情景劇教學(xué)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的運(yùn)用與創(chuàng)新

黃愛妹

(海南熱帶海洋學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,海南 三亞 572022)

?

情景劇教學(xué)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的運(yùn)用與創(chuàng)新

黃愛妹

(海南熱帶海洋學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,海南 三亞 572022)

情景劇教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，在各門學(xué)科教學(xué)中被廣泛運(yùn)用。情景劇教學(xué)法在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中取得較好的效果，但也存在一些問題，需要教育工作者加強(qiáng)理論研究和教學(xué)實(shí)踐探索，不斷推進(jìn)情景劇教學(xué)模式的完善與創(chuàng)新。

情景劇教學(xué);道德教育;法律教育;教學(xué)情境

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱《基礎(chǔ)》課)以思想教育、道德教育和法律教育為基本內(nèi)容，其目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀?！痘A(chǔ)》課的課程特點(diǎn)決定了課堂教學(xué)不能以知識傳授為主要教學(xué)目的，必須以明辨是非、養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和行為規(guī)范為主要教育目的。情景劇教學(xué)正好符合《基礎(chǔ)》課這一要求，把學(xué)生直接的生活感受以及面臨的實(shí)際問題納入課程體系，從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行體驗(yàn)與探討。讓學(xué)生在參與課堂教學(xué)過程中主動接受教育，理解和接受一定的思想意識、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、提升學(xué)生的道德品質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生法治觀念的目的。

一、 《基礎(chǔ)》課引進(jìn)情景劇教學(xué)法的必要性

(一)有助于培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新與團(tuán)隊(duì)合作能力

構(gòu)建學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對客觀世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生自主構(gòu)建的過程，而不是由教師簡單把知識傳授給學(xué)生的過程。情景劇教學(xué)從設(shè)計(jì)劇本、排練演出到總結(jié)提升，都是突出學(xué)生的主體地位，學(xué)生有更大的自由發(fā)揮的余地和更廣的自主發(fā)展的空間。學(xué)生通過自己獨(dú)立思考，在教師的引導(dǎo)下運(yùn)用現(xiàn)有的知識和理論，去發(fā)現(xiàn)新問題、思考新問題，主動構(gòu)建自己的知識體系和價(jià)值取向。在這個過程中，學(xué)生的個性得到充分發(fā)展，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)和提高。此外，每部情景劇成果展示只有幾分鐘，但準(zhǔn)備時(shí)間長達(dá)幾天甚至幾周，每個環(huán)節(jié)都要求學(xué)生之間要互相協(xié)調(diào)和配合，要有人出面領(lǐng)導(dǎo)、組織、管理，學(xué)生通過彼此之間的交流、溝通，提升了觀察、思考、組織、表達(dá)等能力，也培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，學(xué)會尊重他人。

(二)有利于加深教師對學(xué)生的了解

與知識認(rèn)知相比，《基礎(chǔ)》課更強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生情感上的認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行是非曲直的判斷，并在此基礎(chǔ)上作出行為選擇。對教師而言，了解學(xué)生思想動態(tài)是教學(xué)是否具有針對性、能否取得預(yù)期效果的前提。專業(yè)知識水平通過考核可以得到檢測，學(xué)生的思想動態(tài)只能通過與學(xué)生實(shí)際接觸才有可能掌握。情景劇教學(xué)突出學(xué)生自主建構(gòu)知識和價(jià)值認(rèn)知，學(xué)生的思想狀況和能力都得以充分展示，教師通過學(xué)生選擇的情景劇主題可以了解學(xué)生的關(guān)注熱點(diǎn)；在劇情排練和展示過程，可以了解學(xué)生的價(jià)值取向和思想訴求；在理性思辨及達(dá)成共識環(huán)節(jié)，了解學(xué)生的知識水平和理論素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生思想狀況復(fù)雜多變，在情景劇教學(xué)過程中，不同年級、不同專業(yè)、不同班級對同一劇情的演繹反差極大。這也是學(xué)生充分展示思想個性的表現(xiàn)，非常有利于教師對學(xué)生有全面而深入的了解。

