談奧爾夫教學(xué)法在廣西東巴鳳農(nóng)村音樂教育中的運用

廣西河池市東蘭縣縣城中學(xué) 韋艷娟

一、廣西東巴鳳三縣音樂教育現(xiàn)狀

東巴鳳是壯族和瑤族集中的少數(shù)民族地區(qū)，由于歷史的原因和地理條件的限制，這里的經(jīng)濟條件和音樂教育條件長期徘徊于我國農(nóng)村的平均水平以下，不少農(nóng)村孩子甚至上不起學(xué)。

音樂教育的根本目的是通過審美教育培養(yǎng)高尚、完美的人。奧爾夫音樂教學(xué)法的靈魂是真、善、美，他重視、尊重每個民族的文化。奧爾夫強調(diào)要以本民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以兒童熟悉的謎語、歌謠、田間對歌、山歌小調(diào)、民間舞蹈等各種藝術(shù)形式為素材，讓孩子們在優(yōu)秀的文化氛圍中去感受音樂、欣賞音樂，創(chuàng)造音樂。他利用孩子們與生俱來的本能和強烈鮮明的可塑性在千變?nèi)f化的合奏、不同類型的組合中培養(yǎng)孩子們的群體精神，既體現(xiàn)了集體宏大的壯美，又有個人表演的優(yōu)美。在充滿和諧的音樂氣氛中， 融音樂與其他藝術(shù)為一體，以達到健全人格的教育，創(chuàng)造豐富美好的人生。

二、關(guān)于奧爾夫音樂教學(xué)法

（一）奧爾夫教學(xué)法的內(nèi)涵

“奧爾夫音樂教學(xué)法”是一個獨創(chuàng)的音樂教育體系。它賦予音樂教育以全新的反傳統(tǒng)的觀念和方法，它以聽力訓(xùn)練、節(jié)奏訓(xùn)練、律動訓(xùn)練、語言學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性能力培養(yǎng)等為基本內(nèi)容；通過說、唱、跳、奏、戲劇表演、繪畫等音樂舞蹈藝術(shù)形式，以生動活潑、豐富多彩的快樂教學(xué)形式；讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)人的創(chuàng)造力、自信心、專注性、合作精神、反應(yīng)能力及人格的全面發(fā)展。奧爾夫教學(xué)法認(rèn)為，在音樂教育中，音樂是手段，培養(yǎng)健全人格才是目的。因此，它所致力的音樂，不是單純的音樂知識，而是融合音樂、舞蹈、詩歌、美術(shù)、戲劇等各種藝術(shù)于一體，以達到健全的人格教育。

（二）奧爾夫教學(xué)法的特點

1.注重節(jié)奏

奧爾夫認(rèn)為兒童音樂才能的發(fā)展，應(yīng)從其自然趨勢出發(fā)。如四分音符為走步，八分音符是跑步的節(jié)奏等。他還認(rèn)為音樂構(gòu)成的第一要素是節(jié)奏，不是旋律。節(jié)奏可以脫離旋律單獨存在。應(yīng)當(dāng)說奧爾夫強調(diào)節(jié)奏是音樂的生命，是音樂生命力的源泉。因此， 奧爾夫強調(diào)從節(jié)奏入手進行音樂教育。并且同時要結(jié)合語言節(jié)奏，動作的節(jié)奏來訓(xùn)練和培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感。因此在一開始上課時就要安排一些有節(jié)奏的語言朗誦練習(xí)。

2.奧爾夫教學(xué)第二個重要特點就是打擊樂器

在奧爾夫的教學(xué)中一般不用鋼琴，小提琴等這種樂器，而采用精制的打擊樂器。有固定音高能奏出旋律的，和無固定音高而起節(jié)奏作用的兩類。如三角鐵，鼓等。利用打擊樂器有一些目的性.因為打擊樂器最易奏出節(jié)奏，這迎合奧爾夫以節(jié)奏為第一的目的。其次打擊樂器音色鮮明，富于幻想性，這很適合小孩子的好奇心，再者打擊樂器容易掌握，避免演奏者的技術(shù)負(fù)擔(dān)。尤其對于孩子可以使它們盡心的演奏。打擊樂器的運用非常廣泛，他可以排練已經(jīng)編好的歌曲和器樂曲，在排練過程中，可讓孩子們交換樂器，以便他們能夠掌握各種打擊樂器的使用。在打擊樂器的運用中常與朗誦，表演，舞蹈相結(jié)合起來運用。

