你對中國傳統(tǒng)文化知多少

王偉　李海龍　李全星

摘 要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。筆者就此在大學(xué)生中展開了問卷調(diào)查，調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知識有一定的了解，并且表現(xiàn)出了對中國傳統(tǒng)文化的濃烈興趣和求知欲望，但同時也折射出了一定的學(xué)習(xí)方法論問題。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 問卷調(diào)查 分析

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，成就燦爛。學(xué)習(xí)和繼承中國傳統(tǒng)文化，不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的成長和發(fā)展，而且關(guān)乎國家和民族的前途和命運。習(xí)近平總書記2013年3月7日在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上曾說道：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！贝舜螁柧碚{(diào)查以中國傳統(tǒng)文化知識為主題，比較全面地涉及了中國傳統(tǒng)文化中的各個方面，主要運用常識考察的方式來調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的熟悉程度，以此反觀中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)習(xí)和接受情況，旨在為高校中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)和學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供一點參考。

一、問卷調(diào)查的基本情況

本次調(diào)查以畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校2015級醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)、影像專業(yè)和護理專業(yè)為調(diào)查對象，共發(fā)放試卷360份，回收360份。本次問卷調(diào)查題目共分為兩個部分：一是中國傳統(tǒng)文化知識，以選擇題的方式考查，都是單選，共20題；二為開放性調(diào)查，也是選擇題，單選1題，多選2題，共3題。

