淺析中醫(yī)術語英譯障礙的成因及對策

李成華　孫慧明　張慶祥

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·中醫(yī)英譯·

淺析中醫(yī)術語英譯障礙的成因及對策

李成華孫慧明張慶祥

中醫(yī)術語的英譯是中醫(yī)翻譯和中醫(yī)英語教學的核心問題。中國傳統(tǒng)的思維方式、中醫(yī)概念的文化內涵以及中醫(yī)術語的一詞多義和概念模糊的表述特征，成為中醫(yī)術語英譯的主要障礙。直譯對應體現(xiàn)了術語翻譯自然性、簡潔性和回譯性的要求，是中醫(yī)術語英譯的總原則；文化負載中醫(yī)術語當以加注、意譯等方式補償其蘊含的文化色彩，以體現(xiàn)中醫(yī)術語的民族性；中醫(yī)術語的多義和模糊現(xiàn)象應在其使用的具體語境中體現(xiàn)英譯的差異。

中醫(yī)術語；英譯；障礙；對策

基于精氣、陰陽、五行哲學思想構建的中醫(yī)術語，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的思維方法、文化特質以及古漢語言簡意賅、語義濃縮、蘊含豐富的表述特征，具有歷史性、人文性、定性描述、用具體名詞表達抽象概念的特點[1]。然而，這些特征在很大程度上成為中醫(yī)術語英譯的障礙，筆者在從事《中醫(yī)基礎理論》雙語教學過程中，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)基礎理論術語英譯的障礙主要體現(xiàn)在思維方式、文化內涵、一詞多義、概念模糊等因素對中醫(yī)概念的構建上。

1　中醫(yī)術語英譯障礙的成因

1.1思維方式差異使譯文“失真”

中醫(yī)學是象思維和象科學的代表[2]。象思維就是以事物的各種外在表現(xiàn)為依據(jù)，充分借用觀察者已有的知識經(jīng)驗，通過廣泛聯(lián)系，旁征博引，體悟事物的內在本質或變化規(guī)律的思維方法[3]，中醫(yī)辨證乃至中醫(yī)理論的形成是象思維的最好體現(xiàn)。由于古代的中醫(yī)學很少解釋和定義概念，而是采用取象比類的方法例析概念，因此，以“以象測臟、以表知里，有諸內必形諸外”的思維方式構建的中醫(yī)基礎理論術語與現(xiàn)代醫(yī)學術語有著巨大差異。

中醫(yī)的臟腑除了指解剖結構的臟器外，更側重以“善者不可見，惡者可見”為其基本方式，以病理推測其臟腑的生理功能。以“心”為例，中醫(yī)之“心”除了具備解剖學“心臟”的含義，還包含了“君主之官” “主神明” “陽中之陽” “藏而不瀉”的特征，有學者認為，把“心”譯成“heart”不夠貼切，建議采用漢語拼音、拼音加注，或者大寫首字母以示區(qū)別[4]。再如，中醫(yī)學探求病因的基本方法是“辨證求因”，中醫(yī)所謂的“風”并非自然界的風，而是取自然界風之“象”比類風邪病因的結果，把病因之“風”譯成“wind”顯然有失本意。盡管如此，《中醫(yī)藥學名詞》《中華人民共和國國家標準·中醫(yī)基礎理論術語》《WHO傳統(tǒng)醫(yī)學名詞術語國際標準》和《中醫(yī)基本名詞術語中英對照國際標準》四部國內外最權威的中醫(yī)術語標準卻無一例外的使用了heart、wind等“對應詞”作為標準譯法，這種譯法照顧了讀者和術語簡潔性的要求，但教師需要付出更大努力解釋這些“對應詞”。1.2文化內涵難以在譯文中“傳真”

