鮑羅廷與孫中山北上

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鮑羅廷與孫中山北上

李楊

[提要]“北京政變”后，馮玉祥電邀孫中山北上共商國(guó)是，國(guó)共兩黨對(duì)此都持反對(duì)意見(jiàn)，唯獨(dú)蘇俄顧問(wèn)鮑羅廷力排眾議力挺孫中山北上。鮑羅廷此番用意是什么?他在孫中山北上過(guò)程中扮演了什么角色?都是值得深入思考的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]孫中山鮑羅廷北上國(guó)民黨共產(chǎn)黨蘇俄

1924年11月13日，孫中山應(yīng)馮玉祥電邀北上，從此離開革命大本營(yíng)廣州，這是孫中山一生中最后一次北行。此后的短短4個(gè)月，既是孫中山晚年致力于“反對(duì)帝國(guó)主義”和“廢除不平等條約”政治活動(dòng)的頂峰時(shí)期，也是民國(guó)立憲消亡而革命興起的關(guān)鍵時(shí)期，更是國(guó)民黨公開“聯(lián)俄”后，欲乘勢(shì)向北擴(kuò)張、繼而失去領(lǐng)袖的一段重要時(shí)期。

在這一時(shí)期中，作為孫中山的蘇俄顧問(wèn)鮑羅廷，不僅力排眾議促孫氏北上，還是孫中山提出的“反對(duì)帝國(guó)主義”和“廢除不平等條約”口號(hào)的堅(jiān)定推動(dòng)者和支持者。這個(gè)極具革命性的口號(hào)，既符合列寧主義的世界革命理論和蘇俄國(guó)家利益，也符合中國(guó)五四以來(lái)反對(duì)列強(qiáng)侵略精神，更是與中國(guó)興起的“廢約運(yùn)動(dòng)”之民族主義大潮相契合。從此，“反對(duì)帝國(guó)主義”和“廢除不平等條約”被置于國(guó)民黨政綱首位，成為國(guó)民革命的首要任務(wù)，也成為次年國(guó)民黨北伐革命的合法性來(lái)源。

本文要探討的問(wèn)題是，“北京政變”后至孫中山客死北京，正是南北政治軍事力量此消彼長(zhǎng)之時(shí)，也是中國(guó)民族運(yùn)動(dòng)走向高潮之前夕，在這么一個(gè)風(fēng)云激蕩時(shí)期，作為莫斯科“聯(lián)孫”的代理人鮑羅廷，在推動(dòng)孫中山北上中扮演了什么角色。

關(guān)于鮑羅廷在中國(guó)革命的歷史，過(guò)往史學(xué)界的專題研究有不少成果。如臺(tái)灣史家蔣永敬的《鮑羅廷與武漢政權(quán)》，德國(guó)史家郭恒鈺的《俄共中國(guó)革命密檔(1920-1925)》和《共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命》，美國(guó)史家丹尼爾·雅各布斯的《鮑羅廷——斯大林派到中國(guó)的人》，大陸史家李玉貞的《孫中山與共產(chǎn)國(guó)際》，新近出版的曾成貴的《弄潮：鮑羅廷在中國(guó)》、張秋實(shí)的《解密檔案中的鮑羅廷》等研究成果，均對(duì)鮑羅廷研究有不少貢獻(xiàn)，但具體涉及這段歷史，大都略而不詳，所以值得做進(jìn)一步探討。

一、國(guó)共兩黨反對(duì)孫中山北上

孫中山生平中最后一次北上，是當(dāng)時(shí)中國(guó)政壇的一件大事。

1924年10月，“北京發(fā)生”政變。馮玉祥倒戈迫使總統(tǒng)曹錕下臺(tái)，國(guó)務(wù)院解散。在南方，以革命領(lǐng)袖自居的孫中山順勢(shì)號(hào)召打倒國(guó)會(huì)，宣布國(guó)民黨中央委員會(huì)代行國(guó)會(huì)職能，宣稱當(dāng)以革命手段解決目前困局。

