冷酷背后的壓抑

徐敏

摘 要：克里斯托弗·李里是電影《指匠情挑》中的一個(gè)人物，他不僅禁錮外甥女的人身及精神自由，而且將自己的親生妹妹關(guān)進(jìn)了瘋?cè)嗽?。從人情的角度上?lái)講，克里斯托弗完全是一個(gè)人性泯滅的人物，然而這背后，他同樣是一個(gè)值得同情的人物，他的自我對(duì)本我的極力克制導(dǎo)致了一種性的錯(cuò)亂。

關(guān)鍵詞：本我 自我 性的錯(cuò)亂

《指匠情挑》（Fingersmith）是艾斯林·沃什爾（Aishing Walsh）根據(jù)薩拉·沃特斯（Sarah Water）的作品《荊棘之城》改編而成的一部懸疑電影。故事的背景是維多利亞時(shí)代，主要的故事情節(jié)集中在兩個(gè)女性莫德·李里（Maud Lily）和蘇珊·程（Susan Trinder）身上，展現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓抑以及女同性戀之間不被社會(huì)認(rèn)可的感情。在這部電影中，一個(gè)隱蔽卻重要的人物——作為男權(quán)的代表人物之一，莫德的舅舅——克里斯托弗·李里（Christopher Lily）是一個(gè)復(fù)雜并值得深究的人物。

李里先生在這部電影中著墨并不多，但作為一個(gè)幽靈般的人物出現(xiàn)在影片中，對(duì)莫德有著深深的影響，正是他對(duì)莫德的禁錮，造成了莫德從小在一個(gè)不正常的環(huán)境中成長(zhǎng)。布萊爾莊園的死氣鬼魅，同樣是因?yàn)樗拇嬖??？傮w看來(lái)，克里斯托弗·李里是一個(gè)可恨的人物，他不僅毀了他妹妹的生活，也成了莫德生活中的噩夢(mèng)。然而，從另一個(gè)層面去看，他同樣是一個(gè)可憐的人物，在他對(duì)自己壓抑的背后，是整個(gè)社會(huì)對(duì)他的壓制。

一、呈現(xiàn)：面前的克里斯托弗·李里 克里斯托弗·李里在《指匠情挑》中作為男權(quán)的代表之一，象征著不可撼動(dòng)的權(quán)力，他的身上有著維多利亞時(shí)代的深深烙印。李里先生初次出場(chǎng)時(shí)給人的那種壓抑之感頃刻便噴涌而出，以致令年幼的莫德失聲尖叫。他的幾個(gè)鮮明的特征首先表現(xiàn)在他是情色書(shū)籍的收藏者。李里先生的姓——Lily——原意是“百合”，象征著純潔，而李里先生卻書(shū)寫(xiě)并收藏了大量的情色書(shū)籍，并將整理、書(shū)寫(xiě)情色書(shū)籍當(dāng)作生命中最偉大的事業(yè)。他禁止莫德未戴手套去觸摸他的書(shū)籍，對(duì)書(shū)中的錯(cuò)誤絲毫不能容忍，對(duì)插圖的解說(shuō)卻如同賞析一幅世界名作一般，更是將莫德訓(xùn)練成為朗讀情色作品的朗讀者，卻對(duì)莫德的朗讀用一種美的眼光去分析，將莫德的朗讀與書(shū)籍混為一體。在對(duì)待情色書(shū)籍上面，他有著一種極為固執(zhí)的嚴(yán)謹(jǐn)和專業(yè)。

其次，書(shū)房中的“銅手指”象征著他的至高無(wú)上的權(quán)力。李里先生的“銅手指”在距離書(shū)房門(mén)口不遠(yuǎn)處，沒(méi)有他的允許，任何人不能跨過(guò)這根線。當(dāng)蘇珊因?yàn)椴恢邕^(guò)了這條線的時(shí)候，李里先生勃然大怒。盡管莫德獲得了他的允許，能夠跨過(guò)“銅手指”，然而，在“銅手指”之中的世界，莫德更加被其所束縛。