語言國情學理論認為，世界上任何一種語言中的絕大多數(shù)詞語在別國的語言中都能找到相應的詞匯，這些詞匯是全人類語言的“共核”，反映了世界各民族共有的事物和現(xiàn)象。中西醫(yī)研究的對象都是人體和疾病，兩者在專業(yè)詞匯上存在許多“共核詞”，翻譯時可以互相借用，西醫(yī)漢譯的過程就充分說明了這一點。中國文化強調整體觀念，崇尚天人合一，注重中庸平衡，中醫(yī)理論正是建立在這種文化價值觀上[5]，因而，脫胎于中國傳統(tǒng)文化和古代哲學的中醫(yī)基礎理論的主要概念詞匯屬于文化“專利”，在英譯時無法找到對應詞，音譯或者音譯加注成為這類術語翻譯的首選，精、氣、陰陽、五行、命門、三焦的英譯就是如此。但音譯的使用應該是謹慎的，否則就會“譯猶不譯”，精、五行、三焦等術語音譯加注的譯法就是如此。

基于隱喻思維構建的中醫(yī)術語也為翻譯帶來了障礙，如治法的提壺揭蓋、增水行舟、逆流挽舟等，方劑的四君子湯、白虎湯等，以及牛皮癬、白虎歷節(jié)、寸白蟲等術語的翻譯就難以做到既忠實原文又“傳真”其文化內涵。

1.3一詞多義使譯文難尋“對應詞”

一詞多義現(xiàn)象是通過人類認知手段由一個詞的中心意義或基本意義向其他意義的延伸，是人類范疇化、概念化及隱喻思維不斷發(fā)展的結果，是科學概念及相應術語發(fā)展的普遍現(xiàn)象[6]。這種意義的延伸不僅包括單個詞意義的延伸和詞義變遷，也包括詞語搭配造成的一詞多義。

例如，“命門”原指眼睛，正如《靈樞·根結》所謂“命門者，目也”；《難經(jīng)·三十六難》“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”，《難經(jīng)·三十九難》“腎有兩藏也，其左為腎，右為命門”開創(chuàng)了右腎為命門學說的先河；《針灸甲乙經(jīng)》記載命門屬督脈穴位，位于第二、三腰椎棘突間；隨著明代命門學說的興起，醫(yī)家對命門的形態(tài)、部位認識不同，但多認為與腎有關?！懊T”的語義變遷，使原本單純的概念在翻譯時變得復雜。再如，全國高等中醫(yī)院校規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎理論》把氣定義為“人體內活力很強運動不息的極細微物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一”，氣的“物質觀”有利于理解“水谷之氣”這類概念，但以部位、功能為依據(jù)劃分的宗氣、臟腑之氣、經(jīng)絡之氣、營氣、衛(wèi)氣等卻非“物質”盡然，在翻譯“氣”時是否需要體現(xiàn)這種差異呢？此外，望文生義也會成為翻譯的障礙，母病及子(誤解為母親的病遺傳孩子)、帶下醫(yī)(誤譯為doctor under the skirt)、失笑散(誤譯為lost smile powder)、風水(誤譯為wind and water)等術語的誤譯就是明顯的例子。

1.4概念模糊難使譯文“正本清源”

中醫(yī)基礎理論中存在大量的概念模糊現(xiàn)象，三焦、命門、經(jīng)絡有形無形之辯便可見端倪。哲學概念引入到中醫(yī)學領域亦是如此，如全國高等中醫(yī)院校規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎理論》認為：“精，又稱精氣，在中國古代哲學中，一般泛指氣?！?教材對“精”和“氣”的界定也相差無幾，“精氣學說”中的“精氣”是“精”和“氣”還是“精氣”(氣中之精)呢？