被陳獨(dú)秀譏為“有革命癖”的孫中山致函徐謙，諭轉(zhuǎn)馮玉祥：“北京國(guó)會(huì)為不合法，當(dāng)用革命手段以救國(guó)。”①國(guó)民黨機(jī)關(guān)報(bào)《廣州國(guó)民日?qǐng)?bào)》也發(fā)表評(píng)論：“革命政府之唯一責(zé)任，是以領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命為手段，以實(shí)現(xiàn)主義，建設(shè)真正共和國(guó)家為歸宿。一日主義未實(shí)現(xiàn)，即一日不能不革命；一日國(guó)家未脫離外強(qiáng)之束縛，掃蕩帝孽官僚，即一日之革命責(zé)任未了”。②革命之重要，被提到前所未有之高度。孫中山一反之前之理念——中國(guó)亂源在于“大法不立”，棄法統(tǒng)直奔革命。只是此“革命”非彼“革命”，是經(jīng)由蘇俄賦予新意的以武力仲裁一切的暴力革命。

在這歷史關(guān)口，馮玉祥電邀孫中山北上共商國(guó)是。據(jù)當(dāng)事人王正廷透露，邀請(qǐng)名單還有張作霖及其他領(lǐng)袖。③按說(shuō)這場(chǎng)政變中，孫中山與奉、皖雖有盟約，但在軍事行動(dòng)上一無(wú)所得，對(duì)倒曹沒(méi)有直接貢獻(xiàn)，華北非國(guó)民黨地盤，加上倦勤退養(yǎng)的段祺瑞已應(yīng)邀出任國(guó)民軍大元帥。直下奉上，棋盤未定，才平定廣州商人叛亂的孫中山對(duì)是否北上不免猶豫，陣營(yíng)中的國(guó)共兩黨也反對(duì)孫中山應(yīng)允馮氏邀請(qǐng)，北京街頭甚至出現(xiàn)國(guó)共兩黨組織的游行示威，反對(duì)孫中山北上。④

國(guó)民黨反對(duì)的主要理由是：孫中山北上能做成什么？

蝸居南方的國(guó)民黨在華北地盤屬新丁，一沒(méi)軍事力量，二沒(méi)財(cái)政支持。在北方各實(shí)力派眼里，國(guó)民黨并不引人注意，其領(lǐng)袖甚至被譏為“孫大炮”。在之前的孫(中山)徐(世昌)相約下野事件中，孫氏食言更是導(dǎo)致國(guó)民黨民望大跌，“對(duì)于本黨表同情的，只有幾個(gè)師長(zhǎng)旅長(zhǎng)，普通士兵都是莫名其妙”。⑤雖有青年學(xué)生和教授文人同情國(guó)民黨，但在一些人眼里，國(guó)民黨也不過(guò)是屬“軍閥”一類。李大釗早年批評(píng)的軍閥惡勢(shì)力者，就包括南方黨人。⑥當(dāng)時(shí)人們對(duì)國(guó)情定義是：南黨、北帝、西匪和東商。

雖說(shuō)北京受馮玉祥控制，天津?yàn)槊擞褟堊髁氐乇P，但孫中山與華北諸將領(lǐng)關(guān)系一向疏離，沒(méi)有可控制的軍事力量，加上邀約者馮玉祥一向善變，說(shuō)風(fēng)來(lái)雨，孫中山貿(mào)然孤身進(jìn)京，不僅難以作為，更有不測(cè)風(fēng)云。胡漢民就斷言孫中山進(jìn)京不明智不可取，事后證明此非胡言。鄒魯日記也提到部分黨人以此行危險(xiǎn)相勸阻。蔣介石也記錄道：“本黨的一般黨員都認(rèn)為此行危險(xiǎn)，且力加阻止。”⑦總的來(lái)說(shuō)，國(guó)民黨主流派反對(duì)孫中山北上，他們擔(dān)心本黨政綱激進(jìn)，如與北方合作，形成孫、段、張共政局面，勢(shì)必要放棄本黨立場(chǎng)，這將導(dǎo)致國(guó)民黨分裂，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。⑧直到孫氏做出決定后，黨內(nèi)高層仍持反對(duì)意見(jiàn)。

