中西結合視角下的婦女解放
——評賽珍珠的《東風西風》

陸　美（南通師范高等?？茖W校，江蘇 南通 226010）

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中西結合視角下的婦女解放
——評賽珍珠的《東風西風》

陸美
（南通師范高等?？茖W校，江蘇 南通 226010）

摘要：《東風西風》的問世使得賽珍珠這位受中國傳統(tǒng)文化浸染深厚的西方女性邁出了文學創(chuàng)作的第一步，也成為其女權思想崛起的標志?！稏|風西風》著眼于二十世紀二三十年代中國女性的生存狀況，從中西文化結合的角度闡釋了西方文明對中國封建傳統(tǒng)的強有力沖擊，因此從中西結合的角度探討《東風西風》中的婦女解放問題成為新時期解讀該文學作品的主流方向。

關鍵詞：中西結合；婦女解放；賽珍珠；《東風西風》

翻開二十世紀中國文化的史冊，賽珍珠這位在華美裔作家的名字熠熠生輝。作為女權運動的支持者，賽珍珠通過文學的筆觸將婦女解放的思想傳遞給更多的中國女性，而關于女性命運的解讀與思考也成為貫穿其文學創(chuàng)作的主線?！稏|風西風》是賽珍珠創(chuàng)作生涯中第一部具有文學探討意義的作品，同時奠定了她在文學史上的地位。［1］在這部作品中，賽珍珠通過對中西婦女婚姻生活的描述，為我們展示了中西文化的對立與融合，將斗爭的矛頭指向婦女解放并引起國際文學界的熱議。通過她的作品，我們更客觀真實地了解特定時代背景下女性命運的沉浮與女性生態(tài)意識的萌芽，也為我們做好中西文化對立融合的研究提供有效參考。

一、《東風西風》文學創(chuàng)作整體概述及主題解讀

《東風西風》與賽珍珠其他文學創(chuàng)作相似，主人公依舊是中國社會中的女性。在文學設計上，她著力刻畫兩位女性形象：傳統(tǒng)中國女性桂蘭和西方開明女性瑪麗。作者以書信體形式，通過新婚女子的內心描繪展現(xiàn)了中西文化差異造成的截然不同的女性觀。小說背景設定為二十世紀二三十年代的中國，主人公桂蘭是典型的名門閨秀，其丈夫卻是受西方文明影響深厚，追求自我與自由的留洋醫(yī)生。傳統(tǒng)保守的封建女性與中西文化過渡期的男性在婚姻生活中鬧出了許多啼笑皆非的故事。小說還鋪設了另一條文學主線，桂蘭的弟弟與美國留學期間認識的美國姑娘瑪麗。小說中的女性極具典型性，尤其是女主人公桂蘭。起初桂蘭保持了封建家庭大家閨秀的矜持與保守，當新婚之夜丈夫告訴她要平等對待時她不知所措；當丈夫反對裹腳時，她擔心的是失去丈夫對自己的愛，并沒有深刻地意識到女性的解放與獨立。

如果故事按照這樣的布局繼續(xù)下去就會使得該文學作品變得索然無味，文學創(chuàng)作也失去了自身的活力與靈動。因此故事在桂蘭的思想轉變下出現(xiàn)了轉折。桂蘭在丈夫的引導下逐漸開始轉變，開始試著放下自己幾十年來所接受并視作真理的婚姻哲學，并試著接觸科學與文化。

桂蘭這一人物其實是中西文化綜合矛盾體的代表。其在接受外國思想的過程中也帶有中國傳統(tǒng)保守思想的印記，既有的文化評判標準使得其接受西方文化的同時帶有一定的抵觸心理，桂蘭并不是真正意義上的獨立女性。在桂蘭身上我們更具體真實地看到中西文化的分歧與差異，看到中西兩種文化的逐漸融合與統(tǒng)一，看到異質文化意識形態(tài)下的女性意識。［2］單純以內容為評判指標，該小說所取得成就并不足以引起文化界的關注。立足當前的文學創(chuàng)作研究，小說真正的成功應在于中西文化結合視角下對婦女解放問題的探討，這也是該作品的主題所在。