(三)有助于理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

相對其他幾門思想政治理論課，《基礎(chǔ)》課比較突出的特點(diǎn)是實(shí)踐性比較強(qiáng)。如何通過教學(xué)，把理論知識內(nèi)化為學(xué)生的思想認(rèn)識、外化為學(xué)生的行為指導(dǎo)，是《基礎(chǔ)》課的教學(xué)目標(biāo)，也是思政課教師面臨的主要任務(wù)。情景劇教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)就是將理論知識有機(jī)地滲透于選定的情景之中，學(xué)生通過情景演繹、理性思辨等環(huán)節(jié)，主動參與課堂教學(xué)，獨(dú)立自主發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題，既充分地展示自我，又最大限度地開發(fā)自己的潛能。由此可見，《基礎(chǔ)》課引進(jìn)情景劇教學(xué)，有助于理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，促成學(xué)生“知”與“行”有效合一。

二、 情景劇教學(xué)在《基礎(chǔ)》課中的運(yùn)用現(xiàn)狀

在教學(xué)環(huán)節(jié)方面，情景劇教學(xué)法在不同學(xué)科教學(xué)活動中，受到學(xué)科特點(diǎn)的影響，具體教學(xué)環(huán)節(jié)差異較大。在《基礎(chǔ)》課教學(xué)活動中，因教學(xué)內(nèi)容、教師個人能力、學(xué)生層次不同也不盡相同，但基本上包括以下三個環(huán)節(jié)：其一是創(chuàng)設(shè)情境。這個環(huán)節(jié)也叫準(zhǔn)備階段，主要任務(wù)是確定主題、設(shè)計(jì)劇本和排練劇本。由教師確定情景劇教學(xué)的理論背景，圍繞教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生選擇適合情景及角色，組織學(xué)生進(jìn)行排練。其二是情景展示。這是情景劇教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，學(xué)生經(jīng)過精心準(zhǔn)備之后，在教師的安排下，借助道具、影視圖片、音樂等為背景，在課堂上公開表演。情景劇教學(xué)最終效果如何，關(guān)鍵就看這個環(huán)節(jié)，能否感染和激發(fā)全班同學(xué)對情景劇所涉及的問題有所關(guān)注和思考。其三是總結(jié)評價(jià)。情景劇表演結(jié)束后教師要進(jìn)行總結(jié)評價(jià)，目的在于“啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，糾正和彌補(bǔ)錯誤的或片面的認(rèn)識，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義”[1]。為達(dá)到這一目的，教師既要充分肯定學(xué)生為此付出努力，也要指出存在的不足。

在教學(xué)內(nèi)容方面，情景劇教學(xué)內(nèi)容的選擇，是整個情景劇教學(xué)的開端，也是教學(xué)目標(biāo)最終能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。教學(xué)內(nèi)容既要考慮課程目標(biāo)及特點(diǎn)，又要考慮學(xué)生實(shí)際以及社會熱點(diǎn)，還要具有可操作性。在實(shí)踐中，有的教師是以完成課程的某一章節(jié)的內(nèi)容為具體目標(biāo)，針對學(xué)生面臨的問題進(jìn)行情景模擬。*參見郭躍《淺談情景模擬教學(xué)法在〈思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〉課中的應(yīng)用》，載《世紀(jì)橋》，2011年第5期，第96-97頁。如講到社會公德時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以“自覺遵守社會規(guī)范”為主題設(shè)計(jì)劇情，講到愛國主義時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以“理性愛國”為主題設(shè)計(jì)劇情。也有的教師是以根據(jù)思想政治理論課教學(xué)的進(jìn)度和學(xué)生的水平，選擇適合創(chuàng)設(shè)情景的案例，再根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和案例合理創(chuàng)設(shè)情景、角色以及劇本。*參見韋國善《情景模擬教學(xué)法在思政課中的應(yīng)用》，載《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第6期，第114-117頁。

情景劇教學(xué)在激發(fā)學(xué)生自主參與課堂教學(xué)、自主構(gòu)建知識體系和價(jià)值認(rèn)知方面有著非常明顯的優(yōu)勢，對學(xué)生創(chuàng)新意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力的培養(yǎng)也發(fā)揮積極的作用，在實(shí)踐中取得較好的教學(xué)效果。當(dāng)然，也存在一些不足之處：一是學(xué)生的參與面較窄?！痘A(chǔ)》課一般是大班教學(xué)，每個上課班級都由幾個自然班組成。分組表演時(shí)，大多以自然班為單位，由于排練需要較長時(shí)間，為了便于組織，每個班參與的學(xué)生人數(shù)非常有限。二是學(xué)生的參與度較淺。學(xué)生在表演結(jié)束后，參與的環(huán)節(jié)也基本結(jié)束，沒有機(jī)會對存在的問題進(jìn)行質(zhì)疑和深入的探討。三是選題狹窄單一。教師在布置任務(wù)時(shí)，往往針對某一章節(jié)的知識來選定主題，或者直接引用某個案例，選定的主題狹窄單一，不利于對課程理論知識的整體把握。

