風險社會和生態(tài)現(xiàn)代化——我國環(huán)境發(fā)展的新展望*

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風險社會和生態(tài)現(xiàn)代化——我國環(huán)境發(fā)展的新展望*

張青蘭

[提要]隨著人類社會的不斷發(fā)展，全球化浪潮的快速推進以及現(xiàn)代化進程的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的現(xiàn)代化模式逐漸暴露出缺陷和弊病，并最終演變成一場危機和風險，以貝克為代表的風險社會理論家和以科恩為代表的生態(tài)現(xiàn)代化理論家分別站在各自的立場，提出了如何處理生態(tài)環(huán)境風險。在中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，我國應(yīng)當如何解決環(huán)境和發(fā)展之間的矛盾，以促使我國經(jīng)濟、文化、生態(tài)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展進而實現(xiàn)現(xiàn)代化的順利轉(zhuǎn)型值得深思。

[關(guān)鍵詞]風險社會生態(tài)現(xiàn)代化環(huán)境與發(fā)展

自進入二十一世紀以來，人類社會就不斷遭遇各種突發(fā)事件和自然災(zāi)害，如印尼海嘯、日本大地震，汶川特大地震等自然災(zāi)害，它們在向我們?nèi)祟惏l(fā)出警示：風險無處不在，我們正在從工業(yè)社會時代過渡到一個全新的社會形態(tài)即風險社會。德國社會學家盧曼對此進行了形象的比喻，我們生活在一個“除了冒險別無選擇的社會”。①

一 、 關(guān)于風險社會中的生態(tài)環(huán)境問題

德國社會學家貝克為了更好地把握現(xiàn)代社會的本質(zhì)，對風險社會進行了深入研究，提出了風險社會(risk society)概念。貝克指出，經(jīng)濟全球化的快速擴張和科技理性的飛速發(fā)展，使得人類加速進入全新的社會形態(tài)即“風險社會”時代。相比傳統(tǒng)風險，無論就其本質(zhì)還是其表現(xiàn)形式或是其影響范圍來說，它們將更難被人預(yù)測到，從而也就無從防范，結(jié)果是造成最為深刻以及最為巨大的不利影響。從某種程度上來說，在這樣的風險降臨時，人們將無處可逃。風險就好象我們?nèi)祟惿鐣枰粑目諝庖粯与S處可見、觸手可及?！翱梢院敛豢鋸埖卣f，從來沒有任何一個文明，能夠創(chuàng)造出這種手段，能夠不僅摧毀一個城市，而且可以毀滅地球。從來沒有整個海洋面臨中毒的問題。但是人類的貪婪或是疏忽卻即將扮演起這樣的角色，而其造成的不利后果則是人類也許在一夜之間從地球上消失不見，而且，這些威脅并不是存在人們的想象之中或是存在學者們的危言聳聽中?！雹谠陲L險社會中，氣候變暖、酸雨、土地沙化、水源食品污染等各種問題在世界范圍內(nèi)的傳播，整個人類的生存和發(fā)展因各種全球性風險構(gòu)成了嚴重的威脅。人們風險意識被風險社會的來臨給喚醒了，用風險這一詞匯來描述和研究社會問題已經(jīng)是目前社會的普遍形象。人類目前正遭受到來自全方位的“社會風險”的重大威脅和挑戰(zhàn)?！霸谶@個意義上，我們確實遠比以前更生活在一個風險社會里?！雹埏L險社會是現(xiàn)代文明發(fā)展的結(jié)果，猶如一座活火山隨時爆發(fā)，隨著人類中心主義觀點的盛行，自然界在人類面前越來越渺小，由于過度開采、破壞自然界，我們所面對的生態(tài)風險就會越來越加劇。正如恩格斯告誡我們的：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢嶋H上，在人們自我認為屬于對自然界的勝利背后，自然界都對人類進行了報復(fù)。也許，最終其出乎意料的影響將人類最初的些許進步統(tǒng)統(tǒng)抵消?！雹軓哪撤N程度上來說，風險社會正是人類對于理性盲目尊崇的報復(fù)。

