張聞天力行馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐與貢獻(xiàn)

湯　靜（安徽工業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥230051）

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張聞天力行馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐與貢獻(xiàn)

湯靜
（安徽工業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥230051）

摘要：在我黨對(duì)中國(guó)革命建設(shè)事業(yè)中，把馬在克思主義普遍原理與中國(guó)不同時(shí)代進(jìn)行了相結(jié)合，也就是馬克思主義中國(guó)化。這是我黨所有領(lǐng)導(dǎo)者的智慧結(jié)合體。作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)者之一的張聞天，在馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐與貢獻(xiàn)，起到了非常重要的作用?；诖耍疚尼槍?duì)張聞天力行馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐與貢獻(xiàn)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：張聞天；馬克思主義中國(guó)化；實(shí)踐與貢獻(xiàn)

張聞天不僅是一名馬克思主義者，同時(shí)也是一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。從其發(fā)表的諸多的政治理論來(lái)看，也證明了他是一名理論家與政治家。在早期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中，把馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，張聞天犯下了一些教條主義的錯(cuò)誤。在遵義會(huì)議之后，張聞天領(lǐng)導(dǎo)著全黨實(shí)現(xiàn)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，之后在延安時(shí)期，張聞天同志通過(guò)發(fā)表文章的形式，把馬克思主義與所處的政治環(huán)境相結(jié)合，通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，為馬克思主義中國(guó)化作出為巨大的貢獻(xiàn)。

一、張聞天力行馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程

（一）馬克思主義中國(guó)化的提出

馬克思主義中國(guó)化真正意義的提出是在1398年的十月中旬。當(dāng)時(shí)是由毛澤東同志在政治會(huì)議中所提出來(lái)，并且還做了一份《論新階段》的政治報(bào)告。在報(bào)告中，首次提出了馬克思主義中國(guó)化，這個(gè)命題的提議，在當(dāng)時(shí)的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中受到了極其大的認(rèn)同。隨著這個(gè)命題的提出，張聞天同志也作出了相應(yīng)的報(bào)告，并且在報(bào)告當(dāng)中把此命題進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。也就是在這個(gè)命題被提出之后，張聞天同志全身心地投入到馬克思主義中國(guó)化深入研究與探索當(dāng)中。從本質(zhì)上提升了其自身對(duì)馬克思主義的深入理解，也增加了張聞天同志對(duì)中國(guó)化的堅(jiān)定信念。馬克思主義中國(guó)化，其基本的含義是在中國(guó)把馬克思主義進(jìn)行合法化。在這個(gè)首要問(wèn)題中，張聞天同志對(duì)這些理論做出來(lái)大量的闡述。其發(fā)表的大量闡述中，通過(guò)分析在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命的過(guò)程以及革命的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)為研究基礎(chǔ)。針對(duì)黨在革命初期，沒(méi)有很好地運(yùn)用馬列主義，在工作中出現(xiàn)了一些失誤性的指導(dǎo)工作。許多的公式主義，導(dǎo)致了許多問(wèn)題的出現(xiàn)。在進(jìn)行馬克思主義的運(yùn)用過(guò)程中，必須要與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，方可避免這些情況的發(fā)生。因此，馬克思主義中國(guó)化是非常具有重要性的。并且還結(jié)合我黨領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)行的新民主義工作過(guò)程中，通過(guò)馬列主義與之結(jié)合并且得到了相應(yīng)地應(yīng)用。在其發(fā)表的研究報(bào)告中，還針對(duì)抽象的教條主義進(jìn)行了具體的分析，在實(shí)際工作中，把馬列主義進(jìn)行了靈活地運(yùn)用。這些研究工作證明了張聞天同志全身心投入到馬克思主義中國(guó)化工作當(dāng)中。

此外張聞天同志在其研究中，把馬克思主義理論品質(zhì)以及其特征做為突破口，非常詳細(xì)的闡述了中國(guó)化的必要性。對(duì)于馬克思主義有兩個(gè)理論品質(zhì)：也就是普遍性和實(shí)踐性。這兩個(gè)理論品質(zhì)是讓馬克思主義的具體化的表現(xiàn)，在運(yùn)用馬克思主義時(shí)，必須要與不同國(guó)家的不同國(guó)情相結(jié)合，這樣才能發(fā)揮出馬思克主義的指導(dǎo)作用。在這期間，張聞天同導(dǎo)提出了，馬克思主義需要在運(yùn)用指導(dǎo)過(guò)程中，進(jìn)行具體化，把馬克思主義當(dāng)作行動(dòng)的指南針。這也是張聞天提出的馬克思主義中國(guó)化的理論依據(jù)之。隨后，張聞天同志還提出了，想要運(yùn)用馬克思主義解決政治經(jīng)濟(jì)等方面的問(wèn)題，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)代的中國(guó)國(guó)情，以中國(guó)革命的復(fù)雜性與多元性，運(yùn)用馬克思主義詳細(xì)分析當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況。大量的收集人民的呼聲，并作出適當(dāng)?shù)闹鲝埮c策略。這才是真正正確的運(yùn)用馬克思主義的正確方向，這也是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)理論依據(jù)。

