對(duì)有效課堂教學(xué)的重新認(rèn)識(shí)

陳智林

摘 要：教師都在追求課堂教學(xué)的有效性，有效課堂教學(xué)的新觀(guān)點(diǎn)值得我們教師思考和探討。本文就關(guān)于有效課堂教學(xué)的共性與個(gè)性、有效性與道德性、教學(xué)目的觀(guān)與質(zhì)量觀(guān)認(rèn)識(shí)進(jìn)行相關(guān)的闡述。

關(guān)鍵詞：有效課堂教學(xué);共性與個(gè)性;有效性與道德性;目的觀(guān)與質(zhì)量觀(guān)

一、教學(xué)的共性與個(gè)性

教學(xué)有其共性，任何教學(xué)都必須遵循教學(xué)的共同的、基本的規(guī)律和原則。同時(shí)，教學(xué)又是藝術(shù)的、個(gè)性的活動(dòng)，無(wú)固定的程序可循。我國(guó)近代教育家俞子夷先生在其《教學(xué)法的科學(xué)觀(guān)和藝術(shù)觀(guān)》一文中指出：“我們教學(xué)生，若沒(méi)有科學(xué)的根據(jù)，好比盲人騎瞎馬，實(shí)在危險(xiǎn)。但是只知道科學(xué)的根據(jù)，而沒(méi)有藝術(shù)的手腕處理一切，卻又不能對(duì)付千態(tài)萬(wàn)狀、千變?nèi)f化的學(xué)生。所以，教學(xué)法一方面要把科學(xué)做基礎(chǔ)，一方面又不能不用藝術(shù)做方法?！?/p>

教師須把教學(xué)的共性和個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。教學(xué)有法是共性的要求，教無(wú)定法則是個(gè)性的表現(xiàn)。教學(xué)有法可循，不能無(wú)法，否則就會(huì)亂套。教學(xué)卻又無(wú)定法，事實(shí)上也難以定法，千篇一律、千師一面、千課一法的定法在教學(xué)上是鮮有作為的，法一定要因人、因課、因境而異。教學(xué)有法是走向教無(wú)定法的前提，教無(wú)定法是對(duì)教學(xué)有法的積極超越。當(dāng)前有效教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中確實(shí)存在模式化和機(jī)械化的傾向，必然會(huì)影響有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建一種基于規(guī)律性、科學(xué)性、規(guī)定性又融入人文性、藝術(shù)性、開(kāi)放性的有效教學(xué)模式，是我們下一步的努力方向和目標(biāo)。

二、教學(xué)有效性與道德性

課堂教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是有效的，而且還應(yīng)該是道德的或正義的。教學(xué)的道德性包括這四個(gè)方面的含義：第一，道德的教學(xué)應(yīng)該是合乎法律要求的。它要求教師在教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生的各項(xiàng)受教育的權(quán)利。第二，道德的教學(xué)應(yīng)該符合倫理道德要求，教學(xué)應(yīng)當(dāng)能夠促進(jìn)學(xué)生的道德性發(fā)展，使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)有德之人。第三，道德的教學(xué)應(yīng)該是公平的。所謂公平的教學(xué)，是指教師在教學(xué)過(guò)程中，面對(duì)基礎(chǔ)不一、學(xué)業(yè)成績(jī)不一的學(xué)生，能夠平等對(duì)待。第四，道德的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為目的，而不是把學(xué)生看作實(shí)現(xiàn)某種外在目的的手段。

教師要有人道主義情懷。人道主義情懷的核心是博愛(ài)，博愛(ài)不僅意味著教師要愛(ài)每個(gè)學(xué)生，同時(shí)意味著要奉獻(xiàn)自己的一切。教師要照顧學(xué)生的生活，教育他們，鼓勵(lì)他們，給他們以溫暖和愛(ài)，增長(zhǎng)他們的智慧和活力等。

教師要有人本主義精神。教育上的人本思想也就是一切為了學(xué)生的思想，即一切為學(xué)生，為一切學(xué)生，為學(xué)生的一切。人是教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，一切教育教學(xué)活動(dòng)須以人為中心，以促進(jìn)兒童的個(gè)性全面和諧發(fā)展為根本目的。

三、教學(xué)目的觀(guān)與質(zhì)量觀(guān)

1.教學(xué)目的觀(guān)

我認(rèn)為，健康、幸福、品行、學(xué)業(yè)、個(gè)性是學(xué)生生活成長(zhǎng)和發(fā)展最重要的五個(gè)要素，因而是我們教學(xué)最重要的五個(gè)目的和追求。

（1）健康第一（生命第一）：讓學(xué)生擁有健壯的身體和美好的心靈。生命是無(wú)價(jià)的，人是人世間最可寶貴的，教師一定要善待每個(gè)兒童、每個(gè)生命。

（2）幸福第二：讓孩子擁有一個(gè)幸福的童年——金色童年。追求兒童幸福，讓兒童擁有一個(gè)幸福的童年，這是我們學(xué)校教育的第二要義。童年幸福取決于學(xué)生的校園生活質(zhì)量。

（3）品行第三：讓學(xué)生都成為有教養(yǎng)的人。道德、品行教育必須植根于兒童真實(shí)的生活中，即健康、幸福的生活中，它旨在喚醒、弘揚(yáng)、生發(fā)和不斷地提升兒童心中的“向善性”。

（4）學(xué)業(yè)第四：讓學(xué)生擁有一份成功的學(xué)業(yè)。在義務(wù)教育階段一定要保證讓受教育者掌握一定數(shù)量和質(zhì)量的、對(duì)其一生發(fā)展具有工具作用與奠基作用的基礎(chǔ)知識(shí)，要保證人類(lèi)文明傳承的核心能夠落實(shí)在每一位學(xué)生的身心發(fā)展之中。

（5）個(gè)性第五：讓學(xué)生成為個(gè)性豐富的人。學(xué)生個(gè)性專(zhuān)長(zhǎng)的培養(yǎng)有賴(lài)于學(xué)校的教育資源及其發(fā)掘和開(kāi)發(fā)。學(xué)校必須從豐富學(xué)生個(gè)性的高度構(gòu)建校本課程。

2.教學(xué)質(zhì)量觀(guān)

質(zhì)量是教學(xué)工作的生命線(xiàn)。確立什么樣的教學(xué)質(zhì)量觀(guān)以及以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量，這確實(shí)是一個(gè)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)有著決定性影響的重大問(wèn)題。只有樹(shù)立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量觀(guān)，才能使有效教學(xué)沿著正確的方向發(fā)展。

（1）要樹(shù)立以人為本的質(zhì)量觀(guān)。教育是使人成為“人”的事業(yè)。教育要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的全部精神生活，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織整個(gè)集體和每個(gè)學(xué)生的豐富多彩的精神生活。

（2）要樹(shù)立全面的質(zhì)量觀(guān)。我們一定要確立這樣的育人觀(guān)：每一位學(xué)生不求一樣的發(fā)展，但都要發(fā)展;每一位學(xué)生不必有相同的規(guī)格，但都要合格;每一位學(xué)生都要德、智、體、美、勞全面發(fā)展;每一位學(xué)生都要“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”。

（3）要樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀(guān)。任何一門(mén)課程，不僅要著眼于傳授和訓(xùn)練學(xué)科知識(shí)和技能，更要致力于培養(yǎng)和形成學(xué)科精神、態(tài)度和其他方面的綜合素質(zhì);不僅要打造知識(shí)性學(xué)力，更要提升發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力，把培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力置于核心位置。

（作者單位：甘肅省天祝藏族自治區(qū)安遠(yuǎn)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）