論《瓦爾登湖》對解決當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的啟迪

吳瑩瑩

（南京林業(yè)大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究部，江蘇 南京 210037）

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論《瓦爾登湖》對解決當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的啟迪

吳瑩瑩

（南京林業(yè)大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究部，江蘇 南京 210037）

摘要：19世紀(jì)，梭羅在《瓦爾登湖》中，通過對人與自然之間道德關(guān)系的分析，強(qiáng)調(diào)人類不是自然的征服者和管理者，而是自然中和其他生物平等的一員，從而喚起人們的生態(tài)意識。然而，當(dāng)今世界的生態(tài)系統(tǒng)由于人類過于追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視周圍環(huán)境的惡性變化，打破生態(tài)系統(tǒng)之間固有的平衡，因此重讀這部作品，并深入其中挖掘梭羅倡導(dǎo)的生態(tài)思想對解決當(dāng)今世界的生態(tài)危機(jī)具有重要的啟迪，能夠讓我們體會到《瓦爾登湖》帶給人們的真正啟示——我們的生活應(yīng)過得簡單、快樂、有意義。

關(guān)鍵詞：梭羅；生態(tài)危機(jī)；《瓦爾登湖》

一、梭羅的自然生態(tài)思想

1845年的春天，梭羅在瓦爾登湖邊建起了一座木屋，過起了自耕自食的生活，長達(dá)兩年之久。在那段歲月里，他充分利用時間去切身體會大自然，并將它們記錄下來。在梭羅的眼里，瓦爾登湖就是一個小型的“生態(tài)社會”。他通過自己的親身經(jīng)歷和深入思考，發(fā)出了人類應(yīng)該回歸大自然的肺腑之言。

（一）人類是自然中和其他生物平等的一員

在梭羅的書中，地球上的一切物質(zhì)都是平等的，無關(guān)生命，都應(yīng)該和平相處。不用說，在他的眼里，瓦爾登湖的一切都是美麗的。在這樣美麗的瓦爾登湖邊生活，他感到自己也變成了瓦爾登湖里的一部分，回歸于最原始的生命當(dāng)中。

梭羅生活的年代是工業(yè)文明高速發(fā)展的時期，人類中心主義的思想在社會里廣泛傳播，并占據(jù)主導(dǎo)地位。在《瓦爾登湖》這本書中，梭羅并不是一個高高在上的征服者，對瓦爾登湖來說，他是以一個朋友的身份平等地對待瓦爾登湖里一切生物的。

梭羅早早地感悟到人類自身的渺小和自然的偉大。大自然孕育了各種各樣的生命，人類只是其中的一部分，他對自然懷有一顆感恩之情和敬畏之心。人類只有將自己視為與其他物種相平等的一員時，才有可能拯救我們所共有的地球家園，解決當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)。

（二）呼吁人類回歸簡樸的生活。

人類的欲望不容小覷，欲望的無限制膨脹嚴(yán)重破壞了地球上各種生態(tài)群落系統(tǒng)之間的平衡，其結(jié)果必然會導(dǎo)致人類最終的滅亡。盧梭早在18世紀(jì)的時候就提倡將人類的欲望限制在自然界所能承載的范圍內(nèi)。梭羅在《瓦爾登湖》這本書中，也清楚地意識到人類的欲望會給整個自然界所帶來的嚴(yán)重后果，在物欲橫流的社會里，無論是地球的生態(tài)危機(jī)，還是人類的精神危機(jī)都亟需被解決。在這本書中，他向唯利益至上的人們發(fā)出回歸簡樸生活的吶喊，回歸自然才是解決當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的根本思路。

（三）尊重生命，崇敬生命

生命是美麗的，生活是簡單的。在《瓦爾登湖》這本書中，梭羅說：“太陽，風(fēng)雨，夏天，冬天，——大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠(yuǎn)提供這么多的健康，這么多的快樂！對我們?nèi)祟愡@樣的同情，如果有人為了正當(dāng)?shù)脑虮?，那大自然也會受到感動，太陽黯淡了，風(fēng)像活人一樣悲嘆，云端里落下淚雨，樹木到仲夏脫下葉子，披上喪服，難道我不該與土地息息相通嗎？我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎？”從這句話中，我們可以看出，在梭羅的《瓦爾登湖》中，大自然是有生命的，也是有人格的物體，在他的眼中不僅僅飛蟲、螞蟻、鳥雀、野獸，就連瓦爾登湖邊的泥土、甚至是湖上的冰裂也都是充滿著人性，也都是有人格的。梭羅通過自己與自然界的密切相處，用自己的切身體驗提出，自然和人類在身體和精神方面都是互動的，自然和人的精神是相通的，自然界里的一切都能給人類帶來美的享受和道德情操上的陶冶。