（二）闡述馬克思主義中國(guó)化需要結(jié)合實(shí)際

張聞天同志發(fā)表了馬克思主義中國(guó)化的必要性和重要性這后，他對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的講述。在這個(gè)期間，張聞天提出了：在中國(guó)要把馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化、民族化方法就是要結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，并要運(yùn)用馬克思主義對(duì)中國(guó)的文化以及歷史進(jìn)行研究。他在這個(gè)期間，闡述在全國(guó)范圍內(nèi)加強(qiáng)馬克思主義的教學(xué)，讓每一位黨員都學(xué)會(huì)借助馬克思主義來(lái)分析所處的局勢(shì)。把馬克思列寧領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。其次，提出針對(duì)我黨的黨員干部，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義后，把其當(dāng)作有利的武器。把每一個(gè)環(huán)境以及每一個(gè)階級(jí)力量都進(jìn)行分析與研究，從而做出正確的行動(dòng)方針與工作方向。張聞天同志還指出，除了運(yùn)用馬克思主義需要結(jié)合當(dāng)時(shí)情況相結(jié)合外，還強(qiáng)調(diào)了需要在進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，一定要與中國(guó)歷史與中國(guó)文化相結(jié)，要與中國(guó)社會(huì)每一個(gè)階級(jí)的新民主主義有所區(qū)別。特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨需要針對(duì)中國(guó)各個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、各個(gè)階層的歷史文化、每個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等全方位地進(jìn)行了解與分析。借助馬克思主義與整個(gè)中國(guó)的歷史以及文化等方面進(jìn)行相結(jié)合，方可真正意義上地把馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)造出中國(guó)人自己的馬列主義作品，真正意義上地把其運(yùn)用到中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中來(lái)。

（三）馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)方式

張聞天同志在馬克思主義中國(guó)化理論中提出，要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重點(diǎn)在于，必須與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合為前提，以這個(gè)前提為切入點(diǎn)，才能真正地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的工作。如果馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，失去了結(jié)合中國(guó)國(guó)情的分析與研究理論，就成為了無(wú)源之水。他在這個(gè)期間指出了，不管是中央或者是地方黨支部，需要以馬克思主義做為指導(dǎo)去針對(duì)不前的國(guó)情以及具體情況進(jìn)行分析。只有這樣才能指導(dǎo)黨正確地決定具體的決策，這也是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，把這些任務(wù)進(jìn)行實(shí)行的前提。黨中央需要通過(guò)馬克思主義結(jié)合全國(guó)的具體情況進(jìn)行了解，方可做出正確的政治路線。在進(jìn)行了解具體情況的方法，張聞天同志也提出了具體的方法，首先，要經(jīng)常性收集各類形勢(shì)具體材料，無(wú)論是文字性的或者是口頭式的，精神層面的或者是物質(zhì)層面的包括正面的或者是反面的等材料，都需要進(jìn)行實(shí)事求是地收集。其次，在通過(guò)整理，把這些瑣碎的材料進(jìn)行整，利用馬克思主義理論對(duì)這些具體的材料進(jìn)行分析，整理出材料中反映出來(lái)的規(guī)律與現(xiàn)象，針對(duì)所反映出來(lái)的這些內(nèi)容，結(jié)合起相應(yīng)的理論進(jìn)行制定具體的工作計(jì)劃。整個(gè)工作的開(kāi)展過(guò)程，張聞天還闡述了，要想馬克思主義中國(guó)化，需要堅(jiān)定其特有的創(chuàng)造與批判精神，打破傳統(tǒng)與陳舊的方式,積極地創(chuàng)新才是硬道理。這些理論的，表明了張聞天同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化基本問(wèn)題進(jìn)行探究的結(jié)果，這源自于他自身對(duì)馬克思主義中國(guó)化的意識(shí)不斷深入地研究，更是在研究后對(duì)馬克思主義的正確理解以及正確的把握。

