集體主義的衍生、理想化與理性回歸　
——基于歷屆黨代會(huì)報(bào)告內(nèi)容的解讀

吳春梅　林　星

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集體主義的衍生、理想化與理性回歸
——基于歷屆黨代會(huì)報(bào)告內(nèi)容的解讀

吳春梅林星

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就確立了集體主義的主導(dǎo)價(jià)值原則，并依據(jù)其特定的時(shí)代內(nèi)涵指導(dǎo)中國(guó)的革命與建設(shè)實(shí)踐?；趯?duì)歷屆黨代會(huì)報(bào)告內(nèi)容的解讀，集體主義的實(shí)踐形態(tài)可劃分為集體主義衍生、理想化與理性回歸三個(gè)階段，分別對(duì)應(yīng)于革命、社會(huì)主義建設(shè)的探索、改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)三個(gè)歷史時(shí)期。每個(gè)時(shí)期集體主義的內(nèi)涵和側(cè)重點(diǎn)不盡相同，是一個(gè)否定之否定和不斷發(fā)展完善的過(guò)程。全面深化改革時(shí)期的集體主義，針對(duì)改革前期個(gè)人利益與集體利益有機(jī)結(jié)合不力所引致的諸多困境，開(kāi)始尋求公私協(xié)力。集體主義是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的基本原則，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了價(jià)值基礎(chǔ)和精神支撐。

集體主義； 黨代會(huì)報(bào)告； 個(gè)人利益； 集體利益

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就確立了集體主義的主導(dǎo)價(jià)值原則，并依據(jù)其特定的時(shí)代內(nèi)涵指導(dǎo)中國(guó)的革命與建設(shè)實(shí)踐。集體主義的主要內(nèi)容包括個(gè)人利益是真實(shí)的客觀存在、集體利益高于個(gè)人利益以及個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的三個(gè)方面(韓迎春,2015:128-134)。國(guó)內(nèi)學(xué)者多圍繞關(guān)于集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系、集體主義的本質(zhì)意義、集體主義的發(fā)展階段等問(wèn)題展開(kāi)研究，其間既有共識(shí)也有爭(zhēng)論。學(xué)者的共識(shí)是主張個(gè)人利益與集體利益有機(jī)結(jié)合，當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)要求個(gè)人利益服從集體利益。學(xué)者對(duì)中國(guó)集體主義演變階段的劃分存在爭(zhēng)議，“三階段論”認(rèn)為經(jīng)歷了整體主義、虛假的集體主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義(朱志勇，2006：54-59)；“四階段論”認(rèn)為經(jīng)歷了個(gè)人完全依附于集體、個(gè)人與集體對(duì)立、個(gè)人與集體協(xié)調(diào)和個(gè)人與集體融合(張曉紅，1990：128-133)，表明集體主義的內(nèi)涵隨著黨的認(rèn)知和實(shí)踐的演進(jìn)而相應(yīng)改變，不同時(shí)期集體主義的側(cè)重點(diǎn)和具體要求不盡相同。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、價(jià)值多元化背景下，西方文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，個(gè)人主義開(kāi)始在中國(guó)深度傳播擴(kuò)散，引致了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弱化、淡化、邊緣化。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要堅(jiān)持集體主義，要讓社會(huì)主義理想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扎根，就必須在尊重個(gè)人利益的基礎(chǔ)上彰顯集體主義的生命力。已有研究多從社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)改革的歷史視角來(lái)對(duì)集體主義進(jìn)行探討。筆者嘗試通過(guò)研讀歷屆黨代會(huì)政治報(bào)告內(nèi)容來(lái)對(duì)集體主義的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，分析革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期、改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期黨代會(huì)報(bào)告中集體主義內(nèi)容的演變特點(diǎn)與趨勢(shì)，力圖通過(guò)比照三個(gè)歷史時(shí)期所倡導(dǎo)的集體主義的區(qū)別與關(guān)聯(lián)，以揭示發(fā)展中國(guó)特色集體主義的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一、 革命時(shí)期：集體主義的衍生