*本文系廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2011年度項目“東江源區(qū)居民生態(tài)環(huán)保意識與生態(tài)補償機制研究 ”(項目號GD11YMK03)，廣東省教育廳普通高校人文社會科學2011年度項目“東江源區(qū)居民生態(tài)環(huán)保方略與生態(tài)補償機制研究”(項目號11WYXM018)和廣州市哲學社會科學2013年規(guī)劃項目“廣州市居民生態(tài)環(huán)保意識調(diào)查研究”(項目號13Y27)、廣東省環(huán)?；饡?011年度重大項目“東江源區(qū)居民生態(tài)環(huán)保方略與生態(tài)補償機制研究”的階段性成果。

貝克認為，風險社會的出現(xiàn)是因為現(xiàn)代性內(nèi)部的裂變而導(dǎo)致的，隨著工業(yè)社會高科技的飛速發(fā)展，人類盲目對自然界的開采和掠奪，導(dǎo)致現(xiàn)代社會具有高度的不確定性。另一個社會學家吉登斯針對現(xiàn)代社會的危機，從反思現(xiàn)代性的視角，把風險區(qū)分為“人為風險”和“外部風險”兩種類型，并指出：“前者是指被我們?nèi)祟愔圃斐鰜淼娘L險，指的是隨著人類知識的不斷發(fā)展，我們理性上的進步對這個世界所產(chǎn)生的影響，后者是來自外部的，因為傳統(tǒng)或者自然的不變性和固定性帶來的風險?！雹葚惪酥赋觯骸帮L險肯定源于人們的重大決策，各種風險其實是與我們?nèi)祟惖臎Q定有著密切的聯(lián)系，今天的風險就是昨天決策的結(jié)果，今天的決策正在產(chǎn)生著明天的風險，并且今天的一項決策可能會毀滅我們?nèi)祟愘囈陨娴倪@顆星球上的所有生命?！雹?/p>

貝克在《風險社會》中指出：“當代社會已變成世界風險社會，風險社會的實質(zhì)就是一個世界風險社會，并指出生態(tài)災(zāi)難和核泄漏是不在乎國家邊界的，即使是那些最富裕和最有實力的國家也不會幸免于難?！雹咚栽诋斀袢蚧瘯r代，無特權(quán)的和享受特權(quán)的人他們之間不再有任何的分界線，在這個時代幾乎人人都會遭受生態(tài)風險之害?！皬奈廴玖魍ǖ钠毡樾院统瑖倚缘挠^點來看，巴伐利亞森林中一片草葉的生命，最終將依賴于國際性生態(tài)協(xié)議的達成和遵守來維持。風險社會在這個意義上是一個全球性的風險社會。”⑧

自工業(yè)革命以來，工業(yè)社會中的現(xiàn)代性在為人類創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富和精神財富的同時，也不斷地引發(fā)全球性的環(huán)境破壞問題以及其它類似的氣候災(zāi)難和生態(tài)危機，人類已經(jīng)遭到了來自大自然的嚴厲懲罰，我們身邊的環(huán)境危機日益嚴重?！奥?lián)合國計劃開發(fā)署《人類發(fā)展報告》同樣指出，自1960年來，人類對潔凈水的消耗增加了一倍。對木材的消費在過去25年中上升了40%。被使用掉的煤炭在過去50年間增長了5倍，同時，野生物種瀕于滅絕，森林面積不斷在縮小，水的儲備量越來越小”。⑨與此同時，與工業(yè)革命之前的世界范圍的流行病和傳染病不同，新出現(xiàn)的瘋牛病、非典型肺炎以及禽流感等是由于病菌的基因突變等造成的，足夠使人類社會處在巨大恐慌之中。所有這些新出現(xiàn)的風險都是自然界對人類社會報復(fù)的結(jié)果。所以，正如吉登斯所說：“人化環(huán)境或者‘社會化自然’這一范疇，指的是人類與物質(zhì)環(huán)境之間的變化了的關(guān)系的性質(zhì)。根據(jù)這個范疇，各種生態(tài)風險產(chǎn)生于人類知識體系所引起的自然變化。就社會化的自然而言，嚴重風險的絕對數(shù)量足以使人生畏：由核電站的許多事故和核廢料引起的輻射；海洋的化學污染足以摧毀制造大氣層中氧氣的浮游植物；大氣污染的一種‘溫室效應(yīng)’，破壞著臭氧層，使冰雪覆蓋層融化，淹沒大片地區(qū)；熱帶雨林遭到大規(guī)模的毀滅，而它是再生氧的基本來源；大面積使用人造肥料，結(jié)果使得成千上萬英畝的表層土壤失去了肥力?！雹?/p>