（一）就第一部分來說，有關(guān)于文化定義的考查、文化分類的考查以及中國傳統(tǒng)文化多個方面的考查，以下分述之。

第1題為“奔涌的江流是不是文化？”只有42.5%的學(xué)生能選出正確答案，57.5%的學(xué)生都選了錯誤的答案?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》一書這樣來表述文化：“文化是人類有意識地作用于自然界、社會，乃至人類自身的一切活動及其結(jié)果。”這反映出學(xué)生對文化的定義不夠了解，對于一些比較重要的常識性知識沒有用心去學(xué)習(xí)、掌握。第2題考查“傳統(tǒng)美德屬于的文化類型是？”96.67%的學(xué)生都選出了正確的答案，但也有3.33%的學(xué)生誤選了干擾項制度文化?？梢?，一些學(xué)生在文化類型知識的掌握上不扎實。第3題問“書法是不是中國傳統(tǒng)文化之一？”99.17%的學(xué)生選擇了正確的答案。第4題考查“中國主題文化的類型”，90.83%的學(xué)生選擇了正確的選項，9.17%的學(xué)生選擇了錯誤選項游牧文化。這一道題的出錯，反映了一些學(xué)生文化基本功差，基本文化知識的嚴(yán)重缺失。第5題是“中國傳統(tǒng)文化包不包含少數(shù)民族文化？”98.33%的學(xué)生都能選擇出正確答案。第6題考查“儒家的價值取向”，85.83%的學(xué)生選擇了正確選項，道家的崇尚自然和法家的注重功利沒有干擾到學(xué)生，但是有14.17%的學(xué)生誤將墨家主張的兼愛互利張冠李戴到了儒家頭上。第7題考查“中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容”，95%的學(xué)生知道剛健有為與自強不息是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一，卻也有5%的學(xué)生選擇了錯誤的天人相分選項。第8題考查中國傳統(tǒng)教育中的中國古代教育機構(gòu)，題目設(shè)置相對簡單，問“私學(xué)興起于何人？”有25.83%選擇了錯誤的老子選項，74.17%的選擇了正確的孔子選項。中國的教育傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，歷代建有宮、院、堂、館等各種各樣的教育機構(gòu)，有官學(xué)與私學(xué)相互補充的教育機構(gòu)。春秋時期，私學(xué)興起，孔子是這一時期的著名私學(xué)創(chuàng)辦者。初中語文課本里有《論語十則》，高中課本里也有《論語》，且不論歷史上講的孔子，只是憑借語文課文講解時老師對于孔子的教育貢獻介紹，這道題也應(yīng)該能夠答對。之所以誤選老子，是由于學(xué)生只對他們有一個生活時間先后的了解，而對兩人的主要情況有些模糊。第9題問“‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出者是誰”，4.17%選擇了賈誼，13.33%選擇了晁錯，82.50%選擇正確的董仲舒。第10題“玄學(xué)是不是儒、釋、道思想的融合？”66.67選擇了正確的是，33.33%選擇錯誤。第9題和第10題是通過思想發(fā)展中出現(xiàn)的兩個細(xì)節(jié)來考查學(xué)生對于中國傳統(tǒng)思想文化的掌握情況，結(jié)果顯示對于這部分學(xué)生掌握的并不是很好，反映了學(xué)生對相關(guān)文化知識的掌握不夠，平時閱讀量太少。第11題設(shè)置了三個選項，A佛、B道、C基督，讓學(xué)生選出“出自中國本土的宗教”，44.17%都選擇了錯誤的A，選擇C的有1.67%，可見干擾項基督?jīng)]有對學(xué)生產(chǎn)生太大的影響，而干擾項佛卻成了同學(xué)在選擇中的絆腳石。這里的高誤選率，可能跟同學(xué)們自小與《西游記》等影視資料或小說廣泛接觸有關(guān)。《西游記》里唐玄奘的和尚形象影響深遠(yuǎn)，而如來佛祖也像是中國人，于是就認(rèn)為佛教是中國的本土宗教。其實佛教是外來宗教，它起源于公元前6世紀(jì)至5世紀(jì)的印度，相當(dāng)于中國的春秋時代，至今已有2500年的歷史。傳入中國的時間，約在西漢末年，唐代是中國佛教的發(fā)展達到鼎盛和成熟時期。所以唐代有玄奘西天取經(jīng)的故事。《西游記》文本里也說到了西天非大唐本土。而同學(xué)們在這里選錯，不但反映出不知道這段歷史，同時也反映了對于《西游記》文本閱讀的缺失或者是沒有精讀。第12題“最典型的封建倫理道德是哪個？”這里設(shè)置了四個選項，80%選擇了正確的D“三綱五?！?。A寬容和諧、B誠信知報，是明顯的現(xiàn)代思想下的詞匯，對同學(xué)的干擾性不大，選擇這兩項的比例分別是2.50%和6.67%。C修己慎獨，這是古人自我修養(yǎng)的原則，而不是典型的封建倫理道德，有10.83%的同學(xué)選擇。“三綱五?！敝傅氖恰叭V”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）和“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信），是中國儒家倫理文化中的重要理想，最早源于孔子，儒教通過“三綱五?！钡慕袒瘉砭S護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。這道題的出錯率高，也顯示了學(xué)生們對于古代文化常識掌握的不牢固，概念模糊。13題是問“貴族男子成年后，在禮儀場合需戴什么？”93.33%選擇了正確的選項C冠，冠是貴族通常的頭衣，男子長到20歲時，要舉行加冠之禮，同時起別名，意味著從此成年，可以外出謀事做官了。當(dāng)時，貴族男子戴冠是一種禮儀規(guī)定，不戴則視為非禮與不敬。多數(shù)同學(xué)對于古代的這一禮儀規(guī)定比較熟悉，正答率高。A帽、B巾、D弁，這三個選項的選擇率分別是5%、0.83%和1.67%。