再次，李里先生多次用“小聲”（whisper）、“輕聲”（soft）和“安靜”（silent）這樣的詞來(lái)要求他身邊的人保持一種寂靜的狀態(tài)。在蘇珊來(lái)到布萊爾莊園的那晚就被告知“李里先生不能容忍喧嘩”。當(dāng)莫德試圖逃走而弄出聲音時(shí)，他也只有冷冷的一句“不許吵著其他人”。在他的世界里，需要的是絕對(duì)的安靜。

此外，在對(duì)待其妹妹的事情上，李里先生更是顯現(xiàn)出一種冷漠無(wú)情和高高在上。李里小姐追求愛(ài)情的自由，未婚先孕；李里先生不惜追至貧民窟，將李里小姐母女送往了瘋?cè)嗽?，讓其在那里被逼瘋而死?/p>

最后，莫德在逃離布萊爾莊園之前，帶著滿腔的怒火毀了李里先生的全部書(shū)籍。在影片當(dāng)中，李里先生的病重與死亡是通過(guò)他人之口一筆帶過(guò)的，然而不難想象，當(dāng)他視為生命的書(shū)籍全部被摧毀，扮演著秘書(shū)角色的莫德也逃走后，他的生命被抽空了，死亡也是必然的。

二、人格：自我對(duì)本我的壓抑 李里先生在《指匠情挑》中是一個(gè)隱蔽而重要的存在，在他身上，我們更多地看到了一種對(duì)自然情欲的壓抑，他的自我?guī)缀跏且粋€(gè)變態(tài)的自我。這與他所生活的環(huán)境息息相關(guān)，維多利亞時(shí)代對(duì)情欲極度壓制的背后，是情色書(shū)籍的蓬勃發(fā)展。在李里先生身上鮮明地顯現(xiàn)出了這種悖論，致使他的自我是一個(gè)近似變異的自我。

弗洛伊德認(rèn)為，人存在著本我、自我與超我，在他看來(lái)，“超我具有自我監(jiān)視、良心以及（維持）自我理想的功能”{1}，而“本我充滿了本能供給的能量……它只是遵循快樂(lè)原則力求對(duì)本能需要的滿足”{2}。李里先生的本我并沒(méi)有走出弗洛伊德所說(shuō)的這個(gè)世界，他的本我同樣是以享樂(lè)原則為主，對(duì)于自由的渴望和情欲的釋放，也同樣是占有主要地位的。問(wèn)題出現(xiàn)在“超我”的力量上。弗洛伊德認(rèn)為超我是伊諦普斯情結(jié)的繼承者，它代替父親行使監(jiān)督權(quán)力。超我是自我理想，是從道德、良心層面上而分離出來(lái)的。李里先生的超我更多的是依據(jù)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)而形成的，他的這種超我具有壓制自然情欲的意識(shí)。在李里先生身上，本我與超我的矛盾異常明顯，從而使得作為起著調(diào)和作用的自我面臨著困難的選擇。

弗洛伊德提到，自我需要服從外部世界、超我與本我三個(gè)主人。李里先生的自我正是對(duì)超我與社會(huì)的妥協(xié)，但同時(shí)兼顧著本我的欲望。這三重的壓迫造成他將自己的情欲投放到了情色書(shū)籍之上，使這三者都得到了滿足：第一，他的事業(yè)都是在隱秘的情況下進(jìn)行的，這就讓他免受社會(huì)道德的譴責(zé)；第二，他的情欲得到了全部的釋放，來(lái)自于本我的欲望得到了滿足；第三，在對(duì)情色書(shū)籍如同學(xué)術(shù)研究般的嚴(yán)謹(jǐn)和專業(yè)的鑒賞評(píng)價(jià)中，來(lái)自于超我的力量也在這之中得以平衡。