本文所述“革命時(shí)期”特指新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期*中國(guó)革命時(shí)期，通常包括舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命三大歷史時(shí)期，由于本文主要研究1919年五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)歷史，因此不將舊民主主義革命時(shí)期列入討論范圍。，時(shí)間為1919年五四運(yùn)動(dòng)到1956年社會(huì)主義改造完成，期間涵蓋黨的“一大”至“七大”。黨開(kāi)始將馬列經(jīng)典中的集體主義思想具體運(yùn)用到中國(guó)革命實(shí)踐中，對(duì)集體主義的運(yùn)用由政治與軍事領(lǐng)域逐漸向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸。革命時(shí)期的集體主義，傾向于肯定和重視集體、集體利益，較少考慮個(gè)人和個(gè)人利益，誠(chéng)如農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，黨和國(guó)家是“出于防止農(nóng)村出現(xiàn)兩極分化加劇和讓農(nóng)民盡快富裕起來(lái)的考量，……出于配合中國(guó)工業(yè)化和城市資本主義工商業(yè)改造的考量”(謝靜，2013：32-37)，這與革命時(shí)期政治利益的至關(guān)重要性具有內(nèi)在一致性。所形成的體現(xiàn)集體主義精神的公有制經(jīng)濟(jì)、政治路線(xiàn)和民主集中制等制度，都具有高度的政治性，這些制度是新中國(guó)成立極其重要的政治保證，對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然發(fā)揮重要影響。

(一) 新民主主義革命時(shí)期：集體主義初創(chuàng)

黨的“一大”公布的《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)道：生產(chǎn)工具收歸社會(huì)共有；廢除政權(quán)；只有一個(gè)勞動(dòng)群眾階級(jí)，表明要實(shí)行經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)資料公有制、政治上廢除資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)上消滅階級(jí)差別的主張。“二大”主張，建立勞農(nóng)專(zhuān)政，鏟除私有制，最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，表明黨的奮斗目標(biāo)具有強(qiáng)烈的集體主義性質(zhì)?！叭蟆碧岢觯?guó)共合作基礎(chǔ)，確定建立國(guó)共合作革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的策略，從另一側(cè)面體現(xiàn)將革命力量組織起來(lái)以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的集體主義精神。“四大”呼吁，中國(guó)人民應(yīng)組織起來(lái)打擊封建軍閥，并和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義與資本主義，集體主義的組織范圍和重要性進(jìn)一步拓展和強(qiáng)化?！拔宕蟆敝赋?，“五卅運(yùn)動(dòng)”之后，中國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步形成群眾性的集體運(yùn)動(dòng)?！傲蟆睆?qiáng)調(diào)，黨在目前的主要路線(xiàn)是爭(zhēng)取、組織、領(lǐng)導(dǎo)群眾的斗爭(zhēng)，完成打倒帝國(guó)主義與消滅封建勢(shì)力兩大任務(wù)。這表明黨的早期群眾路線(xiàn)已初步形成，集體主義精神在實(shí)體組織上得到體現(xiàn)。“七大”制定了黨的政治路線(xiàn)，即通過(guò)發(fā)動(dòng)群眾來(lái)獲得民族獨(dú)立，建立新民主主義國(guó)家；總結(jié)了武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和黨的建設(shè)等新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)；論述了新民主主義革命的“三大法寶”以及黨的三大作風(fēng)——理論和實(shí)踐相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)，集體主義精神作為黨性原則被確定下來(lái)。

新民主主義革命時(shí)期，從理論、政策上對(duì)所有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行闡述，實(shí)踐上對(duì)建立世界范圍勞農(nóng)聯(lián)合組織、促進(jìn)群眾運(yùn)動(dòng)等提出具體措施，是黨開(kāi)始將集體主義應(yīng)用到革命實(shí)踐中的體現(xiàn)?！对谥袊?guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》中，毛澤東明確強(qiáng)調(diào)：“集體主義，就是黨性。我們要使許多自覺(jué)的個(gè)性集中起來(lái)，對(duì)一定的問(wèn)題、一定的事情采取一致的行動(dòng)、一致的意見(jiàn)，有統(tǒng)一的意志，這是我們的黨性所要求的”(毛澤東，1993:417)。這個(gè)時(shí)期的集體主義作為“黨性”即黨的組織原則開(kāi)始在我黨的理論和實(shí)踐中初步創(chuàng)立。同時(shí)新民主主義革命的首要任務(wù)是獲得民族獨(dú)立與解放，因此在該時(shí)期的集體主義精神突出表現(xiàn)為集體主義的革命精神，鼓勵(lì)廣大人民群眾為獲得革命成功貢獻(xiàn)力量。

