湖南地方拳種的湖湘文化解讀

陳　冬，徐泉森

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●民族傳統(tǒng)體育●

湖南地方拳種的湖湘文化解讀

陳冬，徐泉森

摘要：以湖湘文化為視角，采用文獻(xiàn)資料研究等方法對湖南最具代表性的3個拳種進(jìn)行全面的解讀。研究認(rèn)為湖湘文化是湖南武術(shù)拳種的一種外延表現(xiàn)。這些地方拳種的內(nèi)涵之中帶有極為明顯的湖湘文化中的勇敢尚武、濃烈愛國與自強(qiáng)不息等重要文化屬性，同時在新的歷史發(fā)展時期，湖南武術(shù)拳種會適應(yīng)時代的發(fā)展進(jìn)行內(nèi)核重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：湖湘；武術(shù)；文化

1　湖南的地域文化與武術(shù)活動

湖湘文化是湖南區(qū)域內(nèi)經(jīng)過幾千年的社會變遷與人文生活組織所產(chǎn)生出的一種具有濃郁地域特征的文化體系，其內(nèi)容形式多樣且豐富多彩，有著鮮明的地域特征。湖湘文化具有二元結(jié)構(gòu)特征，先秦兩漢時期包括著名愛國主義詩人屈原在內(nèi)的荊楚文化是當(dāng)今湖湘文化的重要源頭，但正統(tǒng)的湖湘文化則出現(xiàn)了在南北朝后，經(jīng)過了唐、宋、元、明等幾次人口遷徙后，使得湖南區(qū)域的人民在生活習(xí)慣、意識思維等方面發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，在基礎(chǔ)的荊楚文化內(nèi)容上進(jìn)行不斷整合與摒棄，成為以王船山、曾國藩等人物為代表的正統(tǒng)湖湘文化。湖湘文化內(nèi)容包羅萬象，武術(shù)自古以來就在湖南區(qū)域流行，在湖南地區(qū)“土生土長”的地方性拳種自然受到了湖湘文化的哺育與影響，所以每一個武術(shù)拳種的背后都可以清晰的找到湖湘文化的痕跡。

一個區(qū)域有著濃郁的尚武之風(fēng)與其地方文化精神性格有著極為重要的聯(lián)系。縱觀現(xiàn)今習(xí)武風(fēng)盛行之地，如中州、三秦、燕趙等，都是因?yàn)槭艿搅说胤轿幕L(fēng)俗習(xí)慣的影響。湖湘文化可以說是湖湘地區(qū)一切事物的母體文化，武術(shù)活動也不例外。湖湘地區(qū)各類武術(shù)拳種的形成，可以說是受到了湖湘文化精神的影響。湖湘文化精神具體凝結(jié)為：“淳樸重義”，“勇敢尚武”，“經(jīng)世致用”，“自強(qiáng)不息”與高尚的愛國主義情操［1］。其中的“勇敢尚武”的文化精神可以說是武術(shù)文化生成的原動力，正是居住在湖南地區(qū)的人們在歷史中培養(yǎng)出來的勇敢彪悍性格，才會對于武術(shù)活動表現(xiàn)出一種極為特殊的情感?！按緲阒亓x”與“自強(qiáng)不息”則是每一個習(xí)武之人必須具備的高尚道德情操，更是一種武德的表現(xiàn)，高尚的道德行為情操是湖南各地方拳種中武德內(nèi)核的重要構(gòu)成。湖南人民正是在復(fù)雜多變的歷史環(huán)境中，始終堅(jiān)持著天行健君子當(dāng)自強(qiáng)不息的信條，才創(chuàng)造出了湖湘武術(shù)文化厚重的內(nèi)容?！敖?jīng)世致用”是影響湖南地區(qū)不同時期內(nèi)武術(shù)活動在各種軍事、政治及其社會活動發(fā)展起到重要作用的一種指導(dǎo)思想，更是湖湘武術(shù)內(nèi)容中力求“實(shí)用”的重要文化內(nèi)因。高尚的愛國主義情操可以解釋為湖湘文化前面三個特征的最終共性。在湖南歷史發(fā)展的長河中，英雄人物輩出，他們所做出的各種行為準(zhǔn)則表達(dá)的共同特點(diǎn)就是具有高尚的愛國主義情懷，正是在這種長期的愛國主義思想熏陶下，才使得湖南地區(qū)涌現(xiàn)了眾多的武術(shù)名家與俠義之士。

