云南建水文廟的空間營造與審美意境

陳旸

（云南藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

云南建水文廟的空間營造與審美意境

陳旸

（云南藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

建水縣古稱臨安，自古人文薈萃，元代以來，一度成為滇南政治、經(jīng)濟、文化中心。這里不但孕育了有“雅陶”之稱的建水紫陶，亦以一大批保存完好的古建筑遺存而獲“古建筑博物館”的美譽，并因此于1994年被列為中國歷史文化名城。在現(xiàn)存眾多的古建筑中，始建于元代的建水文廟，屬于典型的文化建筑代表。在綜合考察建水建筑文化發(fā)展與傳承及傳統(tǒng)祠廟建筑一般特征的基礎(chǔ)上，主要從平面布局、空間序列、建筑造型、裝飾風(fēng)格以及附屬園林景觀設(shè)計等方面，剖析其建筑與園林設(shè)計的視覺特征及美學(xué)內(nèi)涵。

建水文廟；空間；營造；審美

一、作為傳統(tǒng)祠廟建筑代表的建水文廟

文廟是用作祭祀儒家先師孔子的祠廟建筑，分為三種類型：家廟、國廟、學(xué)廟。首座孔氏家廟建于孔子逝世后第二年（公元前478年）。魯哀公派人將孔子生前衣冠及琴書車等收藏在曲阜孔子故居中，安排兵卒守護，定期舉行對孔子的祭祀儀式，開孔氏家廟之端。公元前195年，劉邦親臨曲阜孔廟以太牢之禮追祭孔子，開帝王祀孔之先河。自此，孔氏家廟開始向國廟過渡與轉(zhuǎn)型。自西漢武帝時，儒家思想開始同政治相結(jié)合，也正是因為推崇儒學(xué)對維護封建統(tǒng)治起到的顯著作用，故歷代統(tǒng)治階級對孔子尊崇備至，將紀(jì)念孔子和倡導(dǎo)儒學(xué)作為國家大事，并為此大興土木、修廟祀孔。唐代以來，各州府縣治所在地，都設(shè)建文廟，數(shù)量眾多、規(guī)模龐大且具有較高規(guī)格。文廟既是傳統(tǒng)祠廟建筑的代表，又是中國優(yōu)秀建筑文化的重要組成部分，更是帶有政教合一意圖和貫穿儒學(xué)觀念的實物載體。文廟集中國歷代建筑與園林藝術(shù)之大成，凝結(jié)著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑美學(xué)的典范內(nèi)蘊。

位于云南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣城內(nèi)的文廟，始建于元代，是云南省內(nèi)繼中慶文廟、大理文廟之后創(chuàng)建的第三座文廟。據(jù)統(tǒng)計，建水文廟是我國保存較好的300余座文廟中，較早被列入國家重點文物保護單位的建筑。由古代政府管轄的這座文廟屬學(xué)廟類型，是融合了儒家教育和祭孔典禮于一體的綜合性祠廟建筑。因為中國古代的正統(tǒng)官學(xué)是儒學(xué)，所以地方文廟的主要功能是為封建政府培養(yǎng)飽讀詩書、通曉事理且遵循禮教的人才，借以傳播儒家思想，維系封建王朝統(tǒng)治。正是建水文廟在云南發(fā)揮的這種獨特作用,使其受到了重點保護，在歷經(jīng)50余次修繕、擴增后仍然歷久彌新。整體上效仿曲阜孔廟布局的建水文廟營造方式嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)美觀，美學(xué)價值頗高。除古建筑保存較好外，廟內(nèi)所存記載元、明、清直至民國的歷代重修學(xué)宮、科甲題名、德政、警示等重要碑刻90余件，清皇帝御題匾額8塊，加上眾多的古樹名木。因此建水文廟具備了較高的歷史文化價值、科學(xué)價值及游覽價值。

