大數(shù)據(jù)背景下高校德育的反思與優(yōu)化

張曉光，趙 巍

(1.河北北方學(xué)院 圖書(shū)館，河北 張家口 075000；2.河北北方學(xué)院 法政學(xué)院，河北 張家口 075000)

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大數(shù)據(jù)背景下高校德育的反思與優(yōu)化

張曉光1，趙 巍2

(1.河北北方學(xué)院 圖書(shū)館，河北 張家口 075000；2.河北北方學(xué)院 法政學(xué)院，河北 張家口 075000)

信息技術(shù)飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)影響人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)方面，也深刻改變了人的道德認(rèn)知和德育觀(guān)念。同時(shí)，高校德育教育的思維模式和工作方式也面臨新的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)背景下，高校應(yīng)辯證審視德育現(xiàn)狀，積極轉(zhuǎn)變對(duì)大數(shù)據(jù)的主體認(rèn)知，有機(jī)結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)理念和傳統(tǒng)德育文化；以數(shù)據(jù)功能豐富德育手段，以信息倫理完善德育內(nèi)容，切實(shí)提高德育教育的實(shí)效性。

大數(shù)據(jù)；高校德育；反思與優(yōu)化

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-10-09 16:54

2016年8月3日，中國(guó)信息中心發(fā)布第三十八次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[1]，數(shù)據(jù)顯示截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)51.7%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億。大數(shù)據(jù)的飛速發(fā)展使得人類(lèi)社會(huì)由數(shù)字時(shí)代[2]5進(jìn)入數(shù)據(jù)時(shí)代，它不僅改變了人類(lèi)的行為、創(chuàng)造及生存方式，也使高校德育環(huán)境發(fā)生了深刻改變。分析大數(shù)據(jù)背景下高校德育教育現(xiàn)狀，更新思維意識(shí)，緊抓時(shí)代契機(jī)，合理利用大數(shù)據(jù)資源，結(jié)合傳統(tǒng)德育文化，對(duì)提升高校德育教育的實(shí)效性有重要意義。

一、大數(shù)據(jù)背景下高校德育現(xiàn)狀

現(xiàn)階段大數(shù)據(jù)主要應(yīng)用推廣于在線(xiàn)教育行業(yè)，題庫(kù)類(lèi)、數(shù)字閱讀類(lèi)與音頻類(lèi)等寓教于樂(lè)的教育產(chǎn)品在市場(chǎng)上占有優(yōu)勢(shì)[1]，而在高校德育教育中的運(yùn)用還需要較長(zhǎng)的培育期。高校德育工作者長(zhǎng)期受傳統(tǒng)德育內(nèi)容和教學(xué)方法影響，對(duì)新技術(shù)和新思維缺乏科學(xué)完整的認(rèn)知。如圖1所示，在開(kāi)展德育工作前，按照德育工作模式預(yù)先以主知型為教育對(duì)象主體，德育工作者常設(shè)定說(shuō)教和灌輸為主的教育方式，以集體授課的形式進(jìn)行教學(xué)，德育教育場(chǎng)所也多局限在課堂。

(一)以德育理論為主的教育模式

高校德育工作以思想政治理論課教師為主體，

圖1 德育工作流程與模式

教師通過(guò)思想政治理論公共課向?qū)W生講授理論知識(shí)，輔以一定課時(shí)數(shù)的實(shí)踐課。在理論教學(xué)環(huán)節(jié)，多數(shù)教師按照課程大綱以相對(duì)統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生述情講理。而高校學(xué)生面對(duì)傳統(tǒng)陳舊的德育理論，容易形成反感和厭惡情緒，進(jìn)而導(dǎo)致高校德育效率不盡如人意的現(xiàn)狀。

(二)以灌輸說(shuō)教為主的教育手段

高校思想政治理論課和實(shí)踐教學(xué)常采用集體教學(xué)模式，主要因?yàn)榻逃龑?duì)象眾多，而相關(guān)教師匱乏。在實(shí)際德育教育中，教師需采用簡(jiǎn)單易行且普及面廣的灌輸說(shuō)教手段。雖個(gè)別教師善于情感敘事，以故事貫徹道理，以經(jīng)典展現(xiàn)智慧，以智慧安頓人心，得到學(xué)生的認(rèn)可和追隨。但這種灌輸說(shuō)教手段難以保證所有學(xué)生都能提高道德修養(yǎng)的積極性和自主性。高校學(xué)生多處于18～25歲年齡段，家庭德育以父母權(quán)威性教育為主導(dǎo)。教師的德育手段難以使學(xué)生深入理解道德規(guī)范，自覺(jué)形成道德品質(zhì)，導(dǎo)致其缺乏參與德育過(guò)程的內(nèi)在需要和動(dòng)力。