A帽錯誤項選擇比率比較高，大概是混淆了古今冠帽之別。14題的設(shè)置是考查中國傳統(tǒng)飲食文化“貴州地方菜所屬哪個菜系？”73.33%選擇的是正確選項D川菜，12.50%選擇了與川菜一樣以辣聞名的A湘菜，還有13.33%選擇了B粵菜，0.83%選了C蘇菜。由于地域、民族、習(xí)俗和宗教信仰等方面差異的客觀存在，中國傳統(tǒng)飲食包含了多種風(fēng)格各異的飲食文化圈。長期以來，有北人喜吃蔥蒜、蜀湘愛食酸辣、粵人好淡食、江浙愛吃甜食的習(xí)俗，在此基礎(chǔ)上在清代初期時形成了魯、川、粵、蘇四大菜系。到清末時，浙菜、閩菜、湘菜和徽菜四大新地方菜系分化形成，共同構(gòu)成了所謂的“八大菜系”。貴州接壤四川，也毗鄰湖南，而川湘兩個菜系又都具有辣的特性，所以這里設(shè)了湘菜作為干擾項。學(xué)生如果對川菜和湘菜的特性再多一些了解，也能排除干擾項，選出正確的來。因為除了辣以外，川菜還重麻，而湘菜偏重酸，從這里可以看出，貴州地方菜應(yīng)屬川菜系而非湘菜系?；洸撕吞K菜與貴州地方菜差別非常大，這兩項本不具有相對高的干擾作用，但是學(xué)生選擇粵菜的比重較大，甚至超高了特設(shè)干擾項的湘菜，造成這樣結(jié)果的原因可能是學(xué)生們的視域窄，不知道粵菜具有什么特性，在不確定結(jié)果的情形下，隨意選擇了。15題問“中國傳統(tǒng)建筑所用的主要建材是什么？”這個題設(shè)置了三個選項，A土木、B石材、C鋼材，90%的學(xué)生選擇了正確的A土木，5.83%選了B，還有4.17%選了C。在這個題目中，C鋼材是現(xiàn)代社會的主要建筑材料，干擾性不強，B石材具有一定的干擾性，在現(xiàn)代保留下來的古代建筑里很多都能看到石材的影子，這影響了學(xué)生們的判斷。其實，中國建筑是指以框架式木結(jié)構(gòu)單體建筑和中軸線布局的群體建筑為基本特征，結(jié)合夯土、磚石工程的建筑體系。中國古代建筑在單體結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征是木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)，這種建筑體系明顯有別于西方的磚石架構(gòu)體系。所以說，中國的傳統(tǒng)建筑所用的主要建材是土木，而西方的才是磚石。這一點在古代文獻里也多有驗證，宋·洪邁《容齋三筆》卷十一：“奸佞之臣，罔真宗以符端，大興土木之役，以為通宮玉清昭應(yīng)之建?！泵鳌ゑT夢龍《東周列國志》第六十七回：“靈王既歸，恥其無功，乃大興土木，欲以物力制度，夸示諸侯?！边@里“大興土木”說的是奸臣、昏君不顧勞民傷財，而大肆興建宮殿、住宅或園林等。簡而言之，在中國文學(xué)里，有“大興土木”這個詞用來形容古代君臣在建設(shè)上的奢侈浪費，而無“大興磚石”抑或其他詞語。所以，如果同學(xué)們能聯(lián)想到這個詞語，也不會在這道題上出錯。16和17題都是考查的中國傳統(tǒng)文學(xué)中的古代文學(xué)知識，其中16題問“中國第一部詩歌總集是哪部書？”預(yù)設(shè)了四個選項，A《全唐詩》、B《詩品》、C《玉臺新詠》和D《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是中國第一部詩歌總集，是初中學(xué)過的一個語文知識點。《詩品》是中國古代第一部詩論專著，南朝梁·鐘嶸撰寫，不是詩歌集；《玉臺新詠》是公元六世紀(jì)編成的一部上繼《詩經(jīng)》下至南朝梁代的詩歌總集，南朝梁·徐陵所編；《全唐詩》是清康熙四十四年（1705年），彭定求等十人奉敕編校，“得詩四萬八千九百余首，凡二千二百余人”。調(diào)查結(jié)果是90%選擇正確的《詩經(jīng)》，7.5%選了《全唐詩》，0.83%選了《詩品》，1.67%選了《玉臺新詠》。17題問“誰是北宋四大書法家之一”，四個選項依次是歐陽修、曾鞏、王安石和蘇軾。這四個人都是唐宋八大家其中的人，而且都是北宋時人，所以正確答案之外的三個選項都具有一定的干擾性。只有40%的學(xué)生選擇了D，選擇C的比率是34.17%，選A和B的比率分別是16.67%和9.17%。這道題涉及了兩個知識點：一是唐宋八大家，一是北宋四大書法家。唐宋八大家，是唐宋時期以散文著稱的八位文學(xué)家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八人。通過問卷上的選擇結(jié)果可知，這八個人中，學(xué)生對于曾鞏比較陌生，所以選他的比率最低。其他三個按照在語文和歷史上的綜合知名度來說，依次是蘇軾、王安石和歐陽修，而學(xué)生的選擇比率的排列也是這個次序。北宋的四大書法家是米芾、蘇軾、黃庭堅和蔡襄。據(jù)此可以推知，學(xué)生對于唐宋八大家比較熟悉，而對北宋的四大書法家知之甚少。從此處也反映了前面問卷中反映的問題，就是學(xué)生文化知識缺失。第18題問“中醫(yī)治療是不是主要以針灸和中藥為主要‘器用？”90.83%的學(xué)生都選擇正確的選項，9.17%選擇錯誤，有同學(xué)在這道關(guān)于醫(yī)學(xué)的中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)問題上摔倒，也許與這次調(diào)查的對象都是大專一年級的新生有關(guān)。第19題是與第8題一個類型的問題，問“中國科舉制度始于什么朝代？”有三個選項，A漢朝、B隋朝、C唐朝。有30.83%都選擇了錯誤的C選項，11.67%選了漢朝，正確的選擇占57.5%。中國的科舉制度開始于隋朝，成熟于唐朝，與漢朝沒有關(guān)系。選擇唐朝的同學(xué)是時間概念模糊，而選了漢朝的則是對于科舉制度并不了解。20題是一道歷史概念較強的題目，問“馬克思主義傳入中國始于什么事件？”正答率不足一半，32.5%選擇了B辛亥革命，19.17%選了D抗日戰(zhàn)爭，還有3.33%選了北伐戰(zhàn)爭，馬克思主義傳入中國是始于五四運動。這道題更是充分顯示了學(xué)生歷史文化知識的淺而少。