2　湖南地方拳種中的湖湘文化

湖南因?yàn)樘厥獾臍v史文化環(huán)境造就出了眾多的武術(shù)拳種形式。據(jù)不完全統(tǒng)計，在湖南地區(qū)進(jìn)行流傳的拳種高達(dá)70余種，這里面既有外來武術(shù)拳種，又有本地生成的拳種。外來拳種因?yàn)闅v史變遷的特殊原因，遷移到湖南后同樣受到了底蘊(yùn)濃厚的湖湘文化影響，在武術(shù)發(fā)展過程中帶有了濃厚的湖湘文化特征。在湖南本地區(qū)生成的拳種有20余種，其中最具湖湘文化特征，并有較大影響力且武術(shù)內(nèi)容體系，傳承方式與當(dāng)今傳播較為廣泛的拳種有3個種類形式，分別為少數(shù)民族武術(shù)的、梅山武功、自然門武功與巫家拳［2］。這3個拳種雖然風(fēng)格迥異，但是都是在湖湘文化的深刻影響下發(fā)展起來的，所以其自身都存在了湖湘文化的共性。

2.1少數(shù)民族武術(shù)中的勇敢尚武

湖南少數(shù)民族眾多，是我國主要的幾個少數(shù)民族聚居較多的省份之一。有苗族、土家族、侗族、瑤族、回族等30余個少數(shù)民族，主要聚居于湖南的西部，也就是湘西地區(qū)。眾多的少數(shù)民族構(gòu)成了湘西地區(qū)多彩的民族文化，這其中就包含了武術(shù)文化。苗族與土家族是武術(shù)內(nèi)容最為豐富的兩個少數(shù)民族，其民族創(chuàng)造的武術(shù)內(nèi)容體系完善，既有明確的拳理拳法，又有清晰的傳承脈絡(luò)。土家族與苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系的重要部分，湘西正是這兩種少數(shù)民族武術(shù)拳種的主要流傳區(qū)域。因?yàn)槊缱迮c土家族的少數(shù)民族共性，所以筆者將這兩個民族中的武術(shù)內(nèi)容統(tǒng)稱之為“少數(shù)民族武術(shù)”。少數(shù)民族武術(shù)主要由土家族、苗族及其侗族這3個民族為主。土家族武術(shù)的形式有：黑虎拳，苗族武術(shù)則是以本民族最為主要文化特征蚩尤拳為主，侗族武術(shù)是則是最為典型的侗拳。湖南湘西的少數(shù)民族武術(shù)形式最為主要的特點(diǎn)就是豐富多彩，形式多樣。土家族、苗族、侗族的武術(shù)中都有拳術(shù)、器械之外的、內(nèi)家功的修煉，而且在苗族武術(shù)中，還包含了許多巫儺技藝，如把蠱毒、符咒與武術(shù)相結(jié)合等等［3］。

勇敢尚武是湖湘文化的一個標(biāo)志，少數(shù)民族武術(shù)很好的把這個文化特征進(jìn)行了高度的渲染。這些少數(shù)民族拳種都是在歷代反抗民族壓迫的戰(zhàn)火中淬煉而成的，湖南的少數(shù)民族同胞把其勇敢尚武的精神融入到了武術(shù)拳種體系之中，使其成為了湖湘文化精神的一種最好載體。

2.2自然門中的愛國主義思想

自然門是我國武術(shù)文化中的一朵奇葩，同時也是中華武術(shù)大系中較為神秘的一派。自然門照比其他武術(shù)流派，更加重視內(nèi)力的修煉，可以說是一門內(nèi)家功夫，其中有換氣法、奪命腳、插打法、護(hù)體功等具體的功法形式。自然門武功因?yàn)槎酁閮?nèi)家心法，所以修煉時間極長，流傳范圍與習(xí)練人群較少。能成為湖湘武術(shù)的代表，很大程度是因?yàn)楹衔湫g(shù)的代表人物杜心武的緣故。據(jù)考證，自然門的創(chuàng)始人是帶有神秘游俠色彩的徐矮子，他融匯了當(dāng)時各種武學(xué)的精髓，創(chuàng)立了自然門武功體系。他同時也是湖湘武術(shù)代表人物杜心武的老師。杜心武跟隨徐矮子習(xí)藝八年，盡得其自然門武功真?zhèn)?，其后正是憑借著深厚的自然門武功，杜心武才在3個不同的歷史重要時期有了大的作為，把湖湘武術(shù)的精神得以充分的發(fā)揮。其后自然門武功又被杜心武的高徒萬籟聲及其徒弟黃澤榮發(fā)揚(yáng)光大，并形成了文字性的書籍進(jìn)行了廣泛的傳播。自然門雖然不是起源于湖南，但其拳種在湖南發(fā)揚(yáng)光大，也是因?yàn)楹系奈湫g(shù)名家杜心武才得以流芳于世，彰顯了其真正的價值，所以自然門這個神秘的拳種自身就被賦予了高濃度的湖湘文化內(nèi)涵，而自然門的湖湘文化內(nèi)涵也更多的表現(xiàn)出了濃郁的愛國主義精神。