（三）奧爾夫教學(xué)法的教育意義

奧爾夫教學(xué)法雖然質(zhì)樸自如，引人入勝，但是它畢竟產(chǎn)生發(fā)展于德國的土地上，所以，必須把奧爾夫教學(xué)法與我國民族文化結(jié)合起來，尤其是把廣大農(nóng)村的古老文化與實際結(jié)合起來。農(nóng)村為奧爾夫教學(xué)提供了十分豐富的素材，也為實施奧爾夫教學(xué)法的工作者找到了肥沃的土地。

廣大農(nóng)村的孩子接受這樣的音樂教育，將對我國國民音樂素質(zhì)的提高有著不可低估的作用。此外，農(nóng)村還是奧爾夫教學(xué)法最簡單、最經(jīng)濟的實驗基地。比如，在城市中孩子們可以學(xué)習(xí)彈奏電子琴、手風(fēng)琴、鋼琴等，但在農(nóng)村，尤其是東蘭、巴馬、鳳山這三個全國貧困縣，還不具備這個條件，因此，用傳統(tǒng)方法學(xué)習(xí)音樂，需要很多的經(jīng)費，還要配備大批專業(yè)音樂教師，而這一切，不是每一個鄉(xiāng)村所能具備的。即使具備這些條件，農(nóng)村孩子要掌握和演奏這類樂器，也要有一個相當(dāng)長的時間。因此，只指望單一的教學(xué)來普及與提高農(nóng)村的音樂教育質(zhì)量，無論從人力、財力還是孩子們對音樂的接受能力等方面來講都不是容易之事。而奧爾夫教學(xué)法本來就是自然的產(chǎn)物，它的教育就地取材，人人皆備，尤其是生動活潑的聲勢訓(xùn)練，用身體作樂器，不用花錢便可進行長期的音樂訓(xùn)練，這種訓(xùn)練把音樂與身體結(jié)合起來，可在幾年內(nèi)都不會重復(fù)。同時，通過朗誦、兒歌、謎語、故事、戲劇、童謠、唐詩、宋詞等進行節(jié)奏訓(xùn)練，可產(chǎn)生奇特的音樂效果，既經(jīng)濟易學(xué)，又可弘揚民族文化，一舉兩得。

三、奧爾夫教學(xué)法的實踐策略

（一）因地制宜地選用校本教學(xué)內(nèi)容

盡管奧爾夫教學(xué)法質(zhì)樸自如, 引人入勝,也具有較強的可操作性，但它畢竟產(chǎn)生發(fā)展于德國, 如果在我們的教學(xué)中生搬硬套,反而會使孩子們產(chǎn)生一種陌生感。因此, 奧爾夫教學(xué)法必須與我國民族文化結(jié)合起來, 特別是與廣大農(nóng)村的古老文化與現(xiàn)實生活結(jié)合起來。東巴鳳的壯族和瑤族都是能歌善舞的民族,其音樂源于生活,源于歷史,反映出獨特的民族生活習(xí)慣、思想感情、語言特點、歷史文化。在該地區(qū)流傳的民歌、戲曲、舞蹈、特制樂器等, 也都是很豐富的音樂素材。選擇教學(xué)內(nèi)容時,應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)匾魳返拿褡逄攸c及其表現(xiàn)形式。

一是把東巴鳳地方民歌引入課堂；二是把當(dāng)?shù)孛褡逦璧敢胝n堂；三是把當(dāng)?shù)孛褡鍢菲饕胝n堂。

（二）靈活多樣的教學(xué)方式

1.課堂教學(xué)應(yīng)該更加豐富多樣

不僅要教唱歌、講音樂知識，而且要講音樂文化、講音樂與生活的關(guān)系，甚至不妨講點如何運用音樂知識、利用地方民族音樂進行音樂創(chuàng)作。

2.應(yīng)該通過請進來、走出去的辦法開辟生活課堂

東巴鳳地方民族音樂與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，因此音樂校本課程不能局限于教室。除了常規(guī)課堂教學(xué)外，教師可以定期邀請民間藝人來校講座或進行現(xiàn)場表演。還可帶領(lǐng)學(xué)生走出校門參加各種有音樂伴隨的農(nóng)村社會活動。

3.學(xué)生的作業(yè)方式也可以做一些改革

譬如可通過課外作業(yè)的形式引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察和分析生活中的各種音樂現(xiàn)象，再在課堂進行集中講評或組織討論，以加深對這些現(xiàn)象及其文化內(nèi)涵的理解等。

4.應(yīng)該把教學(xué)與學(xué)生課外文娛活動結(jié)合起來

如組織一些地方民族音樂的表演活動，便于有興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)地方民族樂器的演奏或制作等，以增加學(xué)生的音樂實踐機會。