共產(chǎn)黨人反對(duì)的主要理由是：孫中山北上會(huì)做成什么？

中共對(duì)馮邀孫舉動(dòng)多有猜疑，一反之前支持孫中山“棄粵北上”主張。中共譏北京政變有如“新瓶舊酒”，不過(guò)是姓吳的換上姓馮的，仍是帝國(guó)主義工具，還是北洋軍閥爭(zhēng)奪宰割的局面，南北如一丘之貉，孫中山不應(yīng)和他們攪在一起?？倳涥惇?dú)秀明確反對(duì)，認(rèn)為國(guó)民黨“對(duì)于孫段張三角聯(lián)盟存有極奢的幻想”，中共北京區(qū)委書記趙世炎對(duì)張國(guó)燾說(shuō)：“孫段張三角聯(lián)盟反直已經(jīng)勝利了，繼之而來(lái)的便是分贓，國(guó)民黨分得一份可觀的贓物，便要犧牲聯(lián)俄容共”。⑨趙擔(dān)心孫北上后，會(huì)與新軍閥妥協(xié)出賣中共。在軍閥勢(shì)力中尋找同路人是孫中山的慣常手法，共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А分軋?bào)主編蔡和森斷言：“中山先生現(xiàn)在若上午進(jìn)京，我可斷定他在革命上的信用，下午就要破產(chǎn)”，最終是“損革命以益軍閥的”。⑩中共持此見(jiàn)不為奇，共產(chǎn)國(guó)際交辦任務(wù)之一，就是“反對(duì)國(guó)民黨同資本主義列強(qiáng)及其代理人——敵視無(wú)產(chǎn)階級(jí)俄國(guó)的中國(guó)督軍們的任何勾搭行為”。

二、鮑羅廷力挺孫中山北上

在一片反對(duì)聲中，只有鮑羅廷力排眾議力挺孫中山北上。目前還沒(méi)看到共產(chǎn)國(guó)際對(duì)孫氏北上的指示，但在俄共密檔中，發(fā)現(xiàn)一份鮑羅廷的報(bào)告，里面透露出孫中山?jīng)Q定北上，是鮑羅廷和加拉罕的主意。檔案中有此論：“對(duì)于孫先生北上，在國(guó)民黨內(nèi)引起很大的爭(zhēng)論，而當(dāng)時(shí)力贊其北行的，鮑羅廷之力居多?！毕仁酋U羅廷力挺，后加拉罕支持。

鮑羅廷是共產(chǎn)國(guó)際駐廣州代表、蘇聯(lián)駐國(guó)民黨代表、孫中山的政治顧問(wèn)。在給上級(jí)報(bào)告中，鮑羅廷匯報(bào)道：中共中央反對(duì)孫逸仙北上，國(guó)民黨中央委員會(huì)內(nèi)同樣出現(xiàn)反對(duì)孫逸仙北上的意見(jiàn)。很明顯的是，特別強(qiáng)烈維護(hù)這種觀點(diǎn)的主要是中派。中派即為國(guó)民黨主流派。國(guó)共兩黨都反對(duì)孫中山北上。

鮑羅廷之前也有過(guò)一番思量，對(duì)于“北京政變”，國(guó)民黨到底只限于發(fā)表一般性宣言，還是采取更進(jìn)取的策略。鮑氏最后決定力促孫北上，理由是：這是一個(gè)千載難逢的大好機(jī)會(huì)，“北京政變”改變了中國(guó)北方的政治生態(tài)，為國(guó)民黨勢(shì)力北擴(kuò)提供機(jī)遇。“如不利用這一機(jī)會(huì)，不僅從策略上看是錯(cuò)誤的，而且在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)必然地、不可避免地會(huì)削弱國(guó)民黨”。至于國(guó)民黨人的“危險(xiǎn)”論，鮑氏也承認(rèn)“國(guó)民黨代表團(tuán)在北方，在安福派、直隸派以及外國(guó)干涉者等的包圍之中工作是有危險(xiǎn)的。但是，我們可以冒這個(gè)險(xiǎn)的，因?yàn)槲覀儓?jiān)信這個(gè)包圍不會(huì)比在廣州工作的那種形勢(shì)更危險(xiǎn)”。鮑氏自信地認(rèn)為，這一切都取決于對(duì)形勢(shì)的應(yīng)變能力，甚至通過(guò)巧妙的隨機(jī)應(yīng)變，還可能成為吸引各種政治軍事力量的政治中心。