二、人類發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)

（一）社會發(fā)展對環(huán)境的污染

人類社會的發(fā)展給自然環(huán)境所帶來的影響就是一把“雙刃劍”。西方的人類中心主義思潮，東方古代的“人定勝天”思想，就使得人類自從工業(yè)革命開始從未停止過對自然資源的開發(fā)與利用。如今，科學(xué)技術(shù)越來越先進(jìn)，人類能夠?qū)⒆匀毁Y源開發(fā)地越來越多，利用地也越來越透徹。然而，不容忽略的是當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境不斷惡化，溫室效應(yīng)的上升、霧霾天氣的出現(xiàn)、水資源的污染與枯竭等等，都與人類片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略生態(tài)環(huán)境的承載能力息息相關(guān)，大量的石油、煤炭、金屬等自然資源經(jīng)過人為地加工而成為人類經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)里的“犧牲品”，成為人類社會追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的“工具”。人類的經(jīng)濟(jì)每進(jìn)步一小步，就意味著我們的自然資源犧牲一大片，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量后退一大步。人類通過對自然資源的不斷掠奪與利用，從而獲得更大更多的自然力量去推動整個人類社會經(jīng)濟(jì)，乃至人類社會生活的發(fā)展。這種犧牲大自然的利益去謀取人類社會自我的發(fā)展，無異于是火上澆油。如此鋌而走險的做法，無非是人類欲望的無節(jié)制膨脹。大量的自然資源燃燒，大片的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，無論是周圍的空氣，附近的河流，甚至是人類居住的環(huán)境，都無一幸免。久而久之，大氣臭氧層被破壞，水質(zhì)遭到嚴(yán)重的污染，霧霾天氣的出現(xiàn)，就是人類社會無節(jié)制發(fā)展所導(dǎo)致的必然結(jié)果。

（二）核元素對環(huán)境的輻射

眾所周知，無論是核電廠還是核武器，對于“核”的開發(fā)與研究在全球范圍內(nèi)已達(dá)到瘋狂的程度，不論是超級大國還是瘦弱小國，都將擁有核武器視為國家實力是否強(qiáng)盛的標(biāo)準(zhǔn)之一。然而，對核元素的研究有可能在未來的某一天發(fā)生核泄露事故，核武器的巨大威力足以對一片地區(qū)的環(huán)境造成毀滅式的打擊，并且即使經(jīng)過再長的時間都難以恢復(fù)原來的環(huán)境面貌。早在1945年，世界第二次大戰(zhàn)里，美國分別向日本的廣島和長崎投放兩枚原子彈，這是人類歷史上第一次使用核武器。雖然戰(zhàn)爭已經(jīng)過去了近70年，但是核武器的余威仍然影響著日本當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，?qiáng)烈的核輻射不僅給人類自己還是周圍的環(huán)境都造成了極其惡劣的影響。幸存的人比正常人出現(xiàn)更多的腫瘤和各種病癥，而他們的后代更多的是畸形甚至患有先天性疾病；有的生物遭到輻射之后產(chǎn)生變異；大量人口被迫遷移，使得許多人無家可歸。鐵一樣的事實讓人類意識到核武器威力巨大的同時，也清醒地看到核武器對生態(tài)環(huán)境的破壞力度之大。古語有云“天作孽猶可恕，自作孽不可活”，“核”就是人類自己造下的孽，而因此造成的惡果也只能是人類自己承擔(dān)，一時的痛快造成了永久的毀滅，對人類而言，實在是弊大于利。

三、《瓦爾登湖》對解決當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的啟示

通過閱讀梭羅的《瓦爾登湖》，這本書可以為陷入物質(zhì)困境的現(xiàn)代人提供一種回歸自然的途徑。地球上所有的原生態(tài)被破壞，人類居住環(huán)境迅速惡化，各類珍貴物種漸漸滅絕，而人類的無限欲望卻永遠(yuǎn)得不到滿足，只能是不停地向大自然索取。他明確地指出人類在自然中應(yīng)該處在的位置，總結(jié)了大自然對人類生存的意義，從中我們也可以得到解決當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的啟發(fā)。

