《凱爾經(jīng)的秘密》電影創(chuàng)作的民族化選擇

[摘要]歐洲動畫電影不同于美國動畫強調(diào)電影本身的商業(yè)屬性，它更加強調(diào)電影本身的藝術(shù)屬性和文化屬性，弱化了商業(yè)電影的制度化和流程化。歐洲動畫電影以民族文化融入見長，善于將本民族的文化圖騰與美學(xué)思想植入動畫電影的創(chuàng)作當中，激蕩出新穎的美學(xué)特征?！秳P爾經(jīng)的秘密》取材于愛爾蘭文化瑰寶《凱爾經(jīng)》，將文學(xué)作品中的文字和插畫以傳統(tǒng)技術(shù)2D動畫展現(xiàn)出來，厚重的歷史和傳統(tǒng)文化經(jīng)過現(xiàn)代的藝術(shù)書寫煥發(fā)出新的光彩。

[關(guān)鍵詞]《凱爾經(jīng)的秘密》；電影藝術(shù)；創(chuàng)作風格

歐洲電影市場近年來被美國好萊塢電影占據(jù)了大部分市場份額，歷史悠久的歐洲電影日漸式微，在市場的博弈中被好萊塢電影壓制住。好萊塢電影在歐洲電影市場中的強勢地位顯示出大眾文化和娛樂文化的強大滲透力和感染力，跨越地域文化和種族文化的界限仍然能夠得到觀眾的接納和理解。而好萊塢電影對于商業(yè)利益的攫取和追逐，與歐洲電影對于藝術(shù)與文化的執(zhí)著追尋形成鮮明的對比反差，更加顯示出歐洲電影對于電影藝術(shù)性執(zhí)著的珍貴之處。雖然一部分歐洲導(dǎo)演深受好萊塢電影成功案例的啟發(fā)，踏上了商業(yè)電影的創(chuàng)作道路，但是大部分歐洲電影導(dǎo)演仍然堅持自己對于電影藝術(shù)的探索式創(chuàng)作。

進一步來看，歐洲電影中的動畫電影近年顯示出旺盛的創(chuàng)作生命力，不同于美國動畫對于電影本身商業(yè)屬性的強調(diào)，歐洲動畫更加注重自身的文化屬性和藝術(shù)屬性。歐洲動畫電影以民族文化的融入見長，善于將本民族的文化圖騰與美學(xué)思想植入動畫電影的創(chuàng)作當中，激蕩出引人入勝的美學(xué)特征?！秳P爾經(jīng)的秘密》就是這樣一部具有強大藝術(shù)魅力的動畫電影，取材于愛爾蘭文化瑰寶《凱爾經(jīng)》，利用傳統(tǒng)的繪畫技術(shù)與現(xiàn)代電影制作技術(shù)的結(jié)合將其中的文字與插畫靈動地表現(xiàn)出來，使厚重的歷史和傳統(tǒng)文化經(jīng)過現(xiàn)代的藝術(shù)書寫煥發(fā)出新的光彩。下面，將從多方位解析《凱爾經(jīng)的秘密》的藝術(shù)創(chuàng)作方法，以深入理解這部奧斯卡提名動畫作品。

一、全球化影響下的創(chuàng)作思維

作為當今時代的基本特征，全球化自20世紀80年代出現(xiàn)至今已經(jīng)在物質(zhì)與精神兩個層面帶給全世界顛覆性的變化。物質(zhì)的流通讓世界經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，但全球化對于精神層面的影響則更為巨大。全球化讓文化、思想、價值觀與意識形態(tài)跨越地域的限制，在互聯(lián)網(wǎng)的傳播下在各個國家、人與人之間不斷交流，并由此直接影響了不同國家文化的發(fā)展形態(tài)與發(fā)展方向，文化與思想的交流、碰撞與融合使電影藝術(shù)也呈現(xiàn)出多變的發(fā)展姿態(tài)。

好萊塢電影代表的美國強勢文化在全球化的作用下對其他國家的文化、藝術(shù)造成了巨大的沖擊和影響，其他國家在好萊塢電影承載的美國文化的影響下逐漸改變了自己的價值觀與世界觀，意識形態(tài)的變化與文化的融合是好萊塢電影出口最重要的影響。就歐洲地區(qū)而言，每年約七成的市場份額被好萊塢電影瓜分，本土電影僅有三成，如此懸殊的市場份額占有率顯示出好萊塢電影代表的美國強勢文化的滲透能力。曾經(jīng)稱霸世界的歐洲電影也在新世紀的時代洪流中日漸式微。