(三)以公共領(lǐng)域?yàn)橹鞯慕逃齼?nèi)容

高校檢驗(yàn)和鑒別學(xué)生掌握德育內(nèi)容水平的方法是考試或品行評(píng)定，這很難真正判定學(xué)生在無(wú)人監(jiān)管時(shí)私域的德品。學(xué)生為通過(guò)考試獲得學(xué)分，強(qiáng)化記憶德育知識(shí)；為得到輔導(dǎo)員的品行評(píng)定，當(dāng)教師在場(chǎng)時(shí)則表現(xiàn)良好。在社會(huì)生活的公共領(lǐng)域，存在監(jiān)督調(diào)節(jié)力量較強(qiáng)的社會(huì)輿論手段，但在道德生活私域中，主要依靠個(gè)人德行進(jìn)行調(diào)節(jié)。在理論為體、灌輸與說(shuō)教為兩翼的德育教育模式中，高校學(xué)生如果不能將德育知識(shí)內(nèi)化為良心來(lái)指導(dǎo)個(gè)人言行，那么，面對(duì)大數(shù)據(jù)多維度的信息環(huán)境，他們更會(huì)沉淪與迷失。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代高校德育面對(duì)的挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)不僅是技術(shù)手段和資源，同時(shí)也是格物致知的方法。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代，高校德育教育主體特征因多維度的信息發(fā)生巨大變化，但德育工作者對(duì)此的把握和認(rèn)識(shí)卻停留在個(gè)體粗淺的感性階段。國(guó)內(nèi)大多高校德育工作者的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式以及高?，F(xiàn)行的德育教育體制影響了其對(duì)大數(shù)據(jù)的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知，而從事信息專(zhuān)業(yè)的研究者又很難將信息理論與德育工作相結(jié)合。因此，高校德育面臨大數(shù)據(jù)時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(一)數(shù)據(jù)聚變沖擊

大數(shù)據(jù)擁有更全面的個(gè)人信息和數(shù)據(jù)資料，將是未來(lái)了解和分析人類(lèi)道德動(dòng)態(tài)的基本信息資源。這種海量信息的聚變，勢(shì)必對(duì)人的生活習(xí)慣、思想態(tài)度和行為方式造成質(zhì)變的沖擊。大數(shù)據(jù)不僅是一種資源，也是一種思維方式，是在倫理視閾與道德準(zhǔn)則下基于整體統(tǒng)籌的系統(tǒng)思維；是基于事物現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)在聯(lián)系的邏輯思維；也是基于數(shù)據(jù)支撐的科學(xué)的數(shù)據(jù)思維。對(duì)高校德育而言，教育主客體共同發(fā)生改變，如果忽視對(duì)大數(shù)據(jù)信息的關(guān)注和對(duì)這種思維方式的變革，就無(wú)法掌握德育主客體的動(dòng)態(tài)化發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)而在社交網(wǎng)絡(luò)、博客及微信等自媒體強(qiáng)大的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)流中迷失[3]127。

(二)載體數(shù)據(jù)變革

大數(shù)據(jù)時(shí)代，高校德育主客體之間交流模式和載體都需要?jiǎng)?chuàng)新。在學(xué)生抵觸灌輸說(shuō)教且無(wú)法形成信任感的情況下，較面對(duì)面的方式而言，線(xiàn)上網(wǎng)絡(luò)化的隱與匿是有益的探索。高校德育工作者和學(xué)生可以通過(guò)信息化方式進(jìn)行教育溝通，德育教育過(guò)程的目標(biāo)、策略和方法也因此受到影響。高校德育工作者可以根據(jù)個(gè)性化教育的目標(biāo)，運(yùn)用文本、音頻、視頻、圖片及文字等多種數(shù)據(jù)載體，結(jié)合現(xiàn)實(shí)與虛擬，通過(guò)學(xué)生易于接受的視覺(jué)化與動(dòng)漫化方式吸引其增加交流，客觀(guān)透徹地了解教育對(duì)象，從而建立雙向的溝通模式，形成科學(xué)有效的德育教育手段。