2.3梅山武功中的自強(qiáng)不息

梅山武功是湖湘武術(shù)文化的典型代表，也是湖南極具地方性特征的拳種之一。梅山武功源于現(xiàn)今的湖南省新化縣孟村，也是全國著名的武術(shù)之鄉(xiāng)。梅山武功的體系完善、現(xiàn)今共有77個完整的器械、拳術(shù)套路，有硬功、樁功、軟功等基礎(chǔ)練習(xí)方式，又有內(nèi)家功法的修煉。因?yàn)榈玫搅讼嚓P(guān)人員與政府的大力保護(hù)與支持，所以梅山武術(shù)得到了很好的保護(hù)與推廣，梅山武功現(xiàn)今已經(jīng)成為了湖南武術(shù)的一張名片。除了有著較好的基礎(chǔ)與推廣外，梅山武功成為湖南地區(qū)乃至全國知名拳種的另一重要因素是因?yàn)槠湓谏蛇^程中，充分的融入了湖湘文化的血液與精髓。梅山武功的起源可追溯至原始時代，其發(fā)展的歷史與湖湘文化的生成息息相關(guān)。因?yàn)槊飞较让駛冮L期生活在山高林密、毒蟲猛獸眾多的惡劣與封閉的環(huán)境中，并且他們還要隨時防御外來敵人的入侵。正是在這種艱苦的條件下，梅山先民養(yǎng)成了湖湘文化中特有的頑強(qiáng)、率直、果敢、勇猛性格，并且把這種性格直接的作用到了梅山武功之中，形成了梅山武功特有的文化內(nèi)容。

自強(qiáng)不息是湖南人的典型性格，正是因?yàn)楹先说淖詮?qiáng)不息，才在區(qū)域多變與復(fù)雜的歷史條件下創(chuàng)造出了豐富多彩的文化內(nèi)容。梅山武術(shù)從發(fā)展的開始就受到來自自然或者外界的眾多挑戰(zhàn)，而梅山武功的創(chuàng)始人及其先祖在湖南這塊土地上繁衍生息，他們在湖湘文化的作用下，憑借著一股天行健君子以自強(qiáng)不息的精神把梅山武功堅(jiān)持傳承了下來，并且逐步的發(fā)揚(yáng)光大。

3　湖南地方性拳種的文化特征

湖南的地方拳種受到了湖湘文化的重要影響，在武術(shù)文化特征中有著明顯湖湘文化的身影。文化的多樣性與對于外來文化的包容性是促進(jìn)母體文化發(fā)展的重要原因。湖湘文化能有今天的輝煌，正是因?yàn)楣糯系貐^(qū)有著“開三教合流”等匯集百家精粹之所成的博大胸懷所致，武術(shù)這一具有地域特征的文化事物在湖湘文化博大廣闊的體系之中逐漸顯示出了自身明顯的文化特征。

地域武術(shù)最為顯著的特征就是其地方文化的自我保護(hù)屬性，許多地區(qū)對于外來武術(shù)體系都產(chǎn)生出一種極為明顯的排斥，甚至是以一種抑制的方式來對待。而湖南地區(qū)則對于外來武術(shù)拳種有著明顯的包容性。現(xiàn)今，除了湖南地區(qū)主流的梅山武功、少數(shù)民族武術(shù)、自然門等武術(shù)派別外，其他在湖南地區(qū)流行的武術(shù)派別有幾十種，少林、武當(dāng)、峨眉、太極、崆峒等武術(shù)流派也遍布于三湘大地，而且許多外來武術(shù)流派經(jīng)過了長時期的發(fā)展后都有了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，這種情況在其他地區(qū)十分少見，這也顯示出了湖南人除了具有尚武的區(qū)域民族性格外，更體現(xiàn)出了其武術(shù)文化對于外來武術(shù)的包容性，正是這種包容性才使得外來武術(shù)與本地區(qū)的武術(shù)進(jìn)行深入的融會貫通，才有了當(dāng)今湖南各個拳種流派大繁榮的局面。湖湘武術(shù)繁榮是武術(shù)文化多重性的一種重要反映。湖南地方性武術(shù)多重性與包容性文化特征，還是湖湘文化特征中博采眾家的開放精神與敢為天下先的獨(dú)立創(chuàng)新精神最為貼切的表現(xiàn)，這更加說明了湖南地方拳種與湖湘文化的血脈相承［4］。

4　湖南地方性拳種的文化傳承與技能傳習(xí)