但是，歐洲電影人始終堅持自己的藝術(shù)理想和電影理念，讓歐洲電影相對于好萊塢電影呈現(xiàn)出更多的藝術(shù)氣質(zhì)、更豐富的思想性與電影態(tài)度，讓歐洲電影具有人文關(guān)懷的敘事視野，文藝電影與實驗電影在歐洲仍然得到了很好的發(fā)展，只不過相對于商業(yè)文化的娛樂特質(zhì)，藝術(shù)性與思想性對于觀眾來說的接受度并不是很高，因此歐洲本土電影在電影票房方面的表現(xiàn)并不盡如人意。

在好萊塢電影代表的美國文化的碰撞與沖撞之下，歐洲電影并未舍棄一直堅守的創(chuàng)作姿態(tài)，在全球化的背景下很大一部分歐洲電影人仍然堅持著對于電影藝術(shù)不斷探索的學(xué)術(shù)精神，他們渴望并善于運用本國的傳統(tǒng)民族文化，利用現(xiàn)代人的眼光重新審視“陳舊不堪”的厚重文化與歷史，在電影語言的表現(xiàn)下使傳統(tǒng)文化與歷史底蘊煥發(fā)出新的光彩。這一點，在歐洲動畫電影的創(chuàng)作中較為明顯地體現(xiàn)出來。不執(zhí)著于電影票房，踏實地進行電影藝術(shù)創(chuàng)作，使歐洲動畫電影具有超然世外的氣質(zhì)。美國文化越是侵蝕歐洲觀眾的思想和文化意識，歐洲動畫電影創(chuàng)作者越是利用本土傳統(tǒng)文化素材堅持進行民族化表達。這種創(chuàng)作思想與態(tài)度的選擇也可看作是對于全球化進程中歐洲本土遭遇的文化危機的一種自主性的反抗。

歐洲動畫電影近年來保持著旺盛的創(chuàng)作態(tài)勢，對民族文化的美學(xué)解構(gòu)生發(fā)出極具藝術(shù)個性的風格化藝術(shù)特征?！秳P爾經(jīng)的秘密》就是在全球化的大背景下，將民族化電影創(chuàng)作深入創(chuàng)作思維當中，讓該片表現(xiàn)出在好萊塢動畫電影中難以尋覓的厚重的歷史感與文化感，令觀眾經(jīng)歷了一次精神與視覺上的感官審美體驗。

二、符號化的藝術(shù)創(chuàng)作方式

《凱爾經(jīng)的秘密》榮獲第82屆奧斯卡最佳動畫長片的提名、2009年歐洲動畫節(jié)最佳導(dǎo)演獎、2009年都柏林電影節(jié)最佳動畫片獎等諸多獎項，該片在世界范圍內(nèi)獲得的成功源自創(chuàng)作者對于民族文化的執(zhí)著追求，這種扎根于民族文化的電影美學(xué)特征使該片跨越了地域文化的限制，在全球化的背景下得到了全世界觀眾的認可，獨特的藝術(shù)個性讓這部動畫電影表現(xiàn)出完整的獨立性，其代表的愛爾蘭文化的意識形態(tài)感染了全世界觀眾。

一味的文化融合對于藝術(shù)創(chuàng)作并不會產(chǎn)生正面的推動作用，在文化的沖撞與融合下，弱勢文化會逐漸失去文化的個性和獨立性，在強勢文化的打磨下呈現(xiàn)出模棱兩可的融合狀態(tài)，直接導(dǎo)致文化自身的純潔性降低。因此，《凱爾經(jīng)的秘密》對于文化的堅守與創(chuàng)新性的表現(xiàn)在當今大環(huán)境當中著實難能可貴，這不僅是出于創(chuàng)作者對于本民族文化和國家的熱愛，也是一次與強勢商業(yè)文化和娛樂文化的正面對抗?！秳P爾經(jīng)的秘密》取材于愛爾蘭民族文化中的瑰寶——文學(xué)繪本《凱爾經(jīng)》，其中關(guān)于歷史、宗教、精神、信仰問題的探討賦予影片迷人的異域風情，在符號化的藝術(shù)創(chuàng)作之下，無論是人物形象、故事情節(jié)還是電影語言都實現(xiàn)了風格的統(tǒng)一，時刻進行著民族化的藝術(shù)表達。

（一）隱喻式的故事情節(jié)設(shè)置

電影《凱爾經(jīng)的秘密》以充滿想象力的創(chuàng)作思維構(gòu)建了一段關(guān)于創(chuàng)作《凱爾經(jīng)》的具有奇幻色彩的故事，愛爾蘭藝術(shù)瑰寶《凱爾經(jīng)》中的文字和插畫經(jīng)過藝術(shù)的拆解和重組應(yīng)用在電影當中，故事的情節(jié)設(shè)置也圍繞著《凱爾經(jīng)》書中所表現(xiàn)和宣揚的精神理念，唯有信仰與知識才能夠指引人們戰(zhàn)勝黑暗，迎接光明。