鮑羅廷還有另一意圖：蘇俄在華利益主要在北方，要根本解除宿敵日本對(duì)西伯利亞安全的威脅，尤需控制外蒙和中東鐵路。蘇俄當(dāng)時(shí)不僅國(guó)際地位低下，就是中國(guó)北方實(shí)力派也不買蘇俄的賬。雖然中國(guó)與蘇俄已建交，但控制中央的直系后臺(tái)是英美。奉系親日，是蘇俄眼中釘。在中國(guó)當(dāng)時(shí)北帝、西匪、東商和南黨各派勢(shì)力之中，只有南黨“聯(lián)俄”。事實(shí)上，在國(guó)民黨中建立所謂的“師俄”關(guān)系，是俄國(guó)人在華外交活動(dòng)的最主要成果，但國(guó)民黨蝸居南方，影響有限。這次馮邀孫北上，俄國(guó)人認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了，可借機(jī)插足北方，孕育革命，以保東北邊防之安全。孫氏進(jìn)京，或許可尋機(jī)防親日的段祺瑞和張作霖聯(lián)手掌控北京。這是俄國(guó)人的小算盤。

鮑羅廷勸說(shuō)國(guó)民黨中央：這次北上是一次難得的政治契機(jī)，“以孫逸仙為首的國(guó)民黨代表團(tuán)應(yīng)該北上”。至于黨內(nèi)“危險(xiǎn)說(shuō)”，鮑羅廷認(rèn)為“我們可以冒這個(gè)險(xiǎn)的，因?yàn)槲覀儓?jiān)信這個(gè)包圍不會(huì)比在廣州工作的那種形勢(shì)更危險(xiǎn)”。至于中共的“合謀”說(shuō)，鮑氏不以為然，“孫逸仙在中國(guó)面前，乃至在全世界面前已經(jīng)很清楚地暴露了自己的面目，他未必會(huì)被北方的形勢(shì)弄糊涂”。

鮑羅廷的建議得到蘇駐華公使加拉罕支持，共產(chǎn)國(guó)際代表維金斯基也贊同這次政治事件“為孫中山提供了第一次機(jī)會(huì)，使他的政治作用可望超出廣東一省”。俄共和共產(chǎn)國(guó)際的駐華代表們觀點(diǎn)一致，他們的態(tài)度是，對(duì)于英美派直系吳佩孚的落敗，蘇俄是歡迎的，北京政變被定性為“進(jìn)步的”。共產(chǎn)國(guó)際評(píng)論員認(rèn)為“這次政變是民族解放運(yùn)動(dòng)和民族解放斗爭(zhēng)中革命力量向前發(fā)展的一個(gè)重要因素，因而成了中國(guó)反帝和工人運(yùn)動(dòng)的有力杠桿”。本是一場(chǎng)中國(guó)軍閥內(nèi)亂事件，被提升到“反帝”、“民族解放運(yùn)動(dòng)”、“工人運(yùn)動(dòng)”的世界革命高度，甚至被納入共產(chǎn)國(guó)際的反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略體系。

國(guó)民黨如何跨出粵境以擴(kuò)大影響？鮑羅廷認(rèn)為關(guān)鍵在于造勢(shì)。鮑氏其實(shí)也明白，單槍匹馬且無(wú)什么憑藉的孫中山此行難有實(shí)質(zhì)性成果，所以定位于革命鼓動(dòng)，宣傳國(guó)民黨綱領(lǐng)和主義，在輿論上為國(guó)民黨造勢(shì)。利用中國(guó)蘇俄建交后全國(guó)形成的反帝浪潮，國(guó)民黨領(lǐng)袖乘勢(shì)北上宣傳，搞得好的話，可以形成一次“政治北伐”。這話很得一心北伐的孫中山認(rèn)同：“借這個(gè)機(jī)會(huì)，可以做宣傳的功夫，聯(lián)絡(luò)各省同志，成立一個(gè)國(guó)民黨部，從黨部之內(nèi)，成立革命基礎(chǔ)”。對(duì)于俄方來(lái)說(shuō)，又可防止親日的皖奉聯(lián)手掌控華北，確保俄東線邊防安全，可謂一舉多得。鮑氏認(rèn)為這是蘇俄反帝戰(zhàn)略在中國(guó)推進(jìn)的重要一環(huán)，正所謂革命與外交，雙重利益共享。鮑羅廷當(dāng)然要努力將其政治意圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