二、建水文廟的空間營造

建水文廟依托滇南文化中心選址而建。發(fā)展歷史的悠久和文化積淀的豐厚體現(xiàn)在當(dāng)?shù)卮罅康慕ㄖz存中；歷經(jīng)多年積淀而成的文化生態(tài)，是建水文廟選址、立基、建造的前提條件。

建水文廟在規(guī)劃時，基于古代對建筑體現(xiàn)權(quán)威的認識，總體呈中軸對稱布局。并在很大程度上依照曲阜孔廟的風(fēng)格、規(guī)制建造。從組成元素來看，建水文廟是由眾多單體建筑組成的宏大建筑群，南北跨度達625米，而在坐北朝南的文廟中，有：一池、一壇、一圃、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、六祠、八坊等單體建筑。通過對這些建筑的靈活排列，古代匠人將中軸線上高大華美的主建筑與位其兩側(cè)的低矮建筑相襯，產(chǎn)生強烈的視覺對比。主體建筑居于南北中軸線之上，東西兩側(cè)對稱布置多組建筑，全局主次分明、法式莊嚴(yán)。七進空間漸次循序而造，繁而不亂、井然有序。從“萬仞宮墻”照壁到“太和元氣”坊是建水文廟的第一進空間，該空間的主要功能是引導(dǎo)性。過“太和元氣”坊，可見泮池，池北端筑有一島，一座三孔石橋與堤岸相連，島上建有“思樂亭”，從“太和元氣”坊至月臺邊，是第三進空間，在視覺上起緩沖作用。從下馬碑進“禮門”，可見與之相對的石質(zhì)“義路”坊，行至“洙泗淵源”坊前的月臺廣場，又可感受到由建筑營造的另一種文化氛圍。“洙灑淵源”坊至“欞星門”旁對應(yīng)的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”牌坊和碑廊，是第四進空間，以碑刻的陳列為主，旨在展示這里悠久的歷史文化。從欞星門至大成門為第五進空間，正中建有杏壇，杏壇左前為奎星閣，左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門，其鄉(xiāng)賢名宦祠屬地方文廟的特有建筑。從大成門以內(nèi)至先師殿，在兩廡兩耳的圍合下，形成第六進空間。該庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建而成，金碧輝煌、氣勢恢宏，是建水文廟建筑的主體核心。從大成殿至崇圣祠為第七進空間序列。在大成殿庭院東西兩側(cè)，還有體現(xiàn)“廟學(xué)合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉圣祠，祠后還有象征“孔林”的古柏群，庭院肅穆、古木蕭森。至此，建水文廟七進空間格局得以完整呈現(xiàn)。

作為一種具備較高規(guī)格的建筑群落，建水文廟的主體建筑采用的刻雕與藻繪手法，是為營造金碧輝煌的效果而服務(wù)的。具體有，“太和元氣”坊四字貼金，石砌須彌座夾桿石精雕龍、獅；欞星門金柱頂扣蟠龍青花瓷罩；杏壇上覆黃色琉璃瓦，內(nèi)用斗八藻井，金龍和璽彩繪；大成殿前檐輔柱上半部鏤雕成騰云抱柱的石龍，下半部各種雕鏤手法相結(jié)合，精巧珍奇，大殿正面22扇雕花隔扇門，所雕“六龍捧圣”、“雙獅分水”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“祿祿有?！?、“一路連科”等，惟妙惟肖、栩栩如生，大殿梁架、斗拱上彩繪精美；崇圣祠前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖精色貴，殿前石攔板上精雕細刻西湖名圖勝景。其建筑檐牙高啄、黃瓦飛翹，瑞獸龍、虎、麟、獅、象拱衛(wèi)，雕鏤玲瓏剔透，題字雄渾遒勁、鎏金嵌寶，一派雄巍宏麗。