無獨有偶，“脈”的概念亦是模糊不清?！端貑柮}要精微論》“夫脈者，血之府也”和《靈樞·經(jīng)水》所謂“經(jīng)脈者，受血而營之”的經(jīng)文表明，經(jīng)脈即為血管；然而眾所周知，經(jīng)絡學說中所謂“經(jīng)脈”是“運行全身氣血、聯(lián)絡臟腑形體官竅、溝通上下內外、感應傳導信息的通路系統(tǒng)”，針刺治療所刺亦非血管。有學者提出經(jīng)絡之氣脈、血脈兩大系統(tǒng)[7]也就順理成章了，“經(jīng)脈”的譯文為“channel”“meridian”“vessel”各異也不足為奇了。

2　中醫(yī)術語英譯障礙的解決對策

2.1中醫(yī)英譯的“整體觀念”——直譯對應

直譯對應是中醫(yī)英譯的總原則，其主要方法包括字面翻譯法和比照西醫(yī)法。

字面翻譯法是翻譯中醫(yī)形體官竅名詞術語所遵循的主要方法，如將皮毛(skin and hair)、關節(jié)(joint)、玄府(sweat pore)、氣門(sweat pore)、腠理(striae and interstice)、脈(vessel)、七沖門(seven important portals)、五官(five sense organs)、七竅(seven orifices)、精明(eye)等術語直譯為其“對應詞”就是如此。

西醫(yī)翻譯的過程啟示：比照西醫(yī)法是最現(xiàn)實、最有效的翻譯方法[8]，臟腑、疾病名稱等與西醫(yī)吻合度較大的術語主要采用這種方法。國內外標準化術語詞典對中醫(yī)臟腑的英譯就是如此，即將心(heart)、肝(liver)、脾(spleen)、肺(lung)、腎(kidney)等術語翻譯成西醫(yī)的“對應詞”；詞義相同的疾病，如感冒(common cold)、瘧疾(malaria)、咳嗽(cough)、頭痛(headache)等詞譯成西醫(yī)“對應詞”也是如此。

2.2中醫(yī)英譯的“辨證論治”——補償譯文的文化缺失

脫胎于中國傳統(tǒng)文化的中醫(yī)學術語與西醫(yī)存在較少的“共核詞”，因而音譯、加注、意譯就成為補償譯文文化缺失的重要方法。

音譯中醫(yī)術語已有許多成功的例子并已約定俗成，如氣、陰陽、推拿、寸口、寸、關、尺等詞；有些術語采用拼音加注的方式，如典籍名稱和穴位名稱以及五行、命門、三焦、天癸等。這些術語承載文化內涵，在西醫(yī)中無法找到對應詞，當用音譯或音譯加注的方式體現(xiàn)中醫(yī)特色。音譯雖提供了文化推廣的途徑，但中醫(yī)術語的翻譯不宜大量采用音譯法，否則就會“譯猶不譯”。

以疾病命名為例，中醫(yī)疾病的命名多以病因、臟腑、經(jīng)絡、臨床表現(xiàn)為依據(jù)，這與以現(xiàn)代生物醫(yī)學為基礎，多以病因命名的西醫(yī)疾病迥然不同。有些中醫(yī)病名的含義與西醫(yī)非常接近，為避免與西醫(yī)疾病混淆，宜用直譯法，如風火眼(wind fire)、消渴病(consumptive thirst)等[9]。

不僅如此，中醫(yī)著作中也滲透著豐富的中國文化內涵，這給中醫(yī)翻譯造成理解上的障礙。如把《備急千金要方》譯成“Important Prescriptions Worth a Thousand Gold for Emergency”雖忠實于原文，但卻使人費解，倒不如“Invaluable Formulas for Emergency”這樣的意譯法簡潔明了。

2.3中醫(yī)英譯的“標本兼治”——規(guī)范術語、據(jù)語境選詞

中醫(yī)術語英譯正確與否的關鍵是中醫(yī)術語自身的規(guī)范性。如上文所述，經(jīng)脈若為有形之物，“channel”似乎更合原意，英語文獻中也多用“channel”表達“經(jīng)脈”之意；“meridian”原為地球之經(jīng)線，是無形之物，而“vessel”則更符合“血脈”之意了。因此，只有先弄清中醫(yī)術語的本來面貌，中醫(yī)術語的英譯才可能正確。