既有豐富政治經(jīng)驗(yàn)，皮包里又夾有蘇俄對(duì)國(guó)民黨巨量援助清單的鮑羅廷，深得孫中山信任。鮑羅廷雖不是蘇俄駐廣州大使或?qū)Ｊ?，但能代表政府發(fā)言；鮑氏在國(guó)民黨中，既非黨員，又是外國(guó)人，職位只是顧問(wèn)，但他的意見(jiàn)極有份量。鮑氏身為蘇共黨員，但又不受共產(chǎn)國(guó)際在華代表支配，他本人意見(jiàn)可直達(dá)蘇共政治局甚至斯大林本人。國(guó)民黨人甚至認(rèn)為鮑氏影響力不在加拉罕之下。鮑羅廷正是利用其特殊地位，左右逢源，發(fā)揮他的影響力。在鮑羅廷堅(jiān)持和勸說(shuō)下，國(guó)民黨中央政治會(huì)議最終通過(guò)鮑羅廷提議，“先生既徇各方電邀，決定北上”。

三、孫中山提出最后一篇政治宣言

上京前夕，適逢十月革命紀(jì)念日，廣州舉行大規(guī)模紀(jì)念活動(dòng)，會(huì)場(chǎng)懸掛世界革命式標(biāo)語(yǔ)：“打倒帝國(guó)主義！打倒軍閥！解放世界被壓迫民族！”，這也是共產(chǎn)國(guó)際對(duì)國(guó)民黨的任務(wù)要求：藉十月革命紀(jì)念活動(dòng)，在中國(guó)勞動(dòng)者和知識(shí)階級(jí)中廣泛地進(jìn)行“革命宣傳”，以增進(jìn)中俄友誼。

在紀(jì)念會(huì)上，孫中山發(fā)表在穗最后一次演說(shuō)，“師俄”況味依舊，“俄國(guó)革命成功后，反乎以前帝國(guó)主義的政策，實(shí)行平民政策，退回從前侵略所得的權(quán)利，系一件破天荒的事，所以，俄國(guó)革命成功，就是中國(guó)得到生機(jī)之一日，俄國(guó)革命成功可為中國(guó)革命之模范”。講話里有兩層意思：一是俄以平等待我，“濟(jì)弱扶傾”；二是俄國(guó)革命成功可作中國(guó)革命范例。這也是孫中山北上后面臨種種壓力仍堅(jiān)守“聯(lián)俄”的內(nèi)在邏輯。

鮑羅廷的演講則呼應(yīng)孫氏的“聯(lián)俄”之重要，勉勵(lì)國(guó)民步蘇俄后塵，重申世界革命之必須：與世界被壓迫民族聯(lián)合，打倒世界帝國(guó)主義。“蘇俄萬(wàn)歲”、“打倒帝國(guó)主義”、“打倒資本家”等世界革命口號(hào)在會(huì)場(chǎng)此起彼伏。蘇俄使館人員和蘇炮艦“沃洛夫斯基”號(hào)的海員也列隊(duì)其中，廣州一時(shí)間成為全國(guó)最激進(jìn)的革命城市，被西方勢(shì)力視為“赤化”。

在這種背景下，孫中山發(fā)表了重要的《北上宣言》。它不僅是孫中山的最后一篇政治宣言，而且它還“重申了國(guó)民黨在所有重大問(wèn)題上的立場(chǎng)”。那么，鮑羅廷是否如曾參與起草國(guó)民黨一大《大會(huì)宣言》和《黨章》那樣，也是該宣言的始作俑者？詳情不得而知，但在中央政治委員會(huì)第12次會(huì)議上，是鮑羅廷提議北上應(yīng)發(fā)表宣言。鮑氏說(shuō)，首先應(yīng)該發(fā)表宣言，提出符合時(shí)局要求的口號(hào)。會(huì)上一致通過(guò)《離粵北上宣言為統(tǒng)一中國(guó)》的決議。1924年11月13日，《廣州國(guó)民日?qǐng)?bào)》發(fā)表英文版《北上宣言》。

