重 塑 父 職——男性氣質(zhì)理論視角

顏 揚(yáng)

(天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387)

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重 塑 父 職
——男性氣質(zhì)理論視角

顏 揚(yáng)

(天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387)

父親在子女成長過程中起至關(guān)重要的作用。父職是指社會構(gòu)建的父親實踐，包括父親如何做、父親的權(quán)利和義務(wù)等諸多方面的內(nèi)容。以支配性男性氣質(zhì)作為切入點，詳細(xì)闡述重塑父職過程中轉(zhuǎn)變支配性男性氣質(zhì)的重要意義，從社會、政府和個人3方面提出具體的方略。

父職；男性氣質(zhì)；支配性男性氣質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2016-07-13 9:38

早期社會化是一個人社會化的開端，對于個人和社會而言具有深遠(yuǎn)意義。以往研究大多聚焦母親在兒童早期社會化中的重要作用，默認(rèn)母親為孩子的主要照顧者，主導(dǎo)孩子的發(fā)展。但是，自近代以來，隨著越來越多工薪母親的出現(xiàn)，父職也開始發(fā)生變化。父親開始從傳統(tǒng)的養(yǎng)家者角色向孩子的玩伴和導(dǎo)師等多重角色轉(zhuǎn)變，其在兒童社會化中的重要作用也被凸顯出來，且具有不可替代性。但是，這只是一個趨勢。就整體社會而言，舊有的支配性男性氣質(zhì)的存在使得現(xiàn)有父職角色與社會發(fā)展難以適應(yīng)。要改變這一現(xiàn)狀，就必須重塑男性氣質(zhì)，特別是重塑支配性男性氣質(zhì)。

一、重塑男性氣質(zhì)的必要性

對男性氣質(zhì)的研究早已有之。然而，直到20世紀(jì)80年代，西方的男性氣質(zhì)研究才作為一個清晰的社會性別視角的學(xué)科而出現(xiàn)。如今，男性氣質(zhì)研究在整個社會性別研究中已占據(jù)一席之地。支配性男性氣質(zhì)的概念由凱斯勒等人在1982年的一份研究報告中首先提出，男性氣質(zhì)是由多層次因素決定的,包括性別、階級與種族等,它們共同建構(gòu)了男性氣質(zhì)。所以，被多種因素決定的男性氣質(zhì)也是多元的。此前，學(xué)界所定義的男性氣質(zhì)是指“支配性男性氣質(zhì)”。實際上除“支配性男性氣質(zhì)”外,還有各種各樣的男性氣質(zhì)。當(dāng)時在歐美盛行的劃分男性氣質(zhì)依據(jù)是：白種人、中年、中產(chǎn)階級和異性戀。而支配性男性氣質(zhì)概念的出現(xiàn),使得人們不再用這種狹隘的觀點來看問題。主流的男性氣質(zhì)僅是支配性的,但不是“對”的。有色人種、同性戀者以及異教的男人構(gòu)成對支配性男性氣質(zhì)的挑戰(zhàn),不同的男人建構(gòu)了不同的男性氣質(zhì)。社會建構(gòu)的機(jī)制與過程進(jìn)入了男性氣質(zhì)研究的視野[1]。因而，男性氣質(zhì)的重塑成為可能。

講男性氣質(zhì)的重塑對于父職革新是必要的。依據(jù)康奈爾的理論，支配性男性氣質(zhì)被認(rèn)為是男性氣質(zhì)的“理想類型”,一個集團(tuán)可以憑借支配性男性氣質(zhì)來擁有在社會生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位。支配性與整個社會的主導(dǎo)文化息息相關(guān),以這種支配性為框架，不同的男性群體之間逐漸形成支配——從屬關(guān)系。雖然不是所有男性都能夠在各方面確實踐行支配性男性氣質(zhì),但大部分男性都以支配性男性氣質(zhì)為標(biāo)桿來指導(dǎo)其行為。具體而言，父親首先是承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)來源的人。這一角色的界定不僅對許多研究概念有支配性的影響,而且對日常理解父親的身份也有同樣的影響。長期以來,這個概念甚至可能制造了一個相應(yīng)的公式,影響著父親實際的所作所為,也影響著他們對自己在家庭收人和家庭成員安康方面所做貢獻(xiàn)的估價[2]。因此，要讓男性更多地參與到父親這一角色中來，就必須變革男性氣質(zhì)，使其在照顧子女與男性氣質(zhì)之間建立一種積極的聯(lián)系。