（一）提倡簡單地生活

在《瓦爾登湖》里，梭羅說：“在目前時代，在我們國內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗，我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已；對于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費(fèi)用就能購得?！闭邕@句話所說，梭羅一直強(qiáng)調(diào)生活需要簡單，簡單的生活，就能回歸大自然的本真。實際上，他也身體力行了這個觀點(diǎn)。他所建成的小木屋僅僅花了28美元多一點(diǎn)，木屋里除了自己搭建的壁爐、桌椅幾個碗罐和幾本書外，別無他物。他僅僅花費(fèi)27美分就足以維持自己在林中為期七天的生活。

在瓦爾登湖的兩年林中生活，梭羅認(rèn)為除了生活所必需的用品之外，其他的一切東西對于生活來說都是一種累贅，不值得擁有。然而，現(xiàn)今人類過度盲目地追求物質(zhì)利益的滿足，精神生活的豐富，反而忽略了生活本身所帶給人們的快樂意義，這應(yīng)該值得我們進(jìn)行深刻地反思。古語有云“知足常樂”，往往是因為人類欲望的無法滿足，才使得原本簡單快樂的生活變得如此復(fù)雜。

（二）認(rèn)清人類在自然中的定位

在《瓦爾登湖》這本書中，梭羅闡述并點(diǎn)明了人類在自然中所處的位置問題，這對于當(dāng)今社會的人類來說是一種嚴(yán)重的警告。各種各樣的生態(tài)危機(jī)開始出現(xiàn)，面對人類狂妄地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展，社會的發(fā)展，大自然已經(jīng)給人類亮出了紅色的警示牌。經(jīng)濟(jì)和科技的不斷進(jìn)步，人類已經(jīng)不再將大自然當(dāng)做神一樣的存在進(jìn)行頂禮膜拜。偏激的人類中心主義者將大自然視為自己獲取巨額經(jīng)濟(jì)利潤的工具，貪婪地攫取，這樣終會導(dǎo)致人類自身的滅亡。在瓦爾登湖中，梭羅體會到了大自然的美，也領(lǐng)略到了大自然的神奇力量，他認(rèn)識到人在浩瀚的自然中就像是滄海里的一滴水，如此的微不足道。人類只有正視大自然給予的“自然報復(fù)”，就可以知道，在大型的自然災(zāi)害面前，如地震、海嘯、龍卷風(fēng)等等，即使人類擁有再強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，面對如此凄慘的場面也只是無力回天?！白匀粓髲?fù)”可以在瞬間就摧毀人類幾十年，幾百年甚至是上千年所創(chuàng)造積累下來的財富，而人類不僅在失去自己所擁有的財富的同時，也失去了自己世代居住的美好家園。這是自然帶給人類來自物質(zhì)與精神的雙重打擊，即使耗費(fèi)再多的人力和物力，也很難重塑以往的環(huán)境容貌，“自然報復(fù)”必然會給人類留下難以磨滅的傷疤。因此，人類應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，自己在大自然的面前是如此的不堪一擊，謙恭地對待自然，遏制自己無節(jié)制的欲望，擺正自己的位置，注重人與自然之間的和諧，人類才能夠在大自然中穩(wěn)定并且長久地發(fā)展下去。

人類應(yīng)該響應(yīng)梭羅的號召做大自然的朋友，善待自然中的每一個生命，尊敬自然里的每一個物體，長期以往，我們的地球環(huán)境將會被逐漸改善，生態(tài)危機(jī)將會被一一解決。

（三）開發(fā)新能源，促進(jìn)資源的可持續(xù)發(fā)展

大自然就是一個資源倉庫，倉庫里的東西總有被消耗完的一天。人類總是不斷地謀求發(fā)展，那么，自然資源的耗盡是否就意味著人類發(fā)展的終結(jié)？現(xiàn)在，全世界的國家都意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，合理開發(fā)利用自然資源的必要性，為了不將子孫后代的資源耗盡，為了代際公平，各國政府要求本國的科學(xué)家們研制出新型的可再生資源。梭羅自耕自食的“自然生活”的實踐，就是要告訴我們禁止污染、減少掠奪只能暫時的解決生態(tài)危機(jī)的表面問題，這并不能真正解決生態(tài)危機(jī)的實質(zhì)問題，只有開發(fā)、創(chuàng)造出新型的并且能夠進(jìn)行可持續(xù)利用的能源，才能夠更加長遠(yuǎn)有效地保護(hù)環(huán)境，比如太陽能、地?zé)崮?、風(fēng)能、水能等清潔能源，這樣才能夠長久地解決生態(tài)危機(jī)問題，從根本上做到對環(huán)境的保護(hù)。

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