（二）第二部分是開放性調(diào)查，調(diào)查當(dāng)代大學(xué)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度、獲得中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的途徑和希望進一步了解中國傳統(tǒng)文化的途徑。以下詳述之。

第1題，你喜不喜歡中國傳統(tǒng)文化？根據(jù)統(tǒng)計，回收問卷360份，有360位同學(xué)都選擇了喜歡。從這里可以看出，學(xué)生們對于中國傳統(tǒng)文化具有強烈的興趣，有希望獲得相關(guān)知識的欲望。第2題，是一道多選題，你以前是從哪些渠道了解中國傳統(tǒng)文化？348位同學(xué)有選擇電視，204位同學(xué)有選擇書刊。從這兩個選項選擇數(shù)量的差異可以知道，相比于紙質(zhì)媒介，學(xué)生們接觸數(shù)字媒介的時間更多，意愿更強。有225名學(xué)生選擇了課堂，這說明360名被調(diào)查者中有135人都認(rèn)為自己沒有從課堂中獲得過中國傳統(tǒng)文化知識。在入大學(xué)之前的多年學(xué)習(xí)中，主要是語文和歷史學(xué)科涉及一定量的中國傳統(tǒng)文化知識。從理論上來說，課堂是所有學(xué)生獲得相關(guān)文化知識的一個途徑。所以，據(jù)此反觀調(diào)查結(jié)果，一部分學(xué)生在知識接受的態(tài)度上存在一定的問題。選擇課外活動的有141，說明這部分同學(xué)在平時的課外活動中也學(xué)習(xí)了知識，但是這部分同學(xué)的數(shù)量不是很多，也反映了在過去的生活學(xué)習(xí)中能夠主動獲取知識的同學(xué)比例不高。第3題，你想通過什么形式更全面深入了解中國傳統(tǒng)文化？這道題目預(yù)設(shè)了四個選項，分別是經(jīng)典誦讀、學(xué)術(shù)講座、課堂開設(shè)和社會調(diào)查。選擇社會調(diào)查的人數(shù)最多，有225人，占到了被調(diào)查人數(shù)的62.5%，選擇這個選項說明學(xué)生希望通過實踐活動來獲得知識的愿望比較強烈。選擇經(jīng)典誦讀的有180人，恰好是總?cè)藬?shù)的一半，反映了有相當(dāng)多的學(xué)生對于誦讀經(jīng)典并不反感，也希望能從中學(xué)習(xí)知識。選擇學(xué)術(shù)講座的是171人，接近被調(diào)查人數(shù)的二分之一。選了課堂開設(shè)的人數(shù)最少，是162人。這反映了有一半多的學(xué)生希望用課堂開設(shè)以外的方式來獲得相關(guān)知識。結(jié)合其上的第2題的結(jié)果來看，有些學(xué)生在課堂中涉及的知識不能掌握的情況下，想要通過其他途徑取得知識，這不僅顯示了部分學(xué)生的不踏實，而且我們教師有必要反思自己的課堂教學(xué)。

二、問卷調(diào)查結(jié)果分析

此次問卷借對中國傳統(tǒng)文化諸多方面的調(diào)查，可以比較真實地了解到當(dāng)代大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化知識的態(tài)度、儲備情況以及希望學(xué)習(xí)和繼承中國傳統(tǒng)文化的方式和途徑。