(二) 社會(huì)主義革命時(shí)期：集體主義延伸

在1949年至1956年間的社會(huì)主義革命時(shí)期，并未召開(kāi)黨的代表大會(huì)。針對(duì)當(dāng)時(shí)面臨的嚴(yán)峻國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，新中國(guó)倡導(dǎo)的民主集體主義是一種與資本主義國(guó)家民主個(gè)人主義相對(duì)的新型民主形式。并且對(duì)集體主義的踐行開(kāi)始由政治、軍事領(lǐng)域延伸至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。其中，社會(huì)主義改造是集體主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的偉大創(chuàng)舉，是一次成功的集體主義實(shí)踐。這一時(shí)期國(guó)家集中力量對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，為獲得新中國(guó)工業(yè)化所需要的原始資本積累作努力，自此便產(chǎn)生了集體經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)合作化。集體主義體現(xiàn)出強(qiáng)大的物質(zhì)生產(chǎn)力，而不僅是意識(shí)形態(tài)上的集體思想、政治上的集體組織或軍事上的革命奉獻(xiàn)精神。社會(huì)主義革命時(shí)期，黨的集體主義思想趨向全面，認(rèn)識(shí)到集體與集體利益離不開(kāi)個(gè)人和個(gè)人利益。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行的社會(huì)主義改造，是對(duì)個(gè)人與集體關(guān)系、個(gè)人利益與集體利益的現(xiàn)實(shí)改變，集體主義開(kāi)始由我黨的內(nèi)部思想和價(jià)值觀發(fā)展成為整個(gè)社會(huì)的主流思想和主導(dǎo)價(jià)值觀。

二、 社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期：集體主義的理想化

社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期即1956年至1976年，涵蓋全面建設(shè)十年和文革十年。此時(shí)，集體主義的“真實(shí)內(nèi)涵”發(fā)生了變化，逐漸成為“絕對(duì)化或理想化集體主義”，將兩種利益的內(nèi)在統(tǒng)一性解讀為“集體利益高于個(gè)人利益”、“個(gè)人服從集體”甚至“個(gè)人無(wú)條件服從集體”，最終產(chǎn)生了“割資本主義尾巴”、“個(gè)人的事再大也是小事，集體的事再小也是大事”等主張(錢(qián)廣榮，2004:107-110)。集體主義以絕對(duì)精神的現(xiàn)實(shí)面相呈現(xiàn)，抑制了個(gè)人的積極性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有助于加快社會(huì)主義工業(yè)體系建設(shè)，但從本質(zhì)上存在與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的弊端。因此，該時(shí)期事實(shí)上是集體利益逐漸膨脹而個(gè)人利益不斷萎縮的過(guò)程，過(guò)度肯定和重視集體和集體利益、忽略甚至否定個(gè)人和個(gè)人利益的觀念與行為層出不窮，集體主義逐漸失去了個(gè)人利益與集體利益有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(一) 全面建設(shè)時(shí)期：集體主義繁榮

黨的“八大”高度肯定對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，并要求進(jìn)一步有計(jì)劃地貫徹實(shí)施全民所有制和集體所有制等公有制形式；要求在黨的各級(jí)組織中貫徹執(zhí)行黨的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和擴(kuò)大黨內(nèi)民主；為鞏固黨同人民群眾的親密聯(lián)系，須在全體干部和黨員中加強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的教育，正式形成“為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念。1958年進(jìn)一步提出了“總路線(xiàn)、大躍進(jìn)、人民公社”的施政口號(hào)?？偮肪€(xiàn)起初是針對(duì)合作社提出來(lái)的，主張多、快、好、省地發(fā)展合作社。大躍進(jìn)活動(dòng)將集體主義經(jīng)濟(jì)逐漸推向頂峰，最終形成了“一大二公”的人民公社。