三、 情景劇教學(xué)法的完善與創(chuàng)新

情景劇教學(xué)法在《基礎(chǔ)》課教學(xué)過程取得較好的效果，但也存在一些問題，需要教育工作者加強(qiáng)理論研究和教學(xué)實(shí)踐探索，通過教學(xué)方法的改革創(chuàng)新不斷提升教學(xué)效果。筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐和借鑒同行的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出以下幾個方面的建議。

(一)在教學(xué)環(huán)節(jié)方面實(shí)現(xiàn)感性體驗(yàn)、理性思辨與達(dá)成共識相結(jié)合

列寧認(rèn)為，人的認(rèn)識規(guī)律是遵循“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實(shí)在的辯證途徑”[2]。從生動的直觀到抽象的思維，也就是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是主體對客觀世界的直接反映，這種反映未能達(dá)到對客觀世界的本質(zhì)認(rèn)識，所以感性認(rèn)識必須要上升到理性認(rèn)識?！袄硇哉J(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的?！盵3]情景劇教學(xué)在表演結(jié)束之后，學(xué)生主動參與的環(huán)節(jié)基本結(jié)束。從認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律來看，作為教學(xué)活動還不夠完整。學(xué)生對預(yù)設(shè)的問題，還停留在感性體驗(yàn)階段，還需要對存在問題，進(jìn)行理性思辨，并最終達(dá)成共識。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者在表演結(jié)束之后增加了學(xué)生主動參與的兩個環(huán)節(jié)。

一個是理性思辨環(huán)節(jié)，主要是將學(xué)生分組對設(shè)定情景中的主要矛盾進(jìn)行辯論。情景劇的表演，只是將學(xué)生面臨的問題虛擬后搬上講臺，彼此之間還沒有就其中存在的問題進(jìn)行觀點(diǎn)的交鋒。增設(shè)這個環(huán)節(jié)，使學(xué)生有機(jī)會從不同的角度充分地表達(dá)各自見解，使真理越辯越明。

另一個是達(dá)成共識環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)主要是觀眾質(zhì)疑和教師追問。觀眾質(zhì)疑為全體學(xué)生主動參與課堂提供機(jī)會，使學(xué)生參與面擴(kuò)大的同時(shí)，也是將問題放在一個更為開放的范圍內(nèi)進(jìn)行探討，集思廣益更有利于問題的解決。教師追問，主要是從理論的層面對學(xué)生提問，對學(xué)生在參與情景劇教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行引導(dǎo)和糾正，為后面的理論提升做好準(zhǔn)備。如果說，觀眾質(zhì)疑是解決“怎么辦”的問題，那么，教師追問更多是要解決“為什么”的問題。

增設(shè)的這兩個環(huán)節(jié)，將參演的學(xué)生、旁觀的學(xué)生以及教師聯(lián)系起來，從不同的角度進(jìn)行探討，求同存異，最終達(dá)成共識。這個環(huán)節(jié)對學(xué)生的挑戰(zhàn)也是最大，情景劇表演是預(yù)先安排好的，情節(jié)發(fā)展尚且可控，但進(jìn)入這個環(huán)節(jié)，無論是辯論還是質(zhì)疑、追問，都是要面對不可意料的各種情況，要求不僅要學(xué)生要加強(qiáng)知識儲備，還要有極強(qiáng)的應(yīng)變能力。

(二)在教學(xué)內(nèi)容方面注重現(xiàn)實(shí)情境、虛擬情境與教學(xué)情境相對接

《基礎(chǔ)》課著眼于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不斷促進(jìn)學(xué)生的品德提升、人格完善和自由發(fā)展。現(xiàn)實(shí)情境也就是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，包括學(xué)生個人面臨的實(shí)際問題和關(guān)注的社會熱點(diǎn)問題等。學(xué)生對入學(xué)后新的生活環(huán)境、新的學(xué)習(xí)階段，有的充滿興奮和期待，有的充滿困惑和不適，只有準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想實(shí)際，才能對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者會通過課堂問卷調(diào)查，收集和了解學(xué)生的思想狀況。如通過“你目前面臨的最大困惑是什么？”“進(jìn)入大學(xué)后，你最想做的一件事是什么？”“目前你最關(guān)注的社會問題或社會熱點(diǎn)是什么？”等問題，基本上可以初步掌握學(xué)生的關(guān)切與訴求。