在李里先生自我的形成過(guò)程當(dāng)中，時(shí)代帶來(lái)的壓制轉(zhuǎn)變成他對(duì)自己、對(duì)他人的壓制。他的自我對(duì)本我的壓抑已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)頂級(jí)的程度。在他的世界中，快樂(lè)原則與現(xiàn)實(shí)原則相抵觸的時(shí)候，他會(huì)不惜一切代價(jià)遵循現(xiàn)實(shí)原則。即便年少時(shí)期有過(guò)反抗，但毫無(wú)疑問(wèn)李里先生的反抗是無(wú)效的，他的父親、家族，乃至整個(gè)社會(huì)都站在他的對(duì)立面，這樣的現(xiàn)實(shí)使他不得不屈服。但可以肯定的是李里先生的本我力量是巨大的，自然的情欲想掙脫自我的束縛，最終在情色書(shū)籍當(dāng)中得到了釋放。而這時(shí)李里先生的自我完全掌控了本我，他所展現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)自我，是維多利亞時(shí)代該有的紳士模樣。

此外，李里先生多次讓大家安靜點(diǎn)，就連說(shuō)話聲音都必須是小聲的，這種現(xiàn)象如同他書(shū)房中的“銅手指”一樣，都是作為他男權(quán)的掌控力的表現(xiàn)；另一方面，這亦是對(duì)他自己本我的壓制。人們高興或者憤怒時(shí)說(shuō)話的音量自然而然就會(huì)提高，但這于他是無(wú)法容忍的，在他的世界里，這種高興或者憤怒的感情一直處于壓抑狀態(tài)中，僅僅在自己的命令受到了違抗的時(shí)候，他才會(huì)表現(xiàn)出他的憤怒?！般~手指”更是象征著他對(duì)本我的壓制，在這個(gè)“銅手指”之中的世界，是他對(duì)于本我、超我以及外在世界的妥協(xié)。他將自己的情感壓制下來(lái)，用“銅手指”將自己和這種正常的愛(ài)欲世界隔離開(kāi)來(lái)。

克里斯托弗·李里的本我有著對(duì)于愛(ài)欲的追求和對(duì)于快樂(lè)的向往，然而在社會(huì)環(huán)境和超我力量的壓制之下，本我的力量受到了極大的阻礙，它最終只能通過(guò)一種近乎變態(tài)的愛(ài)好將它的欲望發(fā)泄出來(lái)，這種愛(ài)好在李里先生這里就是對(duì)情色書(shū)籍的變態(tài)喜愛(ài)。

三、力比多：性的錯(cuò)位 對(duì)于這樣一個(gè)被壓抑著的李里先生，從力比多的角度可以更清楚地看到他的自我是怎樣發(fā)展至此的。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的身上存在著與饑餓感相似的一種力量與本能，他稱之為“力比多”，即為性的本能。性的本能在自然的情況下成長(zhǎng)，到了一定的程度，便能在正常的社會(huì)環(huán)境下得到滿足；然而，在某些人的身上，力比多不會(huì)遵循它的最初形成的途徑而擴(kuò)大，反而形成了一種性的錯(cuò)位。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)道德力量和社會(huì)倫理都會(huì)對(duì)力比多的發(fā)展有一定的壓制。而過(guò)度的控制會(huì)帶來(lái)一系列的問(wèn)題，維多利亞時(shí)代則是一個(gè)對(duì)于性本能過(guò)度控制的時(shí)代。

對(duì)力比多過(guò)度的控制在很多情況下會(huì)帶來(lái)性的錯(cuò)位。對(duì)于性的錯(cuò)位者而言，有兩者情況來(lái)使力比多得到滿足：一是從實(shí)際行動(dòng)上通過(guò)特殊方式得到性欲滿足，另一種則是在想象中獲得滿足。后一者又分成四種情況，其中一種為在物品上獲得情欲的滿足，如同拜物教的教徒一般。很顯然，李里先生屬于這種情況。