在全面建設(shè)前期，黨和國(guó)家已正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平依然較低的基本國(guó)情，國(guó)家的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在全面建設(shè)后期，當(dāng)時(shí)客觀的社會(huì)歷史背景迫切需要一種能凝聚人心的價(jià)值觀念來(lái)激發(fā)人民的建設(shè)熱情，由此導(dǎo)致了集體主義一段時(shí)期內(nèi)的異常繁榮，以至于集體高于個(gè)人、集體利益高于個(gè)人利益的價(jià)值觀念在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中不斷得到強(qiáng)化。集體主義在全面建設(shè)時(shí)期被運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)方面，尤其有利于集中一切力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴的勞動(dòng)積累和人力資本積累，是集體主義文化繁榮和社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成果的階段。

(二) 文革時(shí)期：集體利益至上

黨的“九大”確立了“繼續(xù)革命”的理論，提出一系列具有集體主義性質(zhì)的口號(hào)與方針：政治上提出“認(rèn)真搞好斗、批、改”的口號(hào)，繼續(xù)推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的社會(huì)主義革命；經(jīng)濟(jì)上提出“抓革命，促生產(chǎn)”的方針，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行反復(fù)和徹底的革命；組織上提出“黨內(nèi)矛盾”理論，促進(jìn)黨內(nèi)兩條路線(xiàn)的對(duì)立與斗爭(zhēng)，以保持黨的生命力。集體主義思想被前所未有地宣傳和貫徹。“十大”進(jìn)一步加強(qiáng)黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)，批判修正主義以加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，提出“反潮流”原則，鼓勵(lì)與錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)?！笆淮蟆毙鏆v時(shí)10年的“文化大革命”結(jié)束，重申建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)任務(wù)，但未能真正糾正“文化大革命”的“左”傾錯(cuò)誤。

文革時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)受“左”傾思想的影響，沒(méi)有很好地落實(shí)民主集中制，即過(guò)多的集中，過(guò)少的民主；實(shí)行高度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，即過(guò)多的計(jì)劃，過(guò)少的市場(chǎng)。推崇集體利益至上，集體主義開(kāi)始向一些個(gè)體領(lǐng)域擴(kuò)張，貶抑了個(gè)人利益的重要性，集體主義思想達(dá)到了頂峰。在此，有必要借鑒馬克思從階級(jí)意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)對(duì)“真實(shí)集體”和“虛幻集體”的經(jīng)典區(qū)分。他認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)中，個(gè)人總是使自己與其他人對(duì)立起來(lái)，集體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此，相對(duì)處于被支配的階級(jí)來(lái)說(shuō)，它則是完全虛幻的集體；但在真實(shí)集體中，個(gè)人是處于自己的聯(lián)合狀態(tài)中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自由(馬克思、恩格斯，1972：84)。對(duì)應(yīng)于“虛幻集體”的“虛幻集體主義”，表面打著集體利益的口號(hào)，實(shí)際是追求個(gè)別組織和個(gè)人的利益。顯然，馬克思認(rèn)為真實(shí)的集體必然讓個(gè)人通過(guò)集體獲得自由，但“文革”時(shí)期的集體利益至上，卻造成集體組織權(quán)威的不斷擴(kuò)張和個(gè)體領(lǐng)域的不斷萎縮，集體逐漸游離于個(gè)人之外，個(gè)人在集體中迷失了自我，一定程度地偏離了個(gè)人利益與集體利益有機(jī)統(tǒng)一的集體主義本質(zhì)要求。在“文革”中，雖然每個(gè)個(gè)人都可以通過(guò)聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)集體利益，但卻必須以個(gè)人服從甚至無(wú)條件服從集體為前提，這是改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期集體主義須理性回歸的緣由所在。

三、 改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期：集體主義的理性回歸

從1978年開(kāi)始至今的改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以2012年召開(kāi)的十八屆三中全會(huì)為界劃分為改革前期和全面深化改革時(shí)期兩個(gè)階段。在全面審視社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的突出問(wèn)題和科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家做出了改革開(kāi)放的重大決定。改革前期的重點(diǎn)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，合法的個(gè)人利益開(kāi)始受到尊重直至推崇；全面深化改革時(shí)期的重點(diǎn)則是對(duì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建的全面深化改革與建設(shè)，它遵循人民性這一根本價(jià)值屬性，個(gè)人利益與集體利益有機(jī)結(jié)合的訴求日趨強(qiáng)烈。這一時(shí)期，集體主義作為社會(huì)主義的基本道德原則，其內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人利益與集體利益在根本上是一致的，集體利益高于個(gè)人利益，即主張個(gè)人利益與集體利益有機(jī)結(jié)合，當(dāng)兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)要求個(gè)人利益服從集體利益(錢(qián)廣榮，2004:107-110)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期絕對(duì)化或理想化集體主義的理性回歸。