二、中國文化視角下的婦女解放在《東風西風》中的探討

賽珍珠在華經歷奠定了她以中國視角分析婦女解放問題的基礎。對于中國文化，賽珍珠保持了客觀公平的態(tài)度，并不像有些西方作家故意對中國文化思想進行攻擊與譴責。賽珍珠對中國文化的分析與解剖建立在對中西文化平衡點的把握之上。既沒有狂熱地謳歌中國東方古國的文明與輝煌，也沒有無底線地鞭笞中國封建制度對人性的摧殘。對于中國文化中的精華，賽珍珠選擇了肯定繼承與宣揚。通過描寫小說主人公桂蘭對母親的尊重，對哥哥的依戀，對端午節(jié)的期待折射出中國長幼有序，父慈子孝的家庭氛圍，并展現(xiàn)了中國源遠流長的歷史文化。但是對于中國文化中的陰暗面作者也不遺余力地進行了批判與鞭笞。對中國封建社會中的陳規(guī)陋習對婦女造成的毒害進行了深刻批判。借助桂蘭這一主人公，將中國封建社會中的糟粕進行了深刻而全面的揭示，對中國社會中婦女悲慘命運與奴性氣質進行了根源剖析，從中國文化的視角中掀起關于婦女解放問題的探討。

小說中桂蘭的父親妻妾成群，浪蕩風流，除了縱欲就是揮霍錢財，而面對劣跡斑斑的丈夫，桂蘭的母親，同樣受中國傳統(tǒng)文化毒害的封建女性則選擇了隱忍與承受。對于丈夫的出軌與不忠，她逆來順受，履行著作為妻子或者是作為男性附屬品的義務，而且將這種義務定義為女人的天職與本分。在小說中我們依稀能夠看到那個每天弓著瘦弱的身子，專心苦讀孔圣人之書的封建女性，她不僅僅是一位人物形象那么簡單，在其背后是履行著男性奴隸義務的女性群體。作為母親，她不僅自己沒有絲毫的反抗與崛起意識，更是將這種奴性與逆來順受延伸到女兒身上。她教育桂蘭如何做美味的食物，如何打扮自己將丈夫留在身邊，教給桂蘭取悅丈夫的技巧，卻恰恰忽略了自己婚姻的失敗，只是一代代地進行傳承規(guī)矩與陳舊理念，不管對錯，沒有任何質疑與思考。［3］賽珍珠從中國文化的視角層面，將中國封建傳統(tǒng)社會中的男尊女卑觀念進行了真實地揭露，在這些既定負面思想的影響下生存的中國女性讓賽珍珠更深刻地意識到刺激其麻木神經，將西方現(xiàn)代文明與婦女解放思想介紹到中國來的必要性。

三、西方文化視角中的婦女解放問題在《東風西風》中的探討

賽珍珠作為美國女權運動的支持者，婦女解放思想在其小說《東風西風》中得到了充分的貫徹與體現(xiàn)。因此小說選擇了受西方文明影響的留洋醫(yī)生作為桂蘭的丈夫。留洋醫(yī)生所代表的西方文明與桂蘭代表的中國傳統(tǒng)思想在婚姻的圍城中進行了激烈碰撞，也引起讀者關于婦女解放問題的深層次思考。小說通過選取幾件小事揭示中西方文化碰撞的同時為婦女解放問題的探討打開了缺口。其一是桂蘭裹腳。裹腳作為中國獨創(chuàng)，是落后思想與蒙昧意識的時代產物。丈夫反對桂蘭裹腳，讓桂蘭在母親那里建立起來的自信蕩然無存，無所適從。其二是桂蘭對西方醫(yī)學治病救人醫(yī)療手段的恐懼。其三是丈夫認為夫妻間應該相互尊重相互平等的論斷讓桂蘭從母親那里傳承下來的依附男性思想受到極大沖擊。結婚前受到的教育引導在婚后的生活中仿佛起不到任何作用，桂蘭就像失去了主心骨，只能盲目地順從丈夫，也就是在這樣的背景下她開始接觸新思想，新文化，開始思索女性的價值與生存意義。