文化的傳承與技能傳習(xí)是武術(shù)這項(xiàng)古老傳統(tǒng)體育活動一直能延續(xù)下來的重要保障。無論任何一種武術(shù)形式，都離不開文化傳承與技能的傳習(xí)。文化是武術(shù)核心精髓所在，沒有文化的傳承，武術(shù)就失去了最為有價值的內(nèi)容，其形式也會變得空洞無物、有形無神。而技能則是武術(shù)活動的主體，最為直觀的表現(xiàn)形式，沒有了武術(shù)技能的傳習(xí)，武術(shù)拳種就會直接消亡，成為書本中的歷史內(nèi)容。湖南地區(qū)的各個武術(shù)拳種都有著千年或者幾百年的歷史發(fā)展軌跡，所以無論從技能的傳習(xí)再到文化的傳承，湖南地方拳種都保持著十分健康的發(fā)展規(guī)律。

上文曾經(jīng)提到，湖湘文化對于湖南地方拳種有著極為深遠(yuǎn)的影響，甚至湖湘文化已經(jīng)成為了其拳種文化內(nèi)核一部分。湖湘文化在發(fā)展的千年歷史中一直進(jìn)行著不斷的傳承與演進(jìn)，湖湘文化可以被認(rèn)為是現(xiàn)今我國地域文化中傳承體系與方式最為完善的文化內(nèi)容，從文化作用于具體事務(wù)的角度來看，湖湘文化的傳承也是湖南地方拳種文化的傳承。湖南這些武術(shù)拳種在湖湘文化良性傳承脈絡(luò)中不斷傳承著自己的武術(shù)文化內(nèi)涵，這些拳種武術(shù)文化受著湖湘文化傳承的影響而不斷的完善與豐富，這也是湖南的武術(shù)拳種文化形式能在今天這個多元化時代里保持生機(jī)的關(guān)鍵所在。

在技能傳習(xí)方面，湖南極好的群眾基礎(chǔ)是湖南眾多地方拳種能一代一代傳習(xí)的重要保障。湖南因?yàn)闅v史與政治等因素，一直有著濃厚的習(xí)武之風(fēng)，生活在三湘大地的習(xí)武基礎(chǔ)極好，才能有更多的人投入到武術(shù)活動之中，這樣才能極大的保證了各個拳種的傳承性，極好的武術(shù)習(xí)練氛圍給予當(dāng)?shù)氐母鞯胤饺N進(jìn)行技能傳習(xí)提供了重要空間，同時湖南地區(qū)歷代武術(shù)名人輩出，這也為湖南地方拳種的傳習(xí)提供了影響。

5　小結(jié)

湖南地方拳種是在湖湘文化的母體之上進(jìn)行生成與發(fā)展的。湖湘地理人文風(fēng)貌及其特有的文化體系創(chuàng)造了豐富多彩的武術(shù)形式?，F(xiàn)在廣泛流傳于三湘四水之中的各武術(shù)拳種既是湖湘文化的一種典型代表，又是武術(shù)這一特有的身體活動形式與獨(dú)特地域文化之間相融合后產(chǎn)生的“物理反映”。湖南的地方拳種可以看做是湖湘文化的一種升華，在這個快速發(fā)展的時代，湖南的地方拳種會秉承著湖湘文化的精神意志通過身體的形式進(jìn)行著傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱漢民.湖湘文化探源［J］.湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011 （4）.

［2］鐵瑩.湖南武術(shù)史［M］.長沙：湖南日報第二印刷廠，1995.

［3］徐泉森，秦可國.湘西武術(shù)文化研究［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報，2011 （2）.

［4］劉亞云.湖湘文化對湖南體育的影響［J］.體育學(xué)刊，2005（6）.

［5］康締，田雨普.湖湘文化之體育解讀［J］.體育成人教育學(xué)刊，2009（5）.

Interpretation of Huxiang Culture in Hunan’s Local Schools of Boxing

CHEN Dong，XU Quansen

Key words：Huxiang；martial art；culture

Abstract：In order to explore the deep cultural connotation in Hunan’s local schools of boxing，in this study，from the perspective of Huxiang culture，by using document literature study and other methods，comprehensive interpretation of the three most representative Hunan’s local schools of boxing is carried out.Study results suggest that Huxiang culture is a kind of extension manifestation of Hunan’s martial art boxing.Cultural connotation of these local schools of boxing contains extremely distinct important cultural properties，such as brave warrior，strong patriotism，self-improvement，etc.of Huxiang culture.Meanwhile，in the new historical development period，Hunan’s martial art boxing will adapt to the development of the age and go through core reconstruction.

中圖分類號：G852.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-983X（2016）02-0147-03

收稿日期：2015-11-03

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目（13BTY021）；國家體育總局民族體育重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目（13jdzb025）

第一作者簡介：陳冬（1975-），女，重慶開縣人，碩士，副教授，研究方向：體育教育與體育人文社會學(xué).

作者單位：重慶文理學(xué)院體育學(xué)院，重慶402160 Physical Education Department，Chongqing University of Arts and Science，Chongqing，402160