(一) 改革前期：集體主義矯正

黨的“十二大”確立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的原則；同時(shí)進(jìn)一步改進(jìn)民主集中制原則，要求在思想上堅(jiān)決抵制教條主義和個(gè)人崇拜的束縛?！笆蟆贝_立了計(jì)劃與市場(chǎng)相統(tǒng)一的體制，即社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制；社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制經(jīng)濟(jì)和分配方式并不要求純粹和平均?！笆拇蟆碧岢鼋⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；兼顧物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對(duì)全國(guó)人民加強(qiáng)集體主義思想教育，樹(shù)立正確價(jià)值觀；黨須時(shí)刻密切聯(lián)系群眾，杜絕腐敗等不良作風(fēng)?！笆宕蟆碧岢鰬?yīng)深入開(kāi)展以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，至此“集體主義”被提升為社會(huì)主義道德原則。“十六大”提出為解放和發(fā)展生產(chǎn)力，須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，黨的公有制經(jīng)濟(jì)思想由單一轉(zhuǎn)化為混合?！笆叽蟆敝赋隹茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀的應(yīng)然要求；根本方法是統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益，為培育和踐行正確的集體主義價(jià)值觀提供了科學(xué)指導(dǎo)。

在改革前期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利轉(zhuǎn)軌，社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀也必然向“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體主義思想強(qiáng)調(diào)公平，使集體經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，社會(huì)主義可以集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)得到充分體現(xiàn)，但對(duì)效率的忽視也為后人留下深刻教訓(xùn)。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期之后，國(guó)家繼續(xù)堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體，彰顯了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“利他”屬性，這為新時(shí)期倡導(dǎo)集體主義提供了制度基礎(chǔ)；通過(guò)豐富公有制實(shí)現(xiàn)形式、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主、確立社會(huì)主義集體主義道德原則等措施，矯正了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期以政治價(jià)值引導(dǎo)、外在強(qiáng)制為主的宣傳和教育方式，這有利于在倡導(dǎo)集體利益的基礎(chǔ)上尊重個(gè)人合法利益。但受社會(huì)主義文化建設(shè)滯后、市場(chǎng)主體權(quán)利意識(shí)的復(fù)蘇等因素的影響，出現(xiàn)了階段性的個(gè)人利益與集體利益有機(jī)結(jié)合不力問(wèn)題，一些人事實(shí)上更為關(guān)注個(gè)人利益而忽視集體利益，甚至將尊重私利演化為私利主導(dǎo)，表面“尚公”而實(shí)質(zhì)“重私”，推進(jìn)公私協(xié)力的任務(wù)刻不容緩。

(二) 全面深化改革時(shí)期：集體主義共識(shí)

黨的“十八大”報(bào)告提出要“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”(胡錦濤，2012:31)。之后的十八屆三中全會(huì)則對(duì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明及黨的建設(shè)等制度的全面深化改革提出了總體要求和具體路線(xiàn)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由政府主導(dǎo)型向市場(chǎng)決定型轉(zhuǎn)化，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平與和諧性；建立和完善生態(tài)文明制度體系，如完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制以維護(hù)社會(huì)的生態(tài)利益；加強(qiáng)民主集中制建設(shè)，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和執(zhí)政方式，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

在全面深化改革時(shí)期，經(jīng)歷了個(gè)人利益與集體利益不同形式分離的集體主義開(kāi)始進(jìn)入公私協(xié)力(多方主體協(xié)作、行動(dòng)協(xié)調(diào)、利益協(xié)商)(Harding,1990:110)的新階段。并且全面深化改革的任務(wù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間具有內(nèi)在契合點(diǎn)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是全面深化改革的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是全面深化改革的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是全面深化改革的價(jià)值準(zhǔn)則。因此應(yīng)“把集體主義作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則，有利于彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族特色”(楊建義,2013：98-101)。這一時(shí)期黨和國(guó)家面臨的重要戰(zhàn)略任務(wù)是加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性在于其深化馬克思主義啟蒙的時(shí)代意義，有利于在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)(吳春梅、張貽龍,2015:81-88)，在全社會(huì)形成集體主義共識(shí)，從而推動(dòng)個(gè)人利益與集體利益有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上的集體主義理性回歸。

