建構(gòu)主義視角下對(duì)素質(zhì)教育的新認(rèn)識(shí)

北京石油學(xué)院附屬小學(xué) 紀(jì)金鵬

素質(zhì)教育理論是所有教育工作者教育觀(guān)念的融合以及教育智慧的結(jié)晶。素質(zhì)教育有著獨(dú)特的精神文明內(nèi)涵，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與借鑒中不斷地深入發(fā)展。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展等方面有著積極的意義。因此，以建構(gòu)主義理論為視角，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行深入的思考，有利于教育教學(xué)的進(jìn)步與提升。

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

建構(gòu)主義是基于認(rèn)知主義的基礎(chǔ)上形成的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和以前的行為主義的理論模式有很大差異。建構(gòu)主義認(rèn)為世界上所有的物質(zhì)都是客觀(guān)存在的，然而每個(gè)人對(duì)世界的感知與領(lǐng)悟不盡相同。根據(jù)以往的體驗(yàn)，每個(gè)人創(chuàng)建了屬于自己的實(shí)際，這都是通過(guò)他的大腦建構(gòu)的。因?yàn)閭€(gè)人體驗(yàn)和對(duì)體驗(yàn)的感受不相同，每個(gè)人對(duì)客觀(guān)存在的世界的領(lǐng)悟也是不一樣的，因此構(gòu)建主義更關(guān)注通過(guò)何種方式以原有的體驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)等為依據(jù)來(lái)創(chuàng)建知識(shí)系統(tǒng)。

建構(gòu)主義的理念是提倡基于教師引導(dǎo)，以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)。一方面，建構(gòu)主義看重的是學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的作用，學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)建自我心理結(jié)構(gòu)的歷程，學(xué)生是依據(jù)自己以往的體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)與外部世界的互動(dòng)來(lái)汲取新的知識(shí)，而不是僅僅把外部世界的知識(shí)挪到自己的記憶中。另一方面，建構(gòu)主義同時(shí)也關(guān)注教師的引導(dǎo)作用，教師是學(xué)生創(chuàng)建自我心理結(jié)構(gòu)過(guò)程中的輔導(dǎo)人、引導(dǎo)人，并不是單純傳授知識(shí)的人。知識(shí)要學(xué)生來(lái)整合，并且由他們主動(dòng)地創(chuàng)建，而不是從外部世界被動(dòng)地接收。所以，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅定位了教師的地位，而且也定位了學(xué)生的地位。教師是呈現(xiàn)知識(shí)的人，在學(xué)識(shí)上有影響力的人，更重要的是，教師應(yīng)該看重學(xué)生的主觀(guān)體驗(yàn)，認(rèn)真聽(tīng)取他們的見(jiàn)解，推敲產(chǎn)生這些看法的原因，并根據(jù)這些指導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)或者豐富對(duì)于自我和客觀(guān)環(huán)境的認(rèn)識(shí)；學(xué)生是主動(dòng)地獲取知識(shí)，同時(shí)也是建構(gòu)知識(shí)體系的主體，來(lái)源于外部世界的知識(shí)只能通過(guò)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)才能變成他們自己的認(rèn)知和行為。簡(jiǎn)而言之，學(xué)生不再是被動(dòng)地接收講授的內(nèi)容，而是主動(dòng)地汲取和建構(gòu)。

二、素質(zhì)教育的要求

素質(zhì)教育必須以學(xué)生的發(fā)展為依托，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。素質(zhì)教育主要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、健康地發(fā)展。也就是將德育、智育、美育貫徹于教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。素質(zhì)教育的實(shí)施必須堅(jiān)持“以學(xué)生為主體”的教育觀(guān)念，尊重學(xué)生的個(gè)性，因材施教，從而最大限度的激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。素質(zhì)教育的最終目標(biāo)不僅是要提升學(xué)生的道德品格與科學(xué)文化素養(yǎng)，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知，從而促進(jìn)學(xué)生思想與個(gè)性的全面健康地發(fā)展。

三、建構(gòu)主義視角下對(duì)小學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)涵的新認(rèn)識(shí)