時間被設(shè)置在公元9世紀，在愛爾蘭的凱爾斯修道院當中，修道士們每天不斷修葺高大堅固的城墻抵抗外來北歐海盜的襲擊。布蘭登是一名聰慧好學(xué)的少年修道士，雖然是一名實習(xí)畫師，但他每天的工作內(nèi)容卻是在叔叔艾伯特修道院長的帶領(lǐng)下修葺院墻。布蘭登的叔叔作為凱爾斯修道院的院長，深深地擔憂修道院會遭到北歐海盜的襲擊，深信唯有修葺高大的城墻才能抵擋野蠻的外來侵略。但是，艾丹修士的突然造訪打破了凱爾斯修道院的寧靜。

艾丹不僅是一名修道士，更是一名傳奇畫師，他正在創(chuàng)作自己未完成的文學(xué)繪本《凱爾經(jīng)》，在艾丹的口中，這本書是在北方人肆虐的黑暗年代的一線光明，帶領(lǐng)人們走出黑暗，走向光明。但是，繪本尚未完成，艾丹請求少年布蘭登幫助他共同完成這部傳奇之書，替他走出修道院到森林之中尋找制作翡翠綠色墨水的漿果。但是，外面的世界對于布蘭登來說是黑暗的、充滿危險和未知的，叔叔艾伯特終日強調(diào)禁止布蘭登踏出修道院一步，因為他認為只有高墻內(nèi)的修道院才是世間的平靜安全之地?？墒?，對于藝術(shù)和未知的向往使布蘭登終于踏出了修道院，走入森林之中。

在森林中，布蘭登遇到了化為人形的狐貍女孩阿詩玲，在阿詩玲的協(xié)助下布蘭登順利地找到了制作墨水的漿果。尋找漿果的過程中，森林中的奇幻世界在布蘭登的眼前展開，從未見過的綺麗風景讓布蘭登目不暇接。可是，布蘭登也不自覺地走到了森林的黑暗腹地，在黑暗即將吞噬布蘭登時，阿詩玲將布蘭登拉回了安全地帶。得到了制作墨水漿果的布蘭登開始了與艾丹共同創(chuàng)作《凱爾經(jīng)》的生活，雖然技法逐漸嫻熟，可布蘭登始終無法達到更高的創(chuàng)作層面。直到艾丹告訴布蘭登需要得到圣科倫巴之眼，才能達到更高的境界并完成《凱爾經(jīng)》最輝煌的那一頁。

《凱爾經(jīng)》是指引人們走出黑暗、走向光明之書，任何人通過這本書都能夠獲得力量和希望。在影片前半段的故事當中，布蘭登對于外面世界的好奇心，修道院長艾伯特對于修筑修道院城墻的堅持，艾丹給予布蘭登智慧的啟迪，阿詩玲展現(xiàn)給布蘭登的關(guān)于大自然的神奇和美好，這些思想和信念拼湊出了故事的基本結(jié)構(gòu)，在每一個畫面和情節(jié)當中，都是對于《凱爾經(jīng)》所蘊含的深刻思想的展示。而布蘭登對于外面世界的探索和后來對圣科倫巴之眼的追尋都是獲得《凱爾經(jīng)》中意識形態(tài)的過程。

布蘭登經(jīng)過漫長的黑暗終于尋得圣科倫巴之眼，在寶石的指引下布蘭登的創(chuàng)作漸入佳境。可是，北歐海盜最終還是將黑暗帶到了凱爾斯修道院。戰(zhàn)火讓凱爾斯修道院生靈涂炭，艾伯特也身負重傷躲進高塔之中。艾丹帶領(lǐng)布蘭登走出了修道院，在外面的世界共同完成《凱爾經(jīng)》的書寫和繪制。多年之后，布蘭登帶著完成的《凱爾經(jīng)》重返修道院，見到了年邁的叔叔。艾伯特終于承認自己當年修筑城墻的錯誤，看著已完成的《凱爾經(jīng)》，艾伯特再次看到了希望之光。

《凱爾經(jīng)》串聯(lián)起了電影的整個敘事結(jié)構(gòu)，成為貫穿全片的主線，而敘事框架的設(shè)定完全是基于愛爾蘭藝術(shù)瑰寶《凱爾經(jīng)》當中的思想內(nèi)涵。布蘭登的尋找與實現(xiàn)夢想之旅也是一次尋找希望之旅，《凱爾經(jīng)》帶給人們信仰，讓人們學(xué)會用信仰的城墻抵抗他者的入侵。