四、 黨的集體主義思想演變趨勢(shì)

黨的集體主義思想發(fā)展演變歷程顯示，集體主義思想伴隨社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐而不斷得到發(fā)展與完善。由于不同歷史時(shí)期國(guó)家所處的內(nèi)外環(huán)境和歷史任務(wù)不同，對(duì)集體主義的認(rèn)知、內(nèi)涵界定和具體要求也不盡相同，時(shí)至今日，已開(kāi)始出現(xiàn)認(rèn)知二元共生化、內(nèi)涵豐富化、要求層次化等演變趨勢(shì)，為構(gòu)建具有“現(xiàn)代性”支撐的新型集體主義奠定了基礎(chǔ)。

(一) 集體主義認(rèn)知的二元共生化

黨對(duì)集體主義的認(rèn)知經(jīng)歷了從二元對(duì)立到二元共生的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)的政府意識(shí)、社會(huì)習(xí)俗以及現(xiàn)實(shí)制度具有某種將集體利益與個(gè)人利益對(duì)立起來(lái)的價(jià)值傾向：或否定個(gè)人利益，貶抑追求個(gè)人利益的行為；或否定集體主義，認(rèn)為集體主義會(huì)導(dǎo)致集權(quán)與奴役。這種片面的認(rèn)識(shí)論使社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐在特定歷史時(shí)期走了一些彎路。因此，在全面深化改革時(shí)期，需要培養(yǎng)尊重個(gè)人利益的社會(huì)價(jià)值，賦予集體利益以個(gè)體聯(lián)合的意義，形成個(gè)人利益與集體利益相輔相成的共生關(guān)系，從而達(dá)到個(gè)人利益的追求有利于集體壯大、集體利益的主張有利于個(gè)體發(fā)展的新境界。

(二) 集體主義內(nèi)涵的豐富化

黨的集體主義思想趨于全面和豐富，由最初的政治理念逐漸拓展至政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域。集體主義內(nèi)涵通過(guò)黨堅(jiān)持公有制為主體的經(jīng)濟(jì)主張、民主集中制的組織原則和集體主義的道德原則而得到不斷深化。在經(jīng)濟(jì)方面：新民主主義革命時(shí)期主張消滅一切資本主義私有制；社會(huì)主義革命時(shí)期通過(guò)社會(huì)主義三大改造來(lái)實(shí)現(xiàn)資本主義私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變；改革時(shí)期確立了與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的混合性基本經(jīng)濟(jì)制度。在政治方面：前改革時(shí)期黨所主張的民主集中制原則更加傾向于“集中”，其中文革時(shí)期對(duì)“民主”的忽視達(dá)到頂峰；進(jìn)入改革時(shí)期，黨逐漸兼顧“集中”與“民主”，堅(jiān)決抵制個(gè)人崇拜、貪污腐敗等不良作風(fēng)，確立為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，堅(jiān)持以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，培育和踐行內(nèi)含“民主”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在文化方面：前改革時(shí)期，集體主義道德原則是為革命犧牲、為建設(shè)貢獻(xiàn)，追求個(gè)人利益的行為往往被認(rèn)為是不道德和可恥的；進(jìn)入改革時(shí)期，尤其向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)軌后，集體主義道德原則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貍€(gè)人利益、倡導(dǎo)集體利益和推崇公私協(xié)力。

(三) 集體主義要求的層次化

黨的集體主義思想對(duì)人們觀念與行為的要求從“一視同仁”轉(zhuǎn)化為“因人而異”。革命時(shí)期，黨要求所有人民都應(yīng)該大公無(wú)私、公而忘私，尤其社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的“崇公抑私”觀念與做法更為盛行。由于人們的價(jià)值觀念日趨多元化、多樣化，集體主義作為社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，在具體要求上應(yīng)當(dāng)分層次，存在最高要求、一般要求和基本要求之分(王書(shū)俠,2008:13-15)。作為黨員干部，應(yīng)始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，把維護(hù)和增進(jìn)廣大人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)；作為普通黨員，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的根本原則，即集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，堅(jiān)持集體利益優(yōu)先，否則集體主義只會(huì)淪為空談；作為普通公民，應(yīng)有顧全大局的集體意識(shí)，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，以不損害集體利益為底線(xiàn)。