由于科學技術(shù)迅速發(fā)展導(dǎo)致人類社會生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大、生產(chǎn)能力的不斷提高，在價值理性的支配下導(dǎo)致地球生態(tài)環(huán)境不斷惡化，從上世紀以來，諸如颶風和2004年印度洋海嘯等自然災(zāi)害給人類生命財產(chǎn)帶來巨大的災(zāi)難，這些災(zāi)難破壞性極強，給人類造成的經(jīng)濟損失無法估量，近年來世界上許多國家發(fā)生地震等自然災(zāi)害，這些現(xiàn)象都與地球生態(tài)環(huán)境惡化有密切關(guān)系，其跡象表明，這些“天災(zāi)”在很大程度上是由人類自身對自然的“征服”造成的，與其說這些自然災(zāi)害是“天災(zāi)”，還不如說是“人禍”。與此同時發(fā)達國家不顧一切在掠奪自然資源的同時還把污染嚴重有毒的的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到不發(fā)達國家，這些在技術(shù)上危害環(huán)境和人類生活的工業(yè)卻在第三世界國家成長起來，毒害了當?shù)氐木用?，而美國等發(fā)達國家卻不管這所有這一切。所有這些卑劣之行徑終將會加劇國與國之間的沖突，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭的可能性。

二 、生態(tài)現(xiàn)代化理論在環(huán)境風險中的作用解讀

從20世紀70年代后期開始，全球環(huán)境危機日益加劇，核泄漏、化學危機和基因技術(shù)危機等巨大的風險應(yīng)運而生，同時與我們生活密切相關(guān)的城市公共衛(wèi)生、民眾飲用水和空氣污染的危機也日益加重，面對越來越多的環(huán)境風險，公眾開始警覺，學者們也在積極面對高科技發(fā)展及其帶來的后果和負面影響，這時期學者們研究的領(lǐng)域主要是集中在可持續(xù)發(fā)展，如何避免生態(tài)危機以及發(fā)展生態(tài)現(xiàn)代化。尤其是在面對環(huán)境危機的現(xiàn)實生活中，如核、化學和技術(shù)等高科技為某些人提供了避免風險的保證，而其他人卻被動地承受著由此帶來的痛苦。其實，環(huán)境風險它不分種族、階級、富裕和貧困的差別，它是一個偉大的平均主義者，它從不考慮國界或種族界線會平均分配到每個個體身上。貝克的風險社會理論認為解決社會風險問題，必須從自反性現(xiàn)代化入手，同時也要進行第二次啟蒙運動即生態(tài)啟蒙。