鮑羅廷不僅是《北上宣言》的倡導(dǎo)者，《宣言》中的重要主張也來(lái)自鮑氏，“孫中山北上宣言提出的許多政治主張基本上是鮑羅廷的思想和意見(jiàn)”。劉仁靜回憶道：“孫先生的北上宣言中所主張之國(guó)民會(huì)議，及其預(yù)備會(huì)，也可說(shuō)有些是他(指鮑羅廷——引者注)的意見(jiàn)的貢獻(xiàn)”，其中屢屢被孫中山提及的名句：“第一步使武力與國(guó)民相結(jié)合，第二步使武力為國(guó)民之武力”，“這個(gè)理論，我們可說(shuō)有好些革命同志在當(dāng)時(shí)是不懂的，在今日則完全為事實(shí)所證明，此主張也是鮑羅廷的貢獻(xiàn)”。在鮑羅廷推動(dòng)下，宣言里所提出的“召開國(guó)民會(huì)議”、“反對(duì)軍閥”和“反帝國(guó)主義”、“廢除不平等條約”等重要口號(hào)，是符合鮑勸孫應(yīng)該“在各地公開捍衛(wèi)自己的立場(chǎng)和口號(hào)”之主張?！侗鄙闲浴菲鞄悯r明地提出的革命主張，也是切合鮑羅廷期望的。孫中山說(shuō)，從現(xiàn)在開始，應(yīng)劃出一個(gè)國(guó)民革命新時(shí)代，使武力與國(guó)民結(jié)合，國(guó)民革命才能成功。孫中山認(rèn)為，當(dāng)前，在國(guó)民之武力尚未造成的情形下，之所以北上，就是拿革命主義去宣傳。這些主張，都留有鮑羅廷的影子，因此有學(xué)者斷言，孫中山的《北上宣言》是根據(jù)鮑羅廷建議而形成的。

宣言稱北上目標(biāo)有二，一是召開國(guó)民會(huì)議以對(duì)付軍閥，二是廢除不平等條約以對(duì)付帝國(guó)主義。聲稱國(guó)民黨的革命宗旨和革命目標(biāo)，“不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存之帝國(guó)主義”，以期達(dá)到“國(guó)家之獨(dú)立、自由、統(tǒng)一諸目的”。它明確提出召開國(guó)民會(huì)議和廢除不平等條約，鋒芒直指軍閥主義和帝國(guó)主義。這是改組后的國(guó)民黨，以新的意識(shí)形態(tài)闡釋地方、國(guó)家和國(guó)際問(wèn)題如何解決的集中體現(xiàn)。

之前孫中山也提過(guò)“軍閥”一詞，意指搞分裂、封閉于國(guó)內(nèi)的“武力”、“武人”。此時(shí)的軍閥主義有新含義，勾結(jié)帝國(guó)主義成為軍閥的主要標(biāo)志，軍閥即是帝國(guó)主義走狗。之前孫中山也提過(guò)“帝國(guó)主義”，但是指民族主義發(fā)達(dá)的最后階段，屬中性概念，當(dāng)然沒(méi)有冠以“反對(duì)”字眼，這在鮑氏看來(lái)，孫的革命目標(biāo)模糊，必然影響行動(dòng)路徑。據(jù)徐勇考證，上世紀(jì)20年代，在國(guó)共兩黨之外，中國(guó)社會(huì)不用或甚少用“帝國(guó)主義”一詞，就連歷屆政府公開的電文里也沒(méi)有“帝國(guó)主義”一詞。而這次宣言，國(guó)民黨不僅提“反軍閥”、“反帝國(guó)主義”，還一改之前溫和的“修約”為決斷的“廢約”。孫堅(jiān)持“反帝”“廢約”是這次南北合作的條件之一。雖然孫的反帝內(nèi)涵只是反對(duì)列強(qiáng)侵略的民族獨(dú)立，只反侵略行徑，不反其內(nèi)部制度，非世界革命的追求世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放，但無(wú)論如何，他的“反對(duì)帝國(guó)主義”，也算是符合共產(chǎn)國(guó)際的戰(zhàn)略體系。