總之，黨成立伊始，便認(rèn)為集體主義與愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義具有內(nèi)在一致性(袁銀傳,2003:642-647)，始終堅(jiān)持用集體主義思想武裝頭腦，將中國(guó)傳統(tǒng)的集體主義文化、馬列經(jīng)典中集體主義論述、國(guó)外社會(huì)主義國(guó)家的集體主義實(shí)踐與中國(guó)的革命和建設(shè)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，使之不斷得到豐富與發(fā)展。在黨中央提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局之后，樹(shù)立正確的集體主義價(jià)值觀更是迫在眉睫。全面建成小康社會(huì)，是追求物質(zhì)文明與精神文明生活的小康。全面深化改革，需要堅(jiān)定的理想信念作支撐。全面依法治國(guó)，離不開(kāi)德與善的正能量作動(dòng)力。全面從嚴(yán)治黨，要求共產(chǎn)黨人應(yīng)時(shí)刻堅(jiān)守自身的精神追求。在全面深化改革的新時(shí)期，集體主義擁有廣闊的發(fā)展空間，因此我們應(yīng)繼續(xù)挖掘、探索集體主義的有效形式，服務(wù)于“四個(gè)全面”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供價(jià)值基礎(chǔ)和精神支撐。

[1]韓迎春(2015).不能以“團(tuán)隊(duì)精神”取代“集體主義”.馬克思主義研究,12.

[2]胡錦濤(2012).堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗.北京：人民出版社.

[3]馬克思、恩格斯(1972).馬克思恩格斯全集：第3卷.北京：人民出版社.

[4]毛澤東(1993).毛澤東文集:第3卷.北京：人民出版社.

[5]錢(qián)廣榮(2004).關(guān)于堅(jiān)持集體主義的幾個(gè)基本理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，5.

[6]吳春梅、張貽龍(2015).中國(guó)馬克思主義啟蒙與社會(huì)主義核心價(jià)值觀.馬克思主義研究，1.

[7]王書(shū)俠(2008).社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)集體主義的再認(rèn)識(shí).前沿，9.

[8]謝靜(2013).試論農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中的自愿互利原則.思想理論教育導(dǎo)刊，5.

[9]楊建義(2013).集體主義是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的原則.科學(xué)社會(huì)主義，5.

[10] 袁銀傳(2003).愛(ài)國(guó)主義與中華民族復(fù)興的精神動(dòng)力.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),5.

[11] 張曉紅(1990).試論集體主義的科學(xué)內(nèi)涵與本質(zhì)特征.江西社會(huì)科學(xué)，3.

[12] 朱志勇(2006).論集體主義的歷史嬗變.馬克思主義研究，12.

[13] A.Harding(1990).Public-private Partnerships in Urban Regeneration.In Campbell (ed.).LocalEconomicPolicy.London:Cassell.

■作者地址：吳春梅，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；湖北 武漢 430070。Email：523519535@qq.com。

林星，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院；湖北 武漢 430070。Email：linxing6741610@163.com。

■責(zé)任編輯：葉娟麗

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Derivatives,Idealization and Rational Return of Collectivism: Based on the Interpretation of CPC Reports at Previous Party Congresses

WuChunmei(Huazhong Agricultural University)LinXing(Huazhong Agricultural University)

The CPC has set the collectivism as its leading value principle and guided the Chinese revolution and practice since its establishment.Based on the understanding of the previous CPC reports,practical forms of collectivism can be categorized into three stages(i.e.,derivative,idealization and rational regression),respectively corresponding to the revolution,exploration of Socialism construction，and reform and modernization.The meaning of collectivism does not remain unchanged,but is a process for perfection and continuous development.Collectivism in the period of comprehensively deepening reforms begins to seek the cooperation between private and public sectors,due to the imbalance between personal interest and collective interest in the earlier stages.Collectivism is the basic principle of cultivating and practicing Socialist Core Values,providing the value basis and spiritual support for the realization of Chinese dream.

collectivism; party congress report; personal interest; collective interests

10.14086/j.cnki.wujss.2016.05.002

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目(14BKS092)