立足桂蘭的轉變軌跡分析桂蘭的人物形象，起初其帶有很強的被動性，她是在丈夫的指引下被動地接觸新文化新思想，本身并沒有婦女解放的理念，甚至認為女性脫離丈夫而獨自生存的論斷是可怕的。小說中的丈夫及弟妹瑪麗都是西方文化視角下的文學人物，丈夫對桂蘭的帶動及弟妹對桂蘭的感染預示著西方文明對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，也在一定程度上促進了中國文化的西化。

四、《東風西風》中西文化結合視角下對婦女解放問題的關注

賽珍珠自小受傳教士父母影響，加上長期在華經歷，使得她對中國文化產生了濃厚的興趣。在興趣的指引下賽珍珠形成了對中國文化客觀公正的認識。而她作為美國人，又受西方女權思想及婦女解放思潮影響深刻，因此她的文化視角無疑是綜合了中西方兩大維度的。在多元文化視角的影響下，其無論是思想觀念還是文學創(chuàng)作上都打上了中西方文化形態(tài)結合的印記。

小說《東風西風》中，桂蘭作為中國封建家庭的女性代表了東風，而接受過西方先進文化并受自由平等思想影響深刻的丈夫則是東風的對立面西風，作者東風的寓意是東方文化，而西風則是西方文明，作者選取婦女解放問題作為東風與西風戰(zhàn)爭的導火索，從中西文化結合的角度進行了婦女解放問題的探討?？v觀整部作品，很明顯是東風處于劣勢并以一種近乎妥協(xié)的方式進行了自我的放棄。而這種放棄并則是中西方文化兼容并包、兼收并蓄的結果。是兩種文化視角下對婦女解放問題的意義闡發(fā)。

在《東風西風》中作者以中西婦女解放問題為切入點，借助中西婚姻的差異來探討中西文化的矛盾、沖突與融合。在作者眼里文化的融合是必然趨勢，但是卻忽視了文化融合的前提是交流與溝通，而不是簡單的某種文化占據(jù)上風。因此《東風西風》對中西文化的代表也不具備應有的說服力。那種全世界的人民團結起來，實現(xiàn)所有人類基本情感與心緒的統(tǒng)一只能看作是賽珍珠的一種美好希冀。［4］

對于今天的讀者，閱讀《東風西風》如果不能以中西文化結合的視角看到小說中所涉及的婦女解放問題就失去了對該書閱讀的意義。因此以中西文化視角結合的角度去重新審視這部作品中的婦女解放問題才是這部小說創(chuàng)作所追求的最原始閱讀動機?！稏|風西風》作為反映二十世紀二三十年代中西社會現(xiàn)實的文學作品，也為我們進行中西文化交流指明了方向，在溝通的前提下理解異質文化的的差異，在了解的基礎上做好矛盾沖突的化解，才是實現(xiàn)全球文化和諧統(tǒng)一的關鍵。

參考文獻：

［1］姚君偉，張丹麗.從《東風·西風》看賽珍珠的中西文化合璧觀［J］.鎮(zhèn)江師專學報（社會科學版），1998，（2）：35-38.

［2］韓艷莉.賽珍珠《東風，西風》中中國女性性格特征與對比［J］.河北理工大學學報（社會科學版），2007，（4）：191-194.

［3］周亞萍.東西風的交鋒——從《東風·西風》到《分家》看賽珍珠的中西文化觀［J］.湖北函授大學學報，2012，09:157-158.

［4］周思源.東風？西風！——關于賽珍珠的“西風化”［J］.考試周刊，2009，（10）：29-30.