二、毛澤東思想是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的精華

在進(jìn)行第七次中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)上，確定了毛澤東思相對(duì)于我黨的指導(dǎo)作用以及地位。張聞天同志及時(shí)的針對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了闡述，從一方面來(lái)說(shuō)增加了毛澤東思想在全黨的學(xué)習(xí)與宣傳。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，也是肯定了毛澤東思想的重要地位以及指導(dǎo)地位。同時(shí)還在論述中，豐富了毛澤東思想，成功的為毛澤東思想的成熟作出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)之次的代表大會(huì)的討論，張聞天同志認(rèn)真地闡述了兩個(gè)思想之間的關(guān)系，并且指出了毛澤東思想正是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的精華。這也表明了，從此中國(guó)人也有了自己的馬克思主義，從另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，張聞天提出了，毛澤東思想起到了傳承馬克思主義的作用。這份中國(guó)人自己的馬克思主義思想，借鑒了馬克思主義思想的內(nèi)容，從某種意義上來(lái)說(shuō)也是對(duì)其內(nèi)容的一種豐富。毛澤東思想地確認(rèn)，對(duì)于我國(guó)、我黨來(lái)說(shuō)都是具有相當(dāng)強(qiáng)的指導(dǎo)性作用，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中取得的最大勝利，就是在這個(gè)革命過(guò)程中，擁有了中國(guó)自己的領(lǐng)袖——毛澤東同志。在中國(guó)還沒(méi)有自己的馬克思主義思想之前，在整個(gè)黨內(nèi)都有一種錯(cuò)誤的觀念，大家都相信，在中國(guó)不可能出現(xiàn)一位類似馬克思和列寧之類的人物。同時(shí)也不會(huì)出現(xiàn)具有中國(guó)化的指導(dǎo)性思想。毛澤東思想的出現(xiàn)，用事實(shí)證明了這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。最后張聞天為毛澤東思想的宣傳與學(xué)習(xí)，也做出了巨大的推動(dòng)作用。不斷地強(qiáng)調(diào)要正確的掌握毛澤東思想，并且把之作為指導(dǎo)性思想，引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷在革命中取得勝利。

三、張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化推動(dòng)作用及實(shí)踐的貢獻(xiàn)

（一）張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化以及毛澤東思想推動(dòng)作用

張聞天是黨的理論家與革命家，他的一生，都是在研究馬克思主義理論中渡過(guò)，其一生都在為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理念而奮斗。并在誕生了毛澤東思想后，也做出來(lái)非常巨大的推動(dòng)作用。張聞天同志不僅對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論進(jìn)行了深入的研究，同時(shí)還把整個(gè)理論進(jìn)行了實(shí)踐，并且在實(shí)踐過(guò)程中獲取了相當(dāng)大的成功。張聞天同志在延安時(shí)期，提出并闡述了馬克思主義中國(guó)化的必要性、重要性，并且針對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)方式也進(jìn)行了一系統(tǒng)的研究與闡述。通過(guò)其大力地研究探索，可以說(shuō)為馬克思主義中國(guó)化奠定了理念基礎(chǔ)。張聞天同志的中國(guó)化理論提出之后，其花費(fèi)了一年多的時(shí)間，深入到晉陜農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，把中國(guó)人自己的革命實(shí)情與馬克思主義理論進(jìn)行了結(jié)合，促進(jìn)了其在思想上的轉(zhuǎn)變。在之后的理論研究與實(shí)踐探索工作中，張聞天在毛澤東思想的確立中，起到了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。不僅主動(dòng)讓位給毛澤東同志，還為其思想進(jìn)行了大力的宣傳。通過(guò)張聞天的大力宣傳，讓全黨都認(rèn)同了毛澤東思想，確定了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。在黨的七大上，張聞天與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人，針對(duì)毛澤東思想進(jìn)行深入的討論，并且把其的貢獻(xiàn)進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。同時(shí)還發(fā)起了全黨學(xué)習(xí)毛澤東思想的號(hào)召，從某種意義上也奠定了毛澤東同志成為領(lǐng)袖的基礎(chǔ)，毛澤東思想成為指導(dǎo)性思想的事實(shí)。

（二）張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的貢獻(xiàn)

張聞天同志在進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化理論研究的同時(shí)，以身作責(zé)積極參與到馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐當(dāng)中。深入到晉陜農(nóng)村，花費(fèi)了一年多時(shí)間，把其理解地馬克思理論與當(dāng)時(shí)的時(shí)局進(jìn)行結(jié)合。在1942年初，并且以身作責(zé)率領(lǐng)著研究人員，深入到當(dāng)時(shí)的延安農(nóng)村中進(jìn)行調(diào)查。此次調(diào)查研究活動(dòng)歷時(shí)一年多的時(shí)間。通過(guò)這次調(diào)查工作的開(kāi)展，在當(dāng)時(shí)是為期最長(zhǎng)，最為全面，代表性與重要性最為重要的中央調(diào)查工作。通過(guò)此次晉陜調(diào)查，張聞天自己認(rèn)為是對(duì)自己的“補(bǔ)課”，并讓張聞天的思想發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)折。并且在之后提出了：“我黨歷史上吃過(guò)教條主義的苦頭，那時(shí)不是從調(diào)查研究中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況入手，制定黨的路線、政策和策略，而是拿馬列主義的條文來(lái)套中國(guó)革命的實(shí)踐，結(jié)果跌了跤子；延安整風(fēng)總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。所以必須重視調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)。”

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨全體領(lǐng)導(dǎo)人的智慧結(jié)晶，在這其中張聞天對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)十分突出。張聞天同志的一些理論研究成果為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的提供了非常重要的指導(dǎo)性作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1964.

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[4]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.