“反軍閥”必須“反帝”，這種將國(guó)內(nèi)軍閥與國(guó)際帝國(guó)主義相聯(lián)結(jié)的中國(guó)革命任務(wù)，無(wú)疑是受共產(chǎn)國(guó)際的世界革命理論之影響。據(jù)商昌寶考證，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，“‘反帝’，既不是民族解放語(yǔ)境下的救亡話語(yǔ)，也不是自由、民主、平等、人權(quán)等啟蒙話語(yǔ)，而是列寧在1920年《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》首次提出，并于‘共產(chǎn)國(guó)際二大’、‘共產(chǎn)國(guó)際三大’通過(guò)和確立，經(jīng)1922年所謂的‘遠(yuǎn)東被壓迫民族大會(huì)’傳達(dá)給與會(huì)的國(guó)、共兩黨代表的階級(jí)話語(yǔ)，是具有典型意識(shí)形態(tài)意義的舶來(lái)品”。爾后中共率先將“反對(duì)帝國(guó)主義”和“打倒軍閥”列為中國(guó)共產(chǎn)黨目標(biāo)綱領(lǐng)，繼而國(guó)民黨在鮑羅廷起草的《大會(huì)宣言》里，也首次將“反對(duì)帝國(guó)主義”、“廢除不平等條約”納入黨綱。孫中山接納這一表述，并感慨其奮斗幾十年，“民族主義只有一半成功”。帝國(guó)主義是中國(guó)民族獨(dú)立的主要障礙，“反帝”、“反軍閥”成為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的題中之義，這是國(guó)共兩黨的一致認(rèn)同。毋庸置疑，孫中山晚年對(duì)外政策制定的背后，都有鮑羅廷的影子。五卅運(yùn)動(dòng)后，“反對(duì)帝國(guó)主義”和“廢除不平等條約”更是成為革命黨的標(biāo)志性口號(hào)。

四、鮑羅廷是孫中山北上的推手和設(shè)計(jì)者

執(zhí)行和貫徹蘇共和共產(chǎn)國(guó)際的對(duì)華方針，是鮑羅廷來(lái)華的主要任務(wù)，它包括以世界革命理論推動(dòng)國(guó)民黨改組，以廢除不平等條約為標(biāo)志，促使中國(guó)加入瓦解國(guó)際體系的革命外交行列。具體為：1、建立與蘇俄結(jié)盟或親蘇的政治勢(shì)力；2、將中國(guó)納入反對(duì)日本、英國(guó)和美國(guó)等所有帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)線，支持世界共產(chǎn)主義革命；3、反對(duì)張作霖、吳佩孚等所有“半民主的或者甚至民粹派的性質(zhì)”的軍事勢(shì)力派，完成這一任務(wù)的中心口號(hào)是“打倒軍閥”，“打倒軍閥后臺(tái)的帝國(guó)主義”。

《北上宣言》迅速得到中共呼應(yīng)，中共為此發(fā)表第四次對(duì)于時(shí)局的主張，支持孫中山北上，“希望國(guó)民黨領(lǐng)袖們努力號(hào)召全國(guó)人民的團(tuán)體，促成此國(guó)民會(huì)議”。惲代英稱贊道：“這是一個(gè)如何光明磊落的國(guó)民革命領(lǐng)袖的政治主張??！”在公共輿論中，國(guó)共兩黨聯(lián)手營(yíng)造出一個(gè)抵御外侮的形象。與此同時(shí)，西方媒體驚呼孫中山背后有布爾什維克主義的影響，甚至“預(yù)料孫中山在華宣布蘇維埃共和國(guó)”。南黨因“聯(lián)俄”被外媒渲染為“赤色”而受非議，時(shí)“北洋為世所重，民黨為俗所輕”。赴京前景可謂撲朔迷離，遠(yuǎn)比孫中山的預(yù)期困難得多。

中國(guó)革命性質(zhì)的復(fù)雜，遠(yuǎn)超出人們的想象。孫中山晚年多變，但其底色仍是三民主義，如桑兵所言：“他既不會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)和信仰的分歧而影響其尋求援助的政治決策，也不因政治決策的變化而徹底改變自己的信仰。”《北上宣言》重申三民主義必須是解決國(guó)家問(wèn)題的基礎(chǔ)。廣州政府向日方傳遞信息：只要段祺瑞不反對(duì)三民主義，孫中山將擁護(hù)段祺瑞。孫中山一向自信，“南方有主義，北方無(wú)主義”，“以有主義與無(wú)主義戰(zhàn)”，“勝敗之?dāng)?shù)，奚待耆龜”。孫中山期望以其主義影響北京政壇走向。