（一）素質(zhì)教育要建構(gòu)學(xué)生獨(dú)立思考的能力

獨(dú)立思考這種個(gè)人自主行為的出現(xiàn)是一個(gè)人形成獨(dú)立人格的標(biāo)志。當(dāng)然，獨(dú)立思考和處處彰顯自己的與眾不同不是一回事，真正具有獨(dú)立思考能力的人是在多種知識(shí)建構(gòu)基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生個(gè)人對(duì)于事物的觀(guān)點(diǎn)，素質(zhì)教育不光要致力于培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)立思考精神，更要幫助其把握這種精神的本質(zhì)，唯有如此學(xué)生才能真正發(fā)揮創(chuàng)造力的潛能，跳出條條框框去勇敢探索。

而在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論中，反對(duì)傳統(tǒng)單純的以“講”為中心的教育方式，而是倡導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，從真正意義上對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到推波助瀾的作用。教師對(duì)于學(xué)生的這種作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是要幫助學(xué)生形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生真正的興趣；二是教師要建立同教學(xué)的內(nèi)容相符的環(huán)境，并在新知識(shí)和舊知識(shí)之間建立起橋梁，讓學(xué)生思考新知識(shí)的意義所在。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論提倡教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中起到的積極引導(dǎo)作用，其目的也是幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考的能力，讓他們不再盲從教師。

（二）素質(zhì)教育要在建構(gòu)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。而作為創(chuàng)新的主體，學(xué)生要為未來(lái)的工作學(xué)習(xí)而具備真正的創(chuàng)新實(shí)踐能力。所以教師要把該理論的相關(guān)要求與實(shí)際的教育教學(xué)相結(jié)合，真正尊重學(xué)生的主體地位，并用多種方法切實(shí)培養(yǎng)起他們的創(chuàng)新能力。一是學(xué)生自覺(jué)選擇各種外部信息，另一個(gè)則是他們可以獨(dú)立地、富于創(chuàng)造性地加工此類(lèi)信息。教育教學(xué)要讓學(xué)生成為活動(dòng)的開(kāi)端，強(qiáng)調(diào)在給他們自行選擇的權(quán)利、自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓他們承擔(dān)一定的責(zé)任，發(fā)展他們的創(chuàng)新思維和探索欲望。用滿(mǎn)足學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)需要的方式打造一個(gè)民主、合作、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，并讓教育教學(xué)活動(dòng)更加富有針對(duì)性、計(jì)劃性和規(guī)范性，以幫助學(xué)生在各種嘗試中發(fā)展創(chuàng)造力、實(shí)踐力。

（三）素質(zhì)教育要在建構(gòu)主義下利用、分享、反思經(jīng)驗(yàn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生解釋現(xiàn)實(shí)并建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)者具有不同的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)待經(jīng)驗(yàn)的看法也存在差異，因此學(xué)生對(duì)外部信息的理解和認(rèn)識(shí)也存在差異。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)習(xí)者利用自身以往經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)信息的過(guò)程。對(duì)于教師而言，設(shè)計(jì)的教育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)的過(guò)程不脫離學(xué)生的生活經(jīng)歷。教師要了解學(xué)生現(xiàn)階段的知識(shí)水平，分析學(xué)生不同的思維水平和經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型差異，主動(dòng)發(fā)掘?qū)W生的經(jīng)驗(yàn)并剖析學(xué)生以經(jīng)驗(yàn)生成的一些觀(guān)點(diǎn)。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的獲取可以通過(guò)三個(gè)主要渠道，一是參與教育活動(dòng)，其次是反思現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，三是經(jīng)驗(yàn)分享。在這三種經(jīng)驗(yàn)生成形式中，經(jīng)驗(yàn)分享是最快達(dá)到經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的形式。將教育活動(dòng)以經(jīng)驗(yàn)分享的形式開(kāi)展，能提升學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)和交流質(zhì)量，使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)快速的增生和互補(bǔ)。與此同時(shí)，隨著學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，要求學(xué)生通過(guò)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行新知識(shí)、新信息的自我質(zhì)疑、自我推動(dòng)、自我教育、自我批判也是素質(zhì)教育的指向之一。這充分體現(xiàn)出學(xué)生反思經(jīng)驗(yàn)的重要性。

四、總結(jié)

總而言之，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，需要教師充分意識(shí)到尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)的重要性，并樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，注重改變之前傳統(tǒng)的說(shuō)教教學(xué)模式，從而達(dá)到提升學(xué)生思想道德品質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)的目的。學(xué)校也應(yīng)以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建校園文化、從而促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的不斷提升，最終促進(jìn)全體學(xué)生全面協(xié)調(diào)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的意義。