二、重塑男性氣質(zhì)的方法

重塑男性氣質(zhì)需要社會、政府和個人3方的共同努力。社會方面，需要營造一種適合新型男性氣質(zhì)形成發(fā)展的文化氛圍；政府方面，需要相應(yīng)的行政措施或是立法來促進(jìn)父親在家庭生活中的進(jìn)一步參與和男性氣質(zhì)的重塑；在社會與政府創(chuàng)造條件的前提下，個人也應(yīng)當(dāng)積極主動地參照新的要求來規(guī)范自身的行為，切忌留戀舊的支配性男性氣質(zhì)所帶來的“紅利”。

(一)社會需要著力營造一種適合男性氣質(zhì)重塑的氛圍

眾所周知，就中國傳統(tǒng)文化而言，“男主外，女主內(nèi)”是全社會的共識，是否做家務(wù)與撫育孩子并不是衡量男性價值的重要指標(biāo)。社會文化對于男性的要求是一個好的food provider。在這一基礎(chǔ)上，做家務(wù)或是照顧孩子才能起到錦上添花的作用。反之，若不能承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)來源，即使把家務(wù)與照顧孩子做得再好，都會被斥為對家庭不負(fù)責(zé)。實際上，如今提倡的父親對孩子撫育的理念在某種程度上是處于一種污名化的位置。從社會的角度來講，去除這種污名對于男性氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要。為此，需要做到以下3點：

1.全社會要加大宣傳力度，破除舊的性別分工，要讓人們真正意識到既然女性已經(jīng)開始承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任或成為養(yǎng)家者，那么照顧孩子就不應(yīng)再被認(rèn)為是單純的女性責(zé)任。

2.要向全體社會成員尤其是男性成員宣傳父親參與對孩子成長的作用和意義。傳統(tǒng)上，照顧與教育孩子的責(zé)任主要被分配給母親。然而，這種分工導(dǎo)致了孩子成長過程中父親的缺席，這非常不利于孩子的健康成長。以往眾多父親將自己置于孩子的撫育之外，主要原因就在于他們沒有意識到自己的缺席對孩子成長的不利，而是認(rèn)為只要為孩子創(chuàng)造足夠的物質(zhì)條件就好。所以，需要向這部分父親指出，父親參與對于孩子成長的重要性，父親們都應(yīng)努力調(diào)整自己的角色，積極參與到子女撫育中來，從而促進(jìn)父職的重塑。

3.社會應(yīng)當(dāng)在一些具體方面對父親們給予指導(dǎo)。父親們成長的環(huán)境只教他們成為一個合格的養(yǎng)家者，卻沒有教他們成為一個好的撫育者。從這個角度來講，對父親們進(jìn)行撫育知識和相關(guān)技能的再教育十分重要且必要。

(二)政府需要制定相應(yīng)的行政措施

政府是一個國家行政力量的代表。因此，父職重塑也需要政府的參與。當(dāng)今中國社會在運(yùn)行過程中存在許多不利于男性氣質(zhì)轉(zhuǎn)變的因素，而其中的某些因素單靠社會和個人的力量無法解決，政府的介入十分必要。筆者認(rèn)為，鑒于國外已有的經(jīng)驗，政府可以在以下兩個方面作出努力：

1.提高“脆弱父親”的經(jīng)濟(jì)能力[3]

強(qiáng)調(diào)父職主要是希望父親們更多地參與到孩子的撫育中，而實際生活卻存在另一種情況。即由于收入的原因，許多父親無法更多地參與到家庭生活中。這類父親被稱為“脆弱父親”，主要是指無收入或低收入且離開前伴侶和孩子的父親。各級政府機(jī)構(gòu)應(yīng)通過職業(yè)培訓(xùn)、有酬實習(xí)和提供工作等來增強(qiáng)這些父親參與勞動力市場的機(jī)會。當(dāng)這些“脆弱父親”不再需要為生計而疲于奔波時，他們會更多地參與到家庭生活與孩子的撫育中去。

2.通過立法促進(jìn)父職的重塑

父職涉及一系列的公民權(quán)，如做父親的權(quán)利，為孩子提供經(jīng)濟(jì)撫養(yǎng)和日常照顧的權(quán)利等。要保障公民這些權(quán)益的順利實現(xiàn)，立法必不可少。如通過立法大力推行男性育兒假政策，促進(jìn)男性在家庭生活中的參與度。比較典型的是瑞典的育兒假政策：

在每個孩子滿8周歲前，父母雙方育兒假總計480天。其中的120天必須由父母雙方各自履行義務(wù)60天，剩余的360天原則上父母雙方各一半，但實際上可以“轉(zhuǎn)讓”給另一方。育兒津貼則依據(jù)父母雙方的收入和休假時間，分為兩種計算方式：一是以本人去年收入計算，每天可得到去年平均日收入的約80%，前提是不超過每天津貼的最高限額910克朗。二是對于收入較低或沒有收入的父母，在390天內(nèi)，每天每個父/母可得到180瑞典克朗，相當(dāng)于2010年瑞典全國人均可支配收入的37%。以此父親或母親對孩子的經(jīng)濟(jì)撫養(yǎng)不需要完全依賴于自己的工作。事實證明，這項政策是成功的。1995年推行該政策之前，瑞典只有4%的男性使用育兒假[4]；到1996年僅一年時間，這一比例就達(dá)到45%；1998年更是達(dá)到了85%。