另外，同一術語在不同語境中意義不同，翻譯時亦應根據(jù)語境選擇合適的譯文。如有學者認為，“虛”是中醫(yī)學中應用很廣泛的一個概念，根據(jù)不同的情況它在英語中可能有這樣一些對應語：asthenia、deficiency、insufficiency、weakness、debility、hypofunction等[10]，因此，在不同語境中應使用不同的表達以反映原文之義。體虛之“虛”宜用“weakness”，血虛之“虛”宜用“deficiency”，脾虛之“虛”宜用“asthenia”。同理，《內經(jīng)》所謂“命門”宜用“mingmen(eye)”，而《難經(jīng)》之“命門”則用“mingmen(relating to kidney)”。

3　結語

中醫(yī)在思維方式、文化內涵等方面與西方醫(yī)學迥然不同，中醫(yī)概念的表述存在模糊性和一詞多義現(xiàn)象，這些都體現(xiàn)在用以表達中醫(yī)概念的術語上，并成為中醫(yī)術語英譯的主要障礙。西醫(yī)翻譯的過程啟示：直譯對應體現(xiàn)了術語翻譯自然性、簡潔性和回譯性的基本原則，是中醫(yī)術語英譯的總原則。最具文化色彩和隱喻內涵的文化負載中醫(yī)術語當以加注、意譯等方式補償中醫(yī)術語所蘊含的文化色彩，以體現(xiàn)中醫(yī)術語的民族性特征；中醫(yī)術語的多義和模糊現(xiàn)象應在其使用的具體語境中體現(xiàn)英譯的差異，而非一味追求“統(tǒng)一”的譯名。

綜上所述，理解中國傳統(tǒng)文化的思維模式和中醫(yī)語言的特點是理解中醫(yī)術語的基礎，思維方式、文化內涵、一詞多義、概念模糊是制約中醫(yī)英譯的主要障礙，只有了解和解決這些問題，中醫(yī)英譯才有可能“傳真”中醫(yī)理論的真諦。

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[5]鄭玲，姜德友. 中醫(yī)英語翻譯的文化障礙及詮釋學解讀[J].中醫(yī)教育, 2011, 30 (4): 21-24.

[6]陳雪. 認知術語學視域下的中醫(yī)術語[J].中國科技術語, 2013, 15(3): 25-28.

[7]邱幸凡. 經(jīng)絡之氣脈血脈兩大系統(tǒng)探討[J].湖北中醫(yī)雜志, 2006, 28 (3): 22-24.

[8]李照國. 中醫(yī)英語翻譯技巧[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社, 1997: 18.

[9]朱建平，洪梅. 中醫(yī)病名英譯規(guī)范策略[J]. 中國科技術語, 2008, 10(2): 18-24.

[10]牛喘月. 中醫(yī)英語翻譯的基本特點[J].中西醫(yī)結合學報, 2004, 3(2): 159-160.

(本文編輯： 韓虹娟)

山東省研究生教育創(chuàng)新計劃(SDYC14055)；山東省社會科學規(guī)劃研究項目(14CWXJ34)

250355濟南，山東中醫(yī)藥大學外國語學院公共英語教研室[李成華(博士研究生)]，宣傳部報社(孫慧明)，中醫(yī)學院中醫(yī)基礎理論教研室(張慶祥)

李成華(1982- )，2013級在讀博士研究生，講師。研究方向：中醫(yī)雙語教學及中醫(yī)英譯研究。E-mail：lichenghuaemail@126.com

張慶祥(1964- )，博士，教授，博士生導師。研究方向：藏象學說理論及臨床研究和中醫(yī)雙語教學研究。E-mail：sdzqx2828@126.com

R2-03

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10.3969/j.issn.1674-1749.2016.09.034

2015-11-23)