虛擬情境也就是情景劇中所要展示的情境，學(xué)生每個人面臨的和關(guān)注的問題因人而異，紛繁復(fù)雜。教師要善于把具體的問題抽象化，既要抓住共性，又要把握本質(zhì)。我國著名倫理學(xué)家羅國杰指出：“對道德現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值分析，不能是直觀的或依靠直覺，而必須運(yùn)用科學(xué)的抽象。”[4]引導(dǎo)學(xué)生對劇情及角色進(jìn)行選擇和提煉，把學(xué)生面臨的各種實(shí)際問題抽象化，使進(jìn)入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的情景劇既要來源于現(xiàn)實(shí)，又要高于現(xiàn)實(shí)。通過虛擬的情節(jié)和不同角色的來展現(xiàn)學(xué)生面臨的一些共性問題，突出主線及主要矛盾，為教學(xué)情境的展開奠定基礎(chǔ)。

“教學(xué)情境乃是由教師預(yù)設(shè)、師生共同生成并與教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)及教學(xué)組織相關(guān)聯(lián)的情境。”[5]在情景劇教學(xué)中，教學(xué)情境就是預(yù)設(shè)的虛擬情景通過學(xué)生的表演在課堂中展示及討論的情景。教學(xué)情境是把虛擬、抽象的情境具體化，學(xué)生通過演繹、辯論、質(zhì)疑、答疑，把知識融于情境，又通過情境構(gòu)建知識、培養(yǎng)情感、端正態(tài)度和確立價(jià)值取向。

現(xiàn)實(shí)情境、虛擬情境與教學(xué)情境相對接，也符合人的認(rèn)識由具體到抽象再到具體的認(rèn)知規(guī)律。

(三)在教學(xué)目標(biāo)方面促成思想教育、道德教育、法律教育相互貫通

《基礎(chǔ)》課每一章節(jié)的具體教學(xué)目標(biāo)都是從不同的側(cè)面反映和貫徹課程的總體目標(biāo)。情景劇教學(xué)耗時(shí)費(fèi)力，要少而精，每個情景劇的設(shè)計(jì)不宜局限于具體教學(xué)目標(biāo)，而是要貫通思想教育、道德教育、法律教育，通過總體目標(biāo)的貫徹來實(shí)現(xiàn)有層次的、系統(tǒng)的價(jià)值目標(biāo)。

思想教育需要在價(jià)值目標(biāo)上引導(dǎo)學(xué)生追求理想社會，不斷實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值，不斷錘煉個人品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我超越。雅斯貝爾斯說:“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰要是把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是置乏而不健全的?！盵6]道德教育和法律教育更多體現(xiàn)在行為規(guī)范方面，要有起碼的行為要求和準(zhǔn)則。從學(xué)理上來說，人的各種有社會意義的行為，既受道德約束，又受法律規(guī)范。學(xué)生面臨的各種問題，包括學(xué)業(yè)、就業(yè)、愛情、友情等，以及學(xué)生關(guān)注的公平、公正、平等、民主、自由等社會訴求，大多都既是受道德調(diào)整，同時(shí)又受法律調(diào)整。情景劇的設(shè)計(jì)只有貫通思想教育、道德教育、法律教育，才能幫助學(xué)生從整體上思考和把握個人與他人、個人與社會的相互關(guān)系，通過對學(xué)生個人問題的思考和解決，強(qiáng)化個人對社會的責(zé)任意識和使命感，使學(xué)生的人格獲得提升、精神獲得成長。如在特困生申請困難補(bǔ)助時(shí)是否應(yīng)該公開申請人的相關(guān)信息，就要引導(dǎo)學(xué)生正確對貧困生這一特殊群體，要有尊重個人隱私的意識，也要直面如何監(jiān)督的問題。因?yàn)槿绻麤]有必要的監(jiān)督，就有可能弄虛作假或黑箱操作的。一方面，引導(dǎo)學(xué)生要以人為本，要尊重申請人、注意保護(hù)申請人的隱私權(quán)。另一方面，要直面權(quán)力的監(jiān)督的問題，監(jiān)督既是一種權(quán)利，也是一種責(zé)任。最終引導(dǎo)學(xué)生就如何監(jiān)督才能保證當(dāng)事人的隱私不被泄露進(jìn)行探討，對存在的問題要進(jìn)行理性批判，要把注意力放在如何解決問題，而不是情緒的宣泄。