三、建水文廟的審美意境

自元代興造，歷經(jīng)明清兩代擴建增修，建水文廟占地面積已達110余畝，各類門、坊、殿、閣、祠、堂、廊、亭、園等依南北中軸線依次展開所組成建筑結(jié)構(gòu)群，前后七進空間，具有氣勢恢宏的空間美?！疤驮獨狻狈恢杏哌_9米，五檁三重檐，甚為壯觀。俗稱“學(xué)?！钡你卣嫉財?shù)十畝，清泓如鏡，將南面的煥文山倒影其中，水光山色，一派澄明。木石結(jié)構(gòu)的“洙泗淵源”坊亦高9米，重檐歇山頂檐角飛翹，匠心獨運。三開間欞星門，四根大柱穿脊而出，柱頂瓷罩盤龍引首首嘯天。五開間三進深的大成殿，二十八根巨柱支撐起琉璃黃瓦歇山頂，連同東西兩廡、東西明倫堂，組成文廟主體建筑群體，建筑空間體量大，用材粗壯堅固，氣勢宏闊壯觀。再看崇圣祠后古木蒼郁，更增庭院深深之感。

建水文廟中的部分建筑帶有美好的寓意，以物化的符號傳達思想或精神的意義?！疤驮獨狻狈凰淖职駮荚谫澝揽鬃铀枷肴缤斓鼗f物。浩渺的泮池，既象征儒學(xué)浩瀚深遠、孔子思想汪洋深廣，又有醒示學(xué)子學(xué)海無涯勤作舟之意，使人臨之襟懷開闊、如入圣域之境。池島所建思樂亭亦稱“釣鱉亭”，勉勵生員發(fā)奮學(xué)習(xí)，猶如釣得海中大鱉，獨占鰲頭，金榜得中。大成殿屏門隔扇上所雕“麟吐玉書”、“一路聯(lián)科”、“封侯掛印”以及“喜鵲登梅”、“三陽開泰”等亦寓意喜得功名。殿前銅鼎香爐，頂面亭樓式造型，四根銅立柱游龍盤繞，象頭為足，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩(wěn)的政治效果。至于“禮門”、“義路”、“明倫”、“崇圣”、“大成”等命名，以及“太和元氣”、“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”、“萬世師表”、“生民未有”、“與天地參”、“圣集大成”、“圣協(xié)時中”、“德齊幬載”、“斯文在茲”等匾額題字，儒學(xué)氛圍甚濃，充分人們顯示對孔子及其儒家學(xué)說推崇備至，一方面具有廣泛信仰層面上的情感需求，另一方面存在著相當(dāng)豐富的理論思維內(nèi)容。

建水文廟在空間體量上能“致廣大”，在裝飾構(gòu)造上能“盡精微”，充分展現(xiàn)奇筑巧構(gòu)的技術(shù)美?！疤驮獨狻狈蝗鍣_，石木混構(gòu)，坊座石雕精美，頂部斗拱密集，有異于其它地方文廟。欞星門的金柱穿脊，下附木飾，頂罩青花蟠龍罩，為全國文廟中罕見的建筑形式?！颁ㄣ魷Y源”坊層檐密集，為分擔(dān)斗拱承重，建造師匠心獨運，巧妙地在中楹坊座的石雕麒麟與石獅子頂上各雕一跪姿石人，石人頭托蓮花，石蓮上承雕龍木柱，四根木柱分別支撐坊頂四個檐角，形成兩根主柱并列懸掛四根吊腳輔柱的架勢，令人嘆為觀止。大成殿五開間三進深抬梁式單檐九脊歇山頂，結(jié)構(gòu)雖繁縟而有序，28根承重柱架，有以整塊青石剁鑿而成，有以粗木雕鏤而成，木石合用，結(jié)構(gòu)特殊。