生態(tài)現(xiàn)代化理論學者莫里·J·科恩指出，貝克的風險社會理論具有很深的理論高度，因為其理論觸及到以下三個方面的領(lǐng)域，即風險總是與責任聯(lián)系在一起，誰應(yīng)承擔風險的責任、風險在科技理性的支配下越來越具有普遍性和科學研究在某些領(lǐng)域還達不到完善的程度。在我們邁向后現(xiàn)代社會的過程中，隨著環(huán)境危機的加深，人類不但承受著高科技所帶來的風險還承擔著日益嚴重的生態(tài)風險，迫使我們社會沖突更加劇烈。針對風險社會理論，以德國社會學家約瑟夫·胡貝爾(Hubel)和政治學家馬丁·耶尼克(Jainick)等人提出了生態(tài)現(xiàn)代化理論，他們從理性上分析了如何使當前社會的異化消費和工業(yè)社會所導(dǎo)致的環(huán)境污染問題達到平衡。生態(tài)現(xiàn)代化理論是在工業(yè)化帶來巨大的環(huán)境危機的背景下產(chǎn)生的，雖然工業(yè)文明帶來經(jīng)濟增長，但隨之而來的生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)象促使環(huán)境社會學家不斷進行思考。學者摩爾(Mol)認為：生態(tài)現(xiàn)代化是一種社會變革理論，是發(fā)達國家為了解決工業(yè)發(fā)展所帶來的生態(tài)危機而采取的一種理論策略，摩爾認為進行工業(yè)化技術(shù)轉(zhuǎn)型是解決發(fā)達國家環(huán)境危機的唯一出路，雖然科技在推動財富增長的同時也在一定程度上導(dǎo)致了環(huán)境的惡化，但它并不是環(huán)境惡化的罪魁禍首，他還認為科技是實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的有效工具之一。摩爾還認為，要實現(xiàn)環(huán)境狀況的改善，必須改變傳統(tǒng)觀點即在環(huán)境環(huán)境治理過程中必須發(fā)揮政府的中心作用，而是以更加靈活的、協(xié)商的方式來發(fā)動民眾參與決策當中來，使公眾成為生態(tài)重建的重要力量。另一生態(tài)現(xiàn)代化理論學者哈杰(Hajer)則認為，對資本主義內(nèi)部的經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)進行改良是實現(xiàn)環(huán)境改變的重要因素，他提出了“技術(shù)—組合主義”的生態(tài)現(xiàn)代化理論模式，即充分發(fā)揮政府、環(huán)境主義學者和是學科的團體共同制定政策、參與決策并作出權(quán)威性的說明，同時提出環(huán)境改善應(yīng)從補救性策略向預(yù)防性策略轉(zhuǎn)變。

不管生態(tài)現(xiàn)代化理論的觀點如何，但他們都有共同的地方，即可以對社會組織進行一系列的調(diào)整而超越當前的環(huán)境危機，要想超越環(huán)境危機達到改變的關(guān)鍵就是，通過在現(xiàn)代化發(fā)展過程中創(chuàng)造出更環(huán)保、更高效的不浪費資源的新技術(shù)。同時建立一國際組織機構(gòu)負責生態(tài)責任制度的落實，借助嚴格的規(guī)章制度來鼓勵環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新。

生態(tài)現(xiàn)代化理論的倡導(dǎo)者認為，科學技術(shù)導(dǎo)致經(jīng)濟的進步和造成的環(huán)境污染之間的沖突是可以避免的，因為這兩種目標在后現(xiàn)代時期都可以并存并可以同時實現(xiàn)。換言之，生態(tài)現(xiàn)代化理論主張在避免環(huán)境危機時并不是要把高科技生產(chǎn)出的污染物過濾掉，而是視為一種提高經(jīng)濟競爭力的方式。雖然通過采用封閉環(huán)制造技術(shù)可以減少廢物流從而節(jié)約一些成本，但是生態(tài)現(xiàn)代化的真正經(jīng)濟效益是自然增長的，因為它在更清潔更有效的生產(chǎn)工藝的開發(fā)上具有競爭優(yōu)勢。隨著其他國家逐漸改善自己的環(huán)保法，先行一步的生產(chǎn)者具有首創(chuàng)優(yōu)勢，可以把握在生態(tài)保護上高人一籌的裝置的出口市場。正如威爾(Wheale)所說：“提倡生態(tài)現(xiàn)代化的人不是把環(huán)保視為一種經(jīng)濟負擔，而是視為未來增長的一種潛在的源泉?！彼陨鷳B(tài)現(xiàn)代化理論在處理環(huán)境危機時有自己的理論優(yōu)勢，耶內(nèi)克指出：“一般來說，對于環(huán)境污染和生態(tài)破壞的負面效果，我們有修復(fù)補償、末端治理、生態(tài)現(xiàn)代化和結(jié)構(gòu)性改革四種可能應(yīng)對的思路，生態(tài)現(xiàn)代化理論有自己的優(yōu)越性：我們可以通過政策推動的技術(shù)革新和現(xiàn)有的成熟的市場機制，減少原材料的投入和能源消耗，從而達到改善環(huán)境的目的。因此，技術(shù)革新、市場機制、環(huán)境政策和預(yù)防性原則是生態(tài)現(xiàn)代化的四個核心要素。而環(huán)境政策的制定與執(zhí)行能力是其中的關(guān)鍵。”