未料孫氏還沒(méi)動(dòng)身，華北突現(xiàn)變數(shù)。馮(玉祥)、張(作霖)、段(祺瑞)三人擬議成立新政府，地方發(fā)聯(lián)合通電支持前總理兼皖系領(lǐng)袖段祺瑞出任中華民國(guó)臨時(shí)執(zhí)政，京城一時(shí)出現(xiàn)“非段莫屬”的氣氛。11月15日，段祺瑞被推為中華民國(guó)臨時(shí)執(zhí)政。段祺瑞宣布就職后，公布《中華民國(guó)臨時(shí)政府制》，集大總統(tǒng)和國(guó)務(wù)院總理權(quán)力于一身。孫中山人未到，首都革命已變顏色。但像所有革命領(lǐng)袖一樣，孫中山始終相信中國(guó)革命應(yīng)由國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的力量“畢其功于一役”，帶著這個(gè)愿望孫中山準(zhǔn)備單騎北上。

11月13日，鮑羅廷公開支持《北上宣言》。同一天，鮑氏隨孫中山登上永豐艦，由蘇俄“沃洛夫斯基”號(hào)護(hù)航抵港，再轉(zhuǎn)上海。鮑羅廷作為孫中山重要人員相隨，既有匡扶孫之意，還有觀察孫氏行動(dòng)之意圖，防備孫氏北上后可能會(huì)與日本或西方勢(shì)力以及各路軍閥達(dá)成妥協(xié)以疏俄乃至反俄?！斑@既是他在廣州的總顧問(wèn)使然，也有他身負(fù)莫斯科使命之必須”，以“防備他同帝國(guó)主義與軍閥達(dá)成任何妥協(xié)”。

政治史與思想史不同，個(gè)別人物或事件都可能對(duì)歷史的進(jìn)程發(fā)生關(guān)鍵性影響。在這場(chǎng)因“北京政變”而導(dǎo)致民國(guó)走向“法統(tǒng)”亡而“黨統(tǒng)”立的歷史關(guān)口，蘇俄和它在國(guó)民黨的代理人鮑羅廷，充當(dāng)孫中山北上推手和設(shè)計(jì)者角色。在鮑羅廷的推動(dòng)下，國(guó)民黨顯示出它比其它實(shí)力派更能承擔(dān)起民族主義和反帝國(guó)主義的社會(huì)動(dòng)員任務(wù)。孫中山和國(guó)民黨利用其意識(shí)形態(tài)的社會(huì)動(dòng)員優(yōu)勢(shì)，扮演著一個(gè)民族運(yùn)動(dòng)組織者的角色，以獲得民眾支持。孫中山一時(shí)成為挽救國(guó)家和民族的新希望。但當(dāng)時(shí)“在矛盾中討生活的”的中國(guó)，仍沒(méi)有一套解決政治分歧的制度體系，由此可預(yù)見(jiàn)孫中山的北上，將是一次悲壯之行。

②廣州：《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1924年10月27日。

③【美】韋慕庭著：《孫中山：壯志未酬的愛(ài)國(guó)者》，楊慎之譯，北京：新星出版社，2006年，第327頁(yè)，注釋2。

⑥思勤：《軍閥小史》，上海：《孤軍》第1卷，1923年1月，第4-5期，第37頁(yè)。

⑦蔣中正：《蘇俄在中國(guó)》，臺(tái)北：中央文物供應(yīng)社，國(guó)防部總政治部印發(fā)，1957年，第37頁(yè)。

⑩蔡和森：“第二次北京政變與國(guó)民黨”，上海：《向?qū)А分軋?bào)第89期，1924年10月。

[責(zé)任編輯李振武]

作者簡(jiǎn)介：李楊，廣州社會(huì)科學(xué)院研究員。廣州510145

[中圖分類號(hào)]K262.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1000-114X(2016)01-0131-07