建水文廟建筑體或巍峨高聳、或輕盈精巧，間有古木掩映、異卉生香、清流回繞、碧波倒影、亭臺點綴，共同營造出情景交融的園林美。泮池內(nèi)水波蕩漾，堤岸上垂柳迎風(fēng)輕擺，周圍紅墻綠樹，高處藍天白云，遠眺山巒起伏，夜晚燈光星火，交相輝映，遠山近水，如詩如畫。欞星門后綠草芳地，迎客松婆娑有致。大成殿前蒼柏古木枝干遒勁、樹葉蒼翠，山茶、金銀桂繁花似錦，林蔭中石雕白象馱著高大的青銅花瓶，瓶中花木葳蕤。西明倫堂前榕柏共生、連理同心、高大奇異。整座廟宇，建筑參差成群，林木千姿百態(tài)，花卉爭妍斗艷，既有廟堂的威嚴(yán)，又得山水之真趣，近有靠，遠有皆，直應(yīng)了計成《園冶》之“雖由人作，宛自天開”、“巧于因借，精在體宜”箴言。

四、結(jié)語

建水人文薈萃、文風(fēng)興盛，曾為滇南地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心。始建于元代的建水文廟，屬于典型的地方學(xué)廟。在眾多的地方文廟中，建水文廟因其空間體量大、建筑規(guī)格高、保存完好、地方特征鮮明等特點而位居前列。因而既是祠廟建筑的代表，亦是當(dāng)?shù)匚幕ㄖ牡浞?。在布局上，建水文廟呈中軸對稱；前后七個空間序列排列的疏密得當(dāng)、參差起伏、主次分明，共同構(gòu)筑出宏闊的空間美。在建筑細節(jié)上，木石混用，石雕、木雕、磚雕、鎏金、彩繪多位一體，奇筑巧構(gòu)，建筑形態(tài)美、工藝技術(shù)美油然而生。具有醒筆點睛作用的楹聯(lián)、匾額、字畫、陳設(shè)，以或隱或顯的方式烘托出具有濃厚儒家氣息的人文美。在建筑補景上，或以泮池水體，或以奇石點綴，或以芳草古木、奇花異卉，或亭、或廊、或臺、或榭、或門、或坊，或以遠山，或以浮云，巧于因借、宛自天開，園林美氤氳洋溢。

[1]殷宗器.建水文廟：中國最大的地方性文廟[J].孔學(xué)研究，2000(第七輯)：341-349.

[2]洪曉麗.文廟與儒家文化的傳播：以建水文廟為例[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2013(2)：73-78.

[3]田志馥.近二十年孔廟研究成果綜述[J].西華大學(xué)學(xué)報，2011(4)：32-40.

[4]姜力，黃靖淇.文廟的一般性作法：以云南建水文廟為例[J].云南建筑，2010(1)：47-49.

[5]金學(xué)智.中國園林美學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

[6]建水縣縣志辦公室.建水文廟文史資料匯編[Z].2002.

[責(zé)任編輯 陶愛新]

Space construction and aesthetic appreciation of Confucious’ Temple of Jianshui in Yunnan province

CHEN Yang
（School of Fine Arts, Yunnan Art Institute, Kunming 650500, China）

Jianshui County is located in Honghe Hani and Yi Autonomous Prefecture in the south of Yunnan Province, called Lin’an in the past, gathering talents since ancient times. It used to be the political, economic and cultural center of the south Yunnan, especially since Yuan Dynasty. The purple pottery of Jian shui was born here, and Jianshui is crowned as the “Museum of Ancient Buildings” with massive well-preserved remains of ancient building. Therefore, Jianshui was listed in China’s famous historical and cultural city in 1994. Among many preserved ancient buildings, Confucious’ Temple of Jianshui, founded in Yuan Dynasty, is a typical representative. Considering the development and inheritance of Jianshui’s architecture culture, as well as the general characters of traditional Confucious Temple, this paper analyze the visual features and aesthetic connotation of architecture and landscape design, from the aspects of layout, spatial sequence, architectural modeling, decorative style and affiliated landscape design.

Confucious Temple of Jianshui; space; design; aesthetic appreciation

10.3969/j.issn.1673-9477.2016.04.017

J05

A

1673-9477(2016)04-052-03

[投稿日期]2016-10-21

陳旸（1994-），男，安徽碭山人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)史與比較美術(shù)。