三 、風險社會與生態(tài)現(xiàn)代化的耦合

近年來，針對社會風險問題產(chǎn)生的根源，風險社會理論和生態(tài)現(xiàn)代化理論各抒己見，提出自己的理論分析。生態(tài)現(xiàn)代化理論認為實現(xiàn)環(huán)境的好轉(zhuǎn)、解決當前的生態(tài)危機必須借助于現(xiàn)代技術(shù)。而以貝克為代表的風險社會理論家則強調(diào)科技在解決環(huán)境危機，緩解生態(tài)矛盾上所起到的作用并不是十分強大，甚至對它持否定的態(tài)度。針對這兩種理論的分歧，生態(tài)現(xiàn)代化理論學者莫里·J·科恩通過努力把這兩派的理論觀點較好地融合在一起，在此基礎(chǔ)上并闡述了自己的見解，也就是新的生態(tài)現(xiàn)代化理論。

因為這兩派的觀點不相統(tǒng)一，存在分歧，科恩則借助于一個雙維度坐標體系來闡述這兩派的理論觀點，這個雙維度的水平線對應(yīng)的是環(huán)境和技術(shù)，從左至右是分別是由“不安全”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍踩钡倪@樣一個變化系數(shù)。雙維度的垂直線則代表各個國家的發(fā)展狀況，從下至上分別是發(fā)展中國家的發(fā)展狀況到發(fā)達國家的現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變。在這水平線和垂直線的交叉口形成了四個四方形的圖形，左下側(cè)的四邊形表示仍處于前現(xiàn)代階段的社會，其社會的特點是，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，社會極端不安全，其之所以脆弱，是因為它的技術(shù)還處于原始狀態(tài)，他們只能聽憑自然環(huán)境的支配。左上側(cè)的四邊形則是現(xiàn)代風險社會時期，由于人們抵御自然災(zāi)害的能力越來越強，加上技術(shù)的廣泛發(fā)展而人們對它又不能加以控制，所以現(xiàn)代社會的環(huán)境惡化是工業(yè)化的一個副產(chǎn)品，但是這是財富增長過程中必須付出的代價。隨著社會進步、公眾認知水平的提高，人類的環(huán)保意識和風險意識逐漸增強，慢慢過渡到右上方的四邊形即生態(tài)現(xiàn)代社會，但是進入到這個區(qū)域的前提是，這個社會必須實實在在地改變自己的制度性結(jié)構(gòu)，實行政策轉(zhuǎn)變，改變陳舊的生活習俗，努力適應(yīng)環(huán)境。當一個社會各項指標到達這個區(qū)域時，生態(tài)現(xiàn)代化就指日可待。

貝克認為，客觀地說，風險社會并不一定比它從中進化而來的現(xiàn)代社會更危險。由于現(xiàn)代風險社會的制度性控制手段不是很完善，還原主義科學的局限性還沒有被充分認識，導(dǎo)致民眾對技術(shù)理性產(chǎn)生的威脅感到不安。然而，風險社會所面對的未來不是一個無限憂慮、惶恐的社會，畢竟風險社會還是可以克服，可以找到一條自我糾正的風險社會的軌跡，這就是在風險社會里人們能夠認識到當代形式的科學研究的錯誤，能夠重視社會知識和增加制度的靈活性的技術(shù)，所以這種軌跡是進化性的，同生態(tài)現(xiàn)代化理論一樣，可以在經(jīng)濟利益面前打破經(jīng)濟宿命論，通過公眾參與設(shè)立技術(shù)決策管理結(jié)構(gòu)。

從回歸系數(shù)中可以看出，第三道大題的標準化回歸系數(shù)遠遠大于第一、二道大題，說明第三道大題對整卷難度的解釋率更大，也就是影響更大.特別地，從第三大題與整卷難度的散點圖分布也可以看出，兩者之間存在很清晰的線性相關(guān)性.