(三)信息構(gòu)成復(fù)雜

由于數(shù)據(jù)的海量聚變，數(shù)據(jù)類(lèi)型日益多元化，各種信息數(shù)據(jù)良莠不齊，真實(shí)性和有效性存在不同程度的差別。在關(guān)注、辨識(shí)與采集數(shù)據(jù)信息時(shí)，慎獨(dú)與良心必須結(jié)合信息監(jiān)管與法律底線(xiàn)，既發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，又不觸犯社會(huì)公德和個(gè)人私德。信息社會(huì)倫理規(guī)范和科學(xué)的管理方法是大數(shù)據(jù)環(huán)境下優(yōu)化道德教育機(jī)制的必然，基于大數(shù)據(jù)的教育技術(shù)平臺(tái)值得探索，但較傳統(tǒng)道德教育機(jī)制也更為復(fù)雜。高校德育工作者要從這些紛繁復(fù)雜的背景數(shù)據(jù)中找到與德育相關(guān)的信息，將是一項(xiàng)復(fù)雜而繁重的工程，特別在目前的技術(shù)條件下，這種工作尚需解決諸多技術(shù)難關(guān)。

三、大數(shù)據(jù)背景下高校德育機(jī)制的優(yōu)化途徑

大數(shù)據(jù)為高校德育變革帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為認(rèn)知世界的一種方法，高校德育在價(jià)值體系和社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及前沿性問(wèn)題上不能拘泥于固有的認(rèn)識(shí)論和方法論，需要運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維方式和技術(shù)手段積極變革，結(jié)合傳統(tǒng)德育文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。因此，高校德育機(jī)制的優(yōu)化應(yīng)推行以下3個(gè)措施。

(一)以大數(shù)據(jù)思維加強(qiáng)德育理念

大數(shù)據(jù)背景下的高校德育，首先要求人的觀(guān)念現(xiàn)代化。大數(shù)據(jù)思維滯后使得德育工作者無(wú)法研判大數(shù)據(jù)給高校德育帶來(lái)的變革以及相關(guān)數(shù)據(jù)的獲取和使用。高校德育工作者應(yīng)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，改變對(duì)大數(shù)據(jù)只是一種單純技術(shù)手段的片面認(rèn)知；深挖傳統(tǒng)德育文化內(nèi)涵，結(jié)合大數(shù)據(jù)思維，加強(qiáng)德育理念，在踐行中進(jìn)行有效的自我成長(zhǎng)和教育引導(dǎo)，使之潛移默化地傳達(dá)給德育對(duì)象。另外，除通過(guò)對(duì)高校德育工作者培訓(xùn)和教育提高認(rèn)知外，還可以積極探索德育工作者構(gòu)成的多元化。在現(xiàn)有的政治理論課專(zhuān)職教師與團(tuán)學(xué)干部基礎(chǔ)上，吸納具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的研究人員加入德育工作隊(duì)伍，也是以大數(shù)據(jù)思維加強(qiáng)德育實(shí)效性的重要手段。推進(jìn)高校德育實(shí)踐項(xiàng)目化，由這些兼職教師指導(dǎo)，從而促進(jìn)個(gè)人專(zhuān)業(yè)知識(shí)與大數(shù)據(jù)背景下高校德育要求的融合。

(二)以數(shù)據(jù)功能豐富德育手段

大數(shù)據(jù)并不是簡(jiǎn)單地把高校德育網(wǎng)絡(luò)化，把思想政治理論課視頻化與活動(dòng)化，而是運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維方式和技術(shù)手段加強(qiáng)高校德育教育理念，在創(chuàng)新結(jié)合中激發(fā)人的潛能，發(fā)展自我學(xué)習(xí)、自我批判、自我反省以及自我超越的能力。大數(shù)據(jù)關(guān)注的不是某個(gè)ID后有興趣偏好的“蒙面人”，而是在人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷層面上，為人的需求服務(wù)，這恰與高校德育教育的動(dòng)機(jī)契合。翻轉(zhuǎn)課堂和慕課課件的學(xué)習(xí)記錄可以讓德育工作者了解學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；圖書(shū)館流通數(shù)據(jù)匯總反映了不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的閱讀傾向；網(wǎng)絡(luò)瀏覽數(shù)據(jù)如微博、微信與BBS等社交平臺(tái)，能夠體現(xiàn)學(xué)生的喜好并反映學(xué)生的價(jià)值取向。高校德育應(yīng)通過(guò)具有數(shù)據(jù)功能的各類(lèi)平臺(tái)了解學(xué)生道德水準(zhǔn)，并以科學(xué)的方式對(duì)數(shù)據(jù)量化的信息進(jìn)行分析，再結(jié)合因材施教與因人而育的德育原則作出正確有效的教育行為。利用視頻與動(dòng)漫技術(shù)將高校德育形而上的理論視覺(jué)化；將經(jīng)典文獻(xiàn)、科學(xué)理論、時(shí)事報(bào)道及觀(guān)點(diǎn)述評(píng)整合；將政治、道德和心理教育等多元化教育方式有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而通過(guò)先進(jìn)的教育手段與優(yōu)良的教育理念實(shí)現(xiàn)高校德育教育的目標(biāo)。