李里先生身上的性本能受到了來(lái)自外界的壓制，并出現(xiàn)了思想的偏差，導(dǎo)致力比多的快感無(wú)法得到滿足。然而，如同弗洛伊德所表達(dá)出來(lái)的意思，人類生的本能中涵蓋著兩個(gè)重要的元素：一是吃的欲望，另一個(gè)則是性的欲望。在李里先生性的欲望無(wú)法通過(guò)正常的渠道得到滿足的時(shí)候，就轉(zhuǎn)移到了對(duì)情色書(shū)籍的愛(ài)好上去，在這些書(shū)籍當(dāng)中，通過(guò)他的富有創(chuàng)造力的想象使其得到一種快感。在這里，性的快感和力比多的釋放不是通過(guò)具體的性行為來(lái)達(dá)到目的的。力比多在被外在因素壓制的情況下，依然有著自己的執(zhí)著，這種執(zhí)著在李里先生身上體現(xiàn)在了對(duì)情色書(shū)籍的著迷之上，李里先生的性本能在此得到滿足，這在一定程度上也阻止了李里先生變成一個(gè)徹頭徹尾的神經(jīng)病。弗洛伊德在演講中說(shuō)過(guò)：“人們?nèi)魶](méi)有滿足自己力比多的可能，就容易患精神病——所以我們說(shuō)人們是由于被‘剝奪才得病的——而且他們的癥候乃是對(duì)失去的滿足的代替?！眥3}雖然李里先生這種變態(tài)的愛(ài)好某種程度上稱不上是精神病的表現(xiàn)，然而，它確實(shí)是一種不正常的、變態(tài)的釋放力比多的方式。對(duì)于李里先生而言，這些書(shū)籍就是他全部的生命，這是他釋放力比多本能的唯一途徑。

因而，在他發(fā)現(xiàn)莫德將他的書(shū)籍全部毀掉的時(shí)候，即便是身體健朗的李里先生也在瞬間便臥病在床了。生的本能之一——性的欲望被徹底摧毀，無(wú)法得到應(yīng)有的滿足，李里先生整個(gè)人被抽空了，他的精神在這當(dāng)中也崩潰了。弗洛伊德說(shuō)過(guò)，一個(gè)人致病的原因是他用以滿足他所渴望的唯一方式被剝奪了，而相比于弗洛伊德所說(shuō)的“致病”，李里先生更進(jìn)一步——死亡。

在李里先生的身上，他受到外在世界和超我精神對(duì)本我中自然情欲的極力壓制，這種壓制致使他將情欲的發(fā)泄轉(zhuǎn)移至情色書(shū)籍上，因此，他所表現(xiàn)出來(lái)的自我，盡管有著男權(quán)社會(huì)中至高的權(quán)力，然而更多的是一種精神上的壓抑。在這種壓抑之外，這個(gè)人物形象是異?？蓱z的。他將外在的道德觀念加附于身，最終將自己的正常情感抹殺掉，造成了情感上的偏差。這個(gè)在電影中出現(xiàn)次數(shù)不多的人，卻正是那個(gè)時(shí)代中一部分人的縮影。

{1}{2} [奧地利]弗洛伊德：《精神分析導(dǎo)論演講新篇》，程小平譯，國(guó)際文化出版公司2007年版，第64頁(yè)，第71頁(yè)。

{3} [奧地利]弗洛伊德：《精神分析引論》，高覺(jué)敷譯，商務(wù)印書(shū)館1984年版，第275頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [奧地利]弗洛伊德.弗洛伊德文集[M].車文博編.長(zhǎng)春：吉林出版社，1998.

[2] [奧地利]弗洛伊德.精神分析導(dǎo)論演講新篇[M].程小平譯.北京：國(guó)際文化出版公司，2007.

[3] [奧地利]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1984.

[4] [奧地利]弗洛伊德.圖解精神分析引論[M].南玉祥譯.沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2012.

[5] [英]薩拉·沃特斯.荊棘之城[M].林玉葳譯.南昌：百花洲文藝出版社，2009.

[6] 師璞.論薩拉·沃特斯“維多利亞三部曲”的女同性戀敘事[D].暨南大學(xué)，2013.

作 者：徐 敏，汕頭大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com