（一）反映了當(dāng)代大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化知識的態(tài)度和他們的知識儲備情況。對于喜不喜歡中國傳統(tǒng)文化這個問題，大家都選擇了喜歡，說明當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)可中國傳統(tǒng)文化，也喜歡中國傳統(tǒng)文化，也說明我們以后開展傳統(tǒng)文化系列活動具有廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)。對奔涌的江流是不是文化的考查，超過一半的學(xué)生錯誤的選擇，說明學(xué)生基本概念模糊。對于儒家價值取向的考查，大家都沒有選擇自然或者功利，說明大學(xué)生們知道儒家的價值取向是積極向上的。在對于老子和孔子的考查中，同學(xué)們錯誤的選擇反映了對先秦著名人物的掌握不足。對于中國第一部詩歌總集和北宋四大書法家的考查，說明大家對中國文學(xué)知識掌握得非常不夠?！对娊?jīng)》是中國詩歌的源頭，是文學(xué)史上的重點，同時也是語文學(xué)習(xí)的重點。蘇軾是唐宋八大家中唯一的北宋四大書法家之一，也是文學(xué)史和語文課上的基本問題。在歷史知識方面的錯誤選擇，也反映了學(xué)生基本歷史知識的欠缺。中國的科舉制度始于隋朝，只有一半多一點的學(xué)生能夠選擇正確。對馬克思主義傳入中國的時期，不到二分之一的學(xué)生知道是五四運動。在文化常識方面，調(diào)查中問到中國出自本土的宗教，接近一半的學(xué)生錯誤的選擇了佛教。問到玄學(xué)與儒、釋、道的關(guān)系時，正答率也不高。問到最典型的封建倫理道德，也有一大部分學(xué)生選擇錯誤。說明了學(xué)生文化常識不夠，也反映了他們閱讀量低。中國古代文學(xué)知識的缺失，歷史知識的模糊，文化常識的空白，是值得憂慮的問題。這恐怕是當(dāng)今社會形勢下，人們不喜閱讀，崇尚現(xiàn)實的一個折影。

（二）調(diào)查反映，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)生活中了解中國傳統(tǒng)文化的途徑是多種多樣的，對中國傳統(tǒng)文化也有一些了解，但了解不深，不仔細(xì)，又多停留在表面上。這主要是因為渠道雖然多樣，但是沒有哪一種渠道能真正讓學(xué)生走近中國傳統(tǒng)文化，渠道吸引力不夠。學(xué)生也沒有積極主動地去通過這些渠道學(xué)習(xí)、記憶一定的文化知識。你想通過什么形式更全面深入了解中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查結(jié)果反映，在以后的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生更愿意以實踐活動的方式來全面深入了解中國傳統(tǒng)文化，比如社會調(diào)查，說明已經(jīng)是大學(xué)生的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有更為強烈的主體性要求，老師如何在滿足學(xué)生主體性要求的前提下，在其中做好主導(dǎo)是關(guān)鍵，是命脈。調(diào)查表明，學(xué)生也愿意以經(jīng)典誦讀、學(xué)術(shù)講座和課堂開設(shè)的形式接受中國傳統(tǒng)文化。作為大專院校，開設(shè)學(xué)術(shù)講座是必須也是必要的，但需要注意講座的形式、內(nèi)容以及接受者的情況，這樣才能讓講座真正起到相應(yīng)的作用。經(jīng)典誦讀，關(guān)鍵要明確哪些是適合學(xué)生的經(jīng)典，怎樣誦讀經(jīng)典。課堂開設(shè)，是要確定講什么，怎樣講，并且指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)。這是我們課題組成員以及所有相應(yīng)學(xué)科老師應(yīng)該深思的問題！

三、結(jié)語

我們一直反復(fù)強調(diào)：中國傳統(tǒng)文化必須學(xué)習(xí)、繼承！通過此次調(diào)查，我們基本上了解了學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和掌握度，并且大致了解到學(xué)生愿意深入了解中國傳統(tǒng)文化和更愿意以什么方式了解中國傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上，希望此次調(diào)查能有益于畢節(jié)醫(yī)專傳統(tǒng)文化教育實踐研究項目，進而助益于日后教學(xué)，形成“教學(xué)相長”的良好局面。由于筆者初涉調(diào)查研究領(lǐng)域，在問卷的某些命題設(shè)置之處未免失之周詳，或統(tǒng)計方法有不科學(xué)之處，尚企廣大傳統(tǒng)文化專家和愛好者不吝指正。

參考文獻：

[1] 田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論[M].北京：高等教育出版社，2011.