(三)以信息倫理完善德育內(nèi)容

大數(shù)據(jù)對(duì)社會(huì)的全景敞視引發(fā)一系列倫理問(wèn)題，在高校德育領(lǐng)域中也不可避免，如獲取信息的正當(dāng)途徑和個(gè)人信息的隱私權(quán)等問(wèn)題。從信息倫理角度看，“技術(shù)不是價(jià)值中性的，會(huì)產(chǎn)生倫理效應(yīng)。然而，它究竟產(chǎn)生善還是惡，卻取決于人對(duì)于這種倫理后果的自覺(jué)，取決于人的意志”[4]113。大數(shù)據(jù)作為一種技術(shù)工具被應(yīng)用于高校德育工作中，必須關(guān)注其使用的正當(dāng)性，如何地、何時(shí)、何人以及如何使用等問(wèn)題。這關(guān)乎大數(shù)據(jù)存在的意義以及高校德育教育機(jī)制實(shí)施是否合乎基本的倫理規(guī)范。創(chuàng)建高校德育教學(xué)平臺(tái)對(duì)于社會(huì)性信息倫理缺失是一種有益的探索和補(bǔ)充，教師和學(xué)生在共同的德育課程參與中生成原始的數(shù)據(jù)信息，并及時(shí)形成后臺(tái)數(shù)據(jù)的結(jié)果反饋，從而實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)、信息發(fā)布以及數(shù)據(jù)反饋等活動(dòng)的統(tǒng)一。以信息倫理規(guī)范對(duì)德育教學(xué)平臺(tái)的宏觀(guān)指導(dǎo)構(gòu)建和微觀(guān)使用管控，既可作為一種德育內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)倫理實(shí)踐對(duì)象應(yīng)用，又能在傳統(tǒng)德育內(nèi)容中加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)使用規(guī)范和道德責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，從而發(fā)揮大數(shù)據(jù)對(duì)高校德育的正面影響。

新時(shí)代背景下，應(yīng)對(duì)高校德育教育進(jìn)行反思和優(yōu)化，加強(qiáng)德育教育理念，豐富德育教育內(nèi)容，完善德育教育手段，確實(shí)提高高校德育教育工作的實(shí)效性，提升高校學(xué)生群體的德育素質(zhì)。

[1] CNNIC發(fā)布第三十八次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].http://it.people.com.cn/GB/119390/118340/406323/2016-08-03/2016-09-20.

[2] 尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M].胡泳，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1996.

[3] 舍恩伯格·維克托·邁爾，庫(kù)克耶·肯尼思.大數(shù)據(jù)時(shí)代[M].杭州：浙江人民出版社，2013.

[4] 周昌忠.普羅米修斯還是浮士德——科技社會(huì)倫理學(xué)[M].武漢：湖北教育出版社，1999.

(責(zé)任編輯 張盛男)

A Reflection on Moral Education in Universities and its Optimization in the Background of Big Data

ZHANG Xiao-guang1,ZHAO Wei2

(1.Library of Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China;2.School of Law and Politics,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

With the rapid development of information technology,big data influences the social life in all aspects and changes people’s moral cognition and their conception of moral education.Besides,the moral education in universities is faced with great new challenges.Universities are expected to dialectically examine the current situation of their moral education and actively change their understanding of big data,organically combine with the technical concept of big data and the traditional culture of moral education,enrich the approaches of moral education through the functions of data and perfect the content of moral education through information ethics to improve the effectiveness of moral education.

big data;moral education in universities;reflection;optimization

2016-09-26

張家口市社科聯(lián)課題(S2015023)；河北北方學(xué)院教育教學(xué)改革項(xiàng)目(JG201510)

張曉光(1981-)，男，河北懷安人，河北北方學(xué)院圖書(shū)館館員，哲學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)閿?shù)據(jù)研究。

G 416

A

2095-462X(2016)05-0103-03

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20161009.1654.014.html