風險社會理論和生態(tài)現(xiàn)代化理論它們在對當前的環(huán)境危機處理的視角根本不同，并且處理的方式不同，但在這環(huán)境危機的現(xiàn)實背景下，兩者還是可以取長補短的。世界上一些發(fā)達國家正在走向生態(tài)現(xiàn)代化的道路上，雖然面臨著風險社會的挑戰(zhàn)和威脅，但是由于他們在科學理性方面明確表示尊重外，還在政治一致性方面也是取得統(tǒng)一的意見，這也是發(fā)達國家邁上生態(tài)現(xiàn)代化的重要因素。所以各個國家和地區(qū)在面對生態(tài)風險時可以根據(jù)自己的現(xiàn)實情況來選擇，將來這兩種理論都是未來各國治理環(huán)境戰(zhàn)略的重要手段?！吧鷳B(tài)現(xiàn)代化理論的宗旨，是使技術(shù)的生態(tài)副作用最小化的同時，使技術(shù)的正作用得以最大化發(fā)揮，便‘后期補救’為積極預(yù)防，確保經(jīng)濟增長與環(huán)境保護同步進行，而這恰恰滿足了政府的需求?！倍L險社會理論則強調(diào)要加強環(huán)境風險意識建設(shè)，組織公眾積極參與環(huán)境決策。可見，未來社會隨著科技發(fā)展雖然充滿了不確定性，但人類社會在生態(tài)現(xiàn)代化理論指導(dǎo)下即將通向未來生態(tài)文明新的紀元。

四、風險社會與生態(tài)現(xiàn)代化的實踐啟迪

“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！彪S著中國現(xiàn)代化的發(fā)展，擺在我們面前的諸多矛盾和環(huán)境問題的嚴峻現(xiàn)實迫使我們在發(fā)展實踐中不得不去思考如何發(fā)展，只有這樣才能正確認識當代中國存在的風險特性以及在發(fā)展過程中不斷反思，是否在發(fā)展過程中做到了實踐自覺和理論自覺？如何去探索新的更加理性的發(fā)展思路？

作為發(fā)展中國家，我國在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，同樣面臨著世界各國共同關(guān)心的環(huán)境不斷惡化與生態(tài)破壞等問題，在一些經(jīng)濟發(fā)達、人口稠密地區(qū)，環(huán)境污染非常嚴重。森林覆蓋率低、草原沙漠化嚴重、物種越來越稀少、水土流失等生態(tài)破壞問題非常突出。在經(jīng)濟加速發(fā)展的今天，環(huán)境問題已成為制約我國經(jīng)濟發(fā)展、影響社會安定、危害公眾健康的重要因素，具體表現(xiàn)為：一是空氣質(zhì)量明顯下降。據(jù)《中國環(huán)境狀況公報》報道，中國城市空氣質(zhì)量污染狀況十分嚴重，全國城市大氣總量浮微粒濃度年日均值為320微克/立方米，因為這嚴重的大氣污染導(dǎo)致發(fā)達城市的居民呼吸病逐年增加。也對我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成減收。二是水體污染非常嚴重。從參考的一些資料中知道：全國大部分水系都污染嚴重，有些城市河流的水質(zhì)嚴重超標。因為水質(zhì)量下降，造成魚類的種類和數(shù)量慢慢滅絕，甚至影響居民的生活飲用水。三是自然災(zāi)害嚴重。2008年5月12日14時28分04秒，四川汶川、北川，8級強震猝然襲來，大地顫抖，山河移位，滿目瘡痍，生離死別……西南處，國有殤。這是新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最大的一次地震。此次地震重創(chuàng)約50萬平方公里的中國大地，傷亡人數(shù)： 69227人遇難，374643人受傷，失蹤17923人。還有2008年的南方冰災(zāi)，2002年的非典，1998年的洪水災(zāi)害。所以我國現(xiàn)在的環(huán)境的惡化已成為威脅中華民族生存與發(fā)展的重大問題。