四、 《基礎(chǔ)》課運(yùn)用情景劇教學(xué)要處理好幾對關(guān)系

(一)處理好學(xué)生實(shí)際與社會關(guān)切的關(guān)系

一方面，學(xué)生的思想問題往往受其生活經(jīng)歷與生活環(huán)境所影響，因此解決學(xué)生思想問題需要模擬出切合學(xué)生思想、心理和認(rèn)知實(shí)際的情景，使學(xué)生自主探索解決方案、構(gòu)建價(jià)值認(rèn)知才具有說服力。另一方面，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行劇情和角色選擇時(shí)，不能拘泥于學(xué)生的生活瑣事，而是要優(yōu)先考慮社會關(guān)注的問題。將學(xué)生實(shí)際與社會關(guān)切相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在思考自身問題時(shí)，把視野放在社會大背景之下，把個人的發(fā)展與社會的發(fā)展聯(lián)系起來。

(二)處理好自主創(chuàng)新與達(dá)成共識的關(guān)系

培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力是情景劇教學(xué)的能力目標(biāo)之一，也是信息社會發(fā)展的內(nèi)在要求。學(xué)生從個體體驗(yàn)出發(fā)，從編寫劇本、排練到課堂展示，都進(jìn)行了個性化演繹，力求突出獨(dú)創(chuàng)性。當(dāng)然，隨著社會分工越發(fā)精細(xì)，對團(tuán)隊(duì)精神與合作意識的要求也越來越高。教師應(yīng)當(dāng)在情景劇的準(zhǔn)備、課堂展示、理性辨析過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會求同存異、達(dá)成共識。

(三)處理好幽默搞笑與弘揚(yáng)正能量的關(guān)系

學(xué)生喜歡幽默搞笑，也有比較強(qiáng)的批判意識，他們會從自己的思想實(shí)際、認(rèn)知水平出發(fā)，在對白、肢體語言方面下足功夫，強(qiáng)化劇情的趣味性和娛樂性。教師如果不注意加以引導(dǎo)，可能會出現(xiàn)各種惡搞，甚至出現(xiàn)太多非理性的批判。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對情景劇主線的方向性把握，引導(dǎo)學(xué)生盡快適應(yīng)環(huán)境，正確處理學(xué)業(yè)、愛情、人際關(guān)系等現(xiàn)實(shí)問題和理性看待社會熱點(diǎn)問題，教師要注意激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對真善美的追求，要弘揚(yáng)正能量。

“在教育教學(xué)活動中，教與學(xué)是不可分割、相互依存的兩個因素，教學(xué)質(zhì)量的提高依賴于教師主體的能動作用”。[7]情景劇教學(xué)是發(fā)揮教師主體能動作用的良好途徑，值得在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中推廣。

[1]郭艷.高校法律課實(shí)踐教學(xué)的新模式:情景劇教學(xué)[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(4):101-103.

[2][蘇]列寧.列寧專題文集:論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京:人民出版社,2009:135.

[3]本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京:高等教育出版社,2015:69.

[4]羅國杰.羅國杰自選集[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2007:35.

[5]張廣斌.教學(xué)情境的結(jié)構(gòu)與類型研究:結(jié)構(gòu)功能主義視角[J].教育理論與實(shí)踐,2010(5):57-60.

[6][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn),譯.北京:三聯(lián)書店,1991:4.

[7]單巖.民族地區(qū)大學(xué)英語教師教學(xué)負(fù)動機(jī)研究[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào),2015(3)：114-118.

(編校：李一鳴)

Application and Innovation of Scene Drama Teaching in“Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis”

HUANG Ai-mei

(School of Marxism, Hainan Tropical Ocean University, Sanya Hainan 572022, China)

The scene drama teaching widely used in various subjects emphasizes students’ dominant position, and attaches importance to the cultivation of students’ comprehensive ability. Scene drama teaching in “ideological and moral cultivation and legal basis” course has got good results, but it also has some problems which need educators to strengthen theoretical research and teaching practice exploration and continue to promote the improvement and innovation of the scene drama teaching mode.

scene drama teaching; moral education; legal education; teaching situation

2016-06-12

海南熱帶海洋學(xué)院2014年思政課題(QYSZ201406);2016年度教育教改研究項(xiàng)目(RDJGb2016-46)

黃愛妹(1973-)，女，海南萬寧人，海南熱帶海洋學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐研究。

G641

A

1008-6722(2016)04-0124-05

10.13307/j.issn.1008-6722.2016.04.20