（二）多元化的電影語言

電影《凱爾經(jīng)的秘密》將二維動畫的創(chuàng)作技巧使用到了極致，全片幾乎所有的場景都呈現(xiàn)在同一平面上，利用三分鏡頭來實現(xiàn)空間的位移和敘事的推進。這種傳統(tǒng)的繪畫技巧在現(xiàn)代畫面渲染技術(shù)的雕琢下呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美感。角色造型與場景設(shè)計都取材于《凱爾經(jīng)》文學(xué)繪本當中的圖形元素，布蘭登與其他修道士的形體特征，還有阿詩玲的外部形態(tài)都呈現(xiàn)出《凱爾經(jīng)》當中西方書法的形態(tài)特征，而他們身處的環(huán)境則呈現(xiàn)出解構(gòu)后的形態(tài)特征，將《凱爾經(jīng)》插圖當中繪畫的抽象圖形融入其中，如螺旋形狀的霧、曲線形狀的水流，等等?！秳P爾經(jīng)》蘊含的大量藝術(shù)元素豐富了電影語言的藝術(shù)創(chuàng)作，這些藝術(shù)元素經(jīng)過取材與變形，在電影當中形成具有符號學(xué)意義的圖形和事物，將傳統(tǒng)古老的文化進行藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。

符號化的創(chuàng)作手法讓《凱爾經(jīng)的秘密》的電影語言更加多元化，即便是簡單的分鏡頭剪輯也利用繪本插圖式的分割方式得以實現(xiàn)，在有些時候觀眾甚至?xí)詾檎侩娪熬褪且槐緞討B(tài)的繪本圖書，這種新穎的藝術(shù)形式表現(xiàn)出歐洲動畫電影旺盛的生命力。

三、民族化創(chuàng)作的現(xiàn)實意義

愛爾蘭動畫《凱爾經(jīng)的秘密》的成功印證了民族化創(chuàng)作的藝術(shù)價值，根植于民族文化的動畫電影創(chuàng)作才能夠在全球化多元文化融合的語境中突圍，抵抗大國強勢文化的沖撞與侵襲，方能守住本民族藝術(shù)創(chuàng)作的本真。這種民族化創(chuàng)作的成功對于我國動畫電影的創(chuàng)作猶如警鐘一聲，我國動畫曾經(jīng)在“中國學(xué)派”的帶領(lǐng)下在國際上大放異彩，極具東方審美特征的動畫電影表現(xiàn)出跨文化的傳播力與藝術(shù)感染力。但是，在經(jīng)濟發(fā)展與全球化的進程中，民族性創(chuàng)作精神的缺失讓我國動畫電影止步不前，甚至呈現(xiàn)出倒退式發(fā)展。在一些動畫藝術(shù)家的眼中，本土的文化就意味著守舊的和古老的，并不能得到現(xiàn)代人的審美共鳴。但是，《凱爾經(jīng)的秘密》為地域文化浸潤下的動畫創(chuàng)作提供了發(fā)展方向。對于民族文化的取材更多的是進行符號化的解構(gòu)與重塑，文學(xué)文本、神話傳說、器皿紋樣、建筑形態(tài)等都能夠成為民族化動畫創(chuàng)作的藝術(shù)素材，如在我國地域文化當中具有豐富藝術(shù)形態(tài)的晉文化，華夏文明起源地之一的頭銜賦予了晉文化上古英雄神話和農(nóng)耕文化，舊石器與新石器的紋樣形態(tài)都是民族化創(chuàng)作的豐富素材，經(jīng)過現(xiàn)代化的藝術(shù)加工，具有深厚底蘊的民族文化仍然是我國動畫再次進入黃金時代的鑰匙，唯有民族文化才能使我國當前的動畫電影創(chuàng)作煥發(fā)新的生機與活力。

《凱爾經(jīng)的秘密》呈現(xiàn)的不僅是動畫電影藝術(shù)創(chuàng)作的一種民族化選擇，更是一種對于本民族文化純潔性的最忠誠的保護與堅守。布蘭登的尋夢之旅也是人類找尋自我、戰(zhàn)勝自我的旅程，《凱爾經(jīng)》正是蘊含了人類大智慧的信仰之書，二者的結(jié)合讓全片給予觀眾重拾信仰與實現(xiàn)理想的勇氣與力量。

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[作者簡介] 鄭迪（1984—），男，甘肅慶陽人，碩士，吉林動畫學(xué)院講師。主要研究方向：動畫設(shè)計及理論研究。