災(zāi)難過后，痛定思痛，我們的政府和民眾也意識到環(huán)境風險的嚴重性，從黨的十六屆三中全會明確、完整地提出科學發(fā)展觀到黨的十七大第一次將生態(tài)文明寫進黨代會報告，以及黨的十八大報告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！蔽覀儑艺谶M行生態(tài)文明建設(shè)，并把它上升到國家戰(zhàn)略層面的高度，加快發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，更加注重環(huán)境保護和生態(tài)平衡。當前我們所面對的風險主要來自經(jīng)濟發(fā)展中所導(dǎo)致的環(huán)境風險，環(huán)境和發(fā)展這對孿生兄弟時刻困擾著我們，因此，我們應(yīng)當走出有中國特色的生態(tài)現(xiàn)代化之路，不是簡單的從污染治理入手，而是改變?nèi)说男袨槟Ｊ匠霭l(fā)，因為“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路”。同時改變經(jīng)濟發(fā)展模式，實行科學發(fā)展觀，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和加強人的生態(tài)意識建設(shè)，減少人為的生態(tài)環(huán)境破壞，從人類中心主義向生態(tài)中心主義轉(zhuǎn)變，從而達到環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的雙贏目的。環(huán)境的惡化和自然災(zāi)害的發(fā)生嚴重制約我國經(jīng)濟發(fā)展，習近平同志指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)，我們要下大力氣治理好環(huán)境問題，為人們創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。環(huán)境保護和治理要以解決損害群眾健康突出問題為重點?！苯裉煳覈F(xiàn)代化發(fā)展面臨著許多機遇和挑戰(zhàn)，它是一個綜合性、全方位的發(fā)展，其中實現(xiàn)我國生態(tài)現(xiàn)代化是我國現(xiàn)代化發(fā)展過程中不可缺少的重要內(nèi)容，缺少這部分的內(nèi)容發(fā)展是病態(tài)的發(fā)展，它是我國未來環(huán)境發(fā)展的主要核心內(nèi)容。習總書記在黨的十八屆五中全會中指出：“為了實現(xiàn)十三五發(fā)展目標，必須破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”我們必須從根源上消除目前的社會發(fā)展和環(huán)境風險的矛盾，提升全體國民的生態(tài)意識。學者何傳啟對如何提升我國國民生態(tài)意識提出了以下好的建議：“建立關(guān)鍵崗位環(huán)境責任制，奠定生態(tài)意識的法律基礎(chǔ)；建立關(guān)鍵項目環(huán)境風險評價制度，奠定生態(tài)意識的管理基礎(chǔ)；繼續(xù)控制人口規(guī)模，奠定生態(tài)意識的科學基礎(chǔ)；加大生態(tài)和環(huán)保教育投入，從小學開始普及生態(tài)知識；建立環(huán)境信息公開制度，促進環(huán)?；顒雍头钦h(huán)保組織的健康發(fā)展?！蓖ㄟ^培育和提升國民意識，組織公眾參與環(huán)境保護決策和加強環(huán)境保護制度建設(shè)，我們定能成功規(guī)避當代社會風險的挑戰(zhàn)。

① N.Luhmann.1993.Risk:ASociologicalTheory. Berlin: de Gruyter.p.218.

② [美]阿爾溫·托夫勒:《第三次浪潮》，朱志焱譯，北京：三聯(lián)書店，1983年，第175～176頁。

③ [瑞典]斯萬·歐維·漢森:《知識社會中的不確定性》，北京：《國際社會科學雜志》，2003年第1期。

④ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第383頁。

⑤薛曉源、周戰(zhàn)超:《全球化與風險社會》，北京：社會科學文獻出版社，2005年，第72頁。

⑥[德]貝克著:《風險社會》，何博聞譯，南京：譯林出版社，2004年，第21頁。

⑧ Beck, Ulrich.(1992)RiskSociety.London:Sage Publication.P23.

⑨ 聯(lián)合國開發(fā)計劃署(UNDP):《人類發(fā)展報告》，北京：中國財政經(jīng)濟出版社，1998年。

⑩ [英]吉登斯:《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，南京：譯林出版社，2000年，第111～112頁。

[責任編輯劉慧玲]

作者簡介：張青蘭，華南師范大學馬克思主義學院教授，博士。廣州510631

[中圖分類號]B516.6

[文獻標識碼]A

[文章編號]1000-114X(2016)01-0062-07