǎng)人、教育人，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀和優(yōu)秀潮汕地方文化精神的有效傳承。筆者所在的韓山師范學(xué)院學(xué)生社團(tuán)相當(dāng)多，辦得相當(dāng)不錯，在社團(tuán)活動中融入潮汕文化資源當(dāng)中一些正面的素材，對于提升學(xué)生的德育素養(yǎng)將產(chǎn)生很好的效果，比如學(xué)校的戲劇社通過編排一些反映地方紅色歷史和優(yōu)秀人物的戲劇向?qū)W生展示，不僅使學(xué)生對這些人和事有比較清楚的認(rèn)識和認(rèn)同，而且他們的優(yōu)秀事跡還對學(xué)生產(chǎn)生啟示，達(dá)到思想政治教育的目的。

（五）形象化。潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學(xué)應(yīng)借助較為明白直觀的外在形式，借助形象化的視聽手段實(shí)現(xiàn)對青年大學(xué)生精神和意義世界產(chǎn)生影響。比如在高校校園進(jìn)行潮汕文化的動態(tài)演出和靜態(tài)展示，營造與高校思想政治理論課教育教學(xué)工作相協(xié)調(diào)的和諧校園文化氛圍，前者如潮州音樂、潮菜、潮州工夫茶藝、潮劇、潮州歌冊、普寧英歌等，后者如潮州老宅、木雕、泥塑、剪紙、嵌瓷、潮繡等，形式多樣，親切直觀。又如我們通過“引進(jìn)來”和“走出去”的形式讓學(xué)生直觀形象地了解地方的歷史文化資源。每個地方都有一些“英雄”人物或知名人士或?qū)W校的杰出校友，我們把這些人請進(jìn)來，讓他們向同學(xué)們介紹其成長歷史和英雄事跡，使學(xué)生感受到這些人就是一本活生生的德育教材，同時也通過實(shí)地參觀革命舊址等形式讓學(xué)生走出校園直觀了解地方優(yōu)秀的歷史文化資源。

（六）生活化。生活是最好的老師，把學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來，對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有很好的作用。高校思想政治理論課教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)注重實(shí)際，貼近生活。地方院校所在地特有的地方文化資源是人們長期生活積淀的成果，把它與培養(yǎng)年輕人正確的思想道德素養(yǎng)結(jié)合起來可以避免紙上談兵，增加事實(shí)依據(jù)和說服力。我們可以利用潮汕地方物質(zhì)、制度，尤其是精神文化資源對大學(xué)階段的青年知識分子施加影響，使此種文化資源對青年學(xué)生大學(xué)階段的學(xué)習(xí)、娛樂和社會交往和婚戀情感等完整生活世界發(fā)生潛移默化的影響。同時區(qū)別文化的形上部分與形下部分，將潮汕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透大學(xué)生活過程，鼓勵潮汕青年形成積極向上的生活習(xí)慣與人生態(tài)度。

（七）社區(qū)化。高校思想政治教育重視學(xué)校、家庭和社會三位一體的整體環(huán)境的營造，潮汕文化資源在此過程中具有先天優(yōu)勢。一方面，潮汕文化環(huán)境是廣大潮汕青年大學(xué)生賴以成長的外部環(huán)境，他們在其全部生活經(jīng)歷中都受到潮汕文化的全方位影響；另一方面，青年大學(xué)生應(yīng)以文化自覺意識并帶著問題和誠意走進(jìn)潮汕社區(qū)，開展各類社區(qū)服務(wù)和社會實(shí)踐與調(diào)查活動，接受潮汕文化的熏陶并對其施加積極影響，使自己成為具有社會責(zé)任感的新潮汕人。筆者所在的韓山師范學(xué)院，經(jīng)常組織學(xué)生參加一些社區(qū)活動，比如志愿者活動、義務(wù)維修活動和幫助麻風(fēng)病人等，這些社會實(shí)踐活動不僅能培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力，增加與社會的聯(lián)系，而且對于增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任意識和道德水平都有相當(dāng)大的作用。因此把高校思想政治教育與地方社區(qū)活動緊密聯(lián)系起來非常重要。

潮汕地方文化可成為當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃奈幕尘埃堑胤礁咝Ｋ枷胝谓逃档弥匾暫驼暤乃枷朐慈?。另一方面，高校思想政治教育將推動潮汕地方文化的“文化自新”，?］相互促進(jìn)和相互依存的關(guān)系還具有普遍意義。中國是一個地域廣闊，民族眾多的國家，幾千年歷史的傳承和發(fā)展形成了中國特有的文化資源，但不同的區(qū)域文化也形成了一些不同的地域特性，比如廣東省就有廣府文化、客家文化和潮汕文化之分，因此，本文雖然主要以潮汕文化為例，但其他地方文化乃至中華傳統(tǒng)文化整體作為高校思想政治教育資源加以利用時均可對此種相互關(guān)系予以參考和借鑒，從而更好地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育文化回歸的宏觀目標(biāo)。

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責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

A Discussion on Integrating Local Cultural Resources into Ideological and Political Theory Course Teaching——Take the Case o“fChaoshan Culture”

CHEN Li-hua
（Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory Course，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：For the purpose of innovation of ideological and political education，giving guidance to the youths to integrate Chaoshan cultural resources into Ideological and Political Theory Course Teaching is of great significance.This integration process must follow the five principles:the overall ideology，objectivity，times，relevance and development.The seven specific integration paths are course-oriented，project-oriented，network-based，associated，visualized，daily life-based，community-based.

Key words：local culture；Chaoshan cultural resources；ideological and political theory course；edu?cation；teaching

中圖分類號：G 641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-6883（2016）02-0097-06

收稿日期：2015-11-18

基金項(xiàng)目：2013年廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題（項(xiàng)目編號：2013CY015）。

作者簡介：陳麗華（1977-），女，湖南沅江人，韓山師范學(xué)院思政部講師，碩士。