(三)個人需發(fā)揮主觀能動性，促進(jìn)父職重塑

父職的重塑需要社會營造相應(yīng)的文化氛圍，政府提供立法保障和政策導(dǎo)向。然而，從本質(zhì)講，人是具有主觀能動性的動物，能夠?qū)κ挛镒鞒霆毩⑴袛?。男性氣質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變要依靠自身對于支配性男性氣質(zhì)認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。當(dāng)照顧孩子和更多地參與到家庭生活中是一件被社會認(rèn)可的事時，父職的重塑就有了很大的可能性。為此，應(yīng)該從以下幾個方面努力：

1.作為男性，應(yīng)當(dāng)跟隨時代發(fā)展的步伐，認(rèn)識到在女性和男性共同作為養(yǎng)家者的今天，男女也應(yīng)共同擔(dān)任撫育子女的角色。繼續(xù)利用舊的支配性男性氣質(zhì)對女性整體性壓迫是不正確的。

2.作為女性，應(yīng)該努力幫助自己的愛人掌握并熟練撫育的技能。受舊的支配性男性氣質(zhì)的影響，對許多男性而言，他們需要掌握的技能都只是如何成為一個優(yōu)秀的養(yǎng)家者。因此，重塑父職，幫助男性更多地參與到家庭和撫育子女中，提供相關(guān)技能培訓(xùn)十分必要。

3.個人需要更新和完善自己對于家庭、孩子和父職的認(rèn)知。事實證明，父親的參與對于孩子的成長是必須的，也是必要的。

圍繞重塑男性氣質(zhì)進(jìn)而重塑父職展開討論，詳細(xì)敘述重塑男性氣質(zhì)的必要性和方法。首先，依據(jù)康奈爾的理論：支配性男性氣質(zhì)即通俗所說的男子氣概作為男性氣質(zhì)的理想型,一直都是男性權(quán)力的象征。因而，實現(xiàn)父職重塑，就必須將參與家庭和照顧孩子納入支配性男性氣質(zhì)中，即使得“奶爸”也被歸為成功男士的一種。從社會、政府與個人3個方面實現(xiàn)上述設(shè)想。社會需要為男性氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變營造一種文化氛圍，主要是通過宣傳、非正式組織的作用以及社會化的指導(dǎo)；政府需要通過立法及對“脆弱父親”的經(jīng)濟(jì)支持等為男性氣質(zhì)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而重塑父職保駕護(hù)航；而個人則需要積極發(fā)揮主觀能動性，更新觀念，促進(jìn)自身角色的改變。以往研究證明：父職的重塑不僅讓孩子受益，而且能促進(jìn)家庭和諧?？偠灾?，父職重塑勢在必行，這是新的時代對社會提出的要求，也是構(gòu)建和諧社會不可缺少的一部分。

[1] 方剛.當(dāng)代西方男性氣質(zhì)理論概述[J].Social Sciences Abroad，2006，(4)：69-71.

[2] 費納克斯·瓦西里沃斯.重新界定父親的角色及其對教育和家庭政策的含義[J].華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2003，(2)：42-60.

[3] 王向賢.社會政策如何構(gòu)建父職？——對瑞典、美國和中國的比較[J].Collection of Women’s Studies，2014，(2)：50.

[4] 徐安琪.父親育兒假:國際經(jīng)驗的啟示和借鑒[J].Contemporary Youth Research,2009，(3)：12-16.

(責(zé)任編輯 張盛男)

The Remodeling of Fatherhood—From the Perspective of Masculinity

YAN Yang

(School of Politics and Administration,Tianjin Normal University,Tianjin 300387,China)

Fatherhood means the practices constructed by society to instruct men to be proper fathers.It not only includes the aspect of how to be a father,but the rights and duties of a father as well.Starting from hegemonic masculinity,the paper elaborates the significance of changing hegemonic masculinity in the process of remodeling the fatherhood.Some detailed suggestions are made from the perspectives of society,government and individuals.

fatherhood;masculinity;hegemonic masculinity

2016-04-06

顏揚(yáng)(1990-)，男，湖南常德人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院社會學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為性別社會學(xué)。

K 14

A

2095-462X(2016)05-0082-03

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20160713.0938.036.html