論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要原則

蔣翠婷（上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234；湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

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論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要原則

蔣翠婷
（上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234；湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

摘 要：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是鑄國(guó)魂、鑄民魂的宏大工程，關(guān)系到國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、社會(huì)的發(fā)展和人民的幸福?？陀^實(shí)際和社會(huì)環(huán)境的變化不斷提出新的發(fā)展要求，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)充分考慮這些新要求并總結(jié)過(guò)去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，遵循以下幾個(gè)重要原則：堅(jiān)持學(xué)理性與實(shí)踐性相結(jié)合，堅(jiān)持合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合，堅(jiān)持主導(dǎo)性與兼容性相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；培育和踐行；原則

黨的十八大提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值 觀，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行過(guò)程中，既要總結(jié)過(guò)去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也要考慮到不斷變化的社會(huì)實(shí)際，還要與理論相結(jié)合，遵循一些重要原則。

一　堅(jiān)持學(xué)理性與實(shí)踐性相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉和成型體現(xiàn)了很強(qiáng)的學(xué)理性，在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中需要堅(jiān)持傳播這種深刻的學(xué)理性。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》將24字核心價(jià)值觀分成國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面，形成一個(gè)富有層次性的有機(jī)整體，內(nèi)涵完整豐富，學(xué)理性強(qiáng)。馬克思說(shuō)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)指導(dǎo)下，充分考慮到社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，認(rèn)清了價(jià)值觀分歧及整合的邏輯路線，從國(guó)家意識(shí)形態(tài)和政治文化建設(shè)的高度提煉出來(lái)的為大多數(shù)人所認(rèn)同，居于社會(huì)主義社會(huì)核心地位的價(jià)值觀念。它充分體現(xiàn)了馬克思主義理論中人民的主體性地位，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)，同中國(guó)傳統(tǒng)文化根基緊密相連。它的科學(xué)性和徹底性是毋庸置疑的。在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分解說(shuō)和展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和系統(tǒng)的邏輯性，使人們充分、正確理解其中要義，最大限度地產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，除了在學(xué)理上做充分的研究、闡釋和傳播外，還要特別關(guān)注實(shí)踐性。馬克思說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[1]實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的變化和更新必須通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這樣循環(huán)不斷地重復(fù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。價(jià)值觀是理論形態(tài)的一種，它的樹立和變化也必須在實(shí)踐中完成。“從根本上說(shuō)，價(jià)值問(wèn)題并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題?！盵2]在全社會(huì)引導(dǎo)樹立一種價(jià)值觀念，其目的是要以此觀念來(lái)引導(dǎo)人們的價(jià)值選擇和價(jià)值行為，這種功效的發(fā)揮必須建立在人們堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀并樂(lè)意身體力行的基礎(chǔ)之上的。無(wú)論是樹立還是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都必須在實(shí)踐中完成。一方面需要探索多種具有較強(qiáng)操作性的宣傳普及路徑，采用教育、引導(dǎo)、示范等多種方式從外部給予正向刺激，創(chuàng)新手段、載體和平臺(tái)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們參與教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確理解和切身體會(huì)；另一方面需要在現(xiàn)實(shí)生活中努力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化，提升國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民生活水平，樹立民族自信心和自豪感，在強(qiáng)大的文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的氛圍中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)更具有感召力和凝聚力，使人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變成主動(dòng)內(nèi)化為自身認(rèn)同和外化為價(jià)值行動(dòng)的動(dòng)力。

二　堅(jiān)持合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一

價(jià)值選擇是主客體之間相互作用的過(guò)程，主體在進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)始終處于主動(dòng)地位，但主體的自由選擇會(huì)受到客觀規(guī)律和環(huán)境的影響和制約。因此培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，必須引導(dǎo)主體對(duì)目標(biāo)價(jià)值觀念進(jìn)行正確地選擇，同時(shí)也要注意價(jià)值觀形成的客觀規(guī)律，堅(jiān)持合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值魂。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念……當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！痹谏鐣?huì)價(jià)值觀念多樣化的沖擊下，構(gòu)建一個(gè)國(guó)家的主流價(jià)值觀念不僅可以對(duì)本國(guó)人民的價(jià)值觀念進(jìn)行正面引導(dǎo)，同時(shí)也能抵御外來(lái)不良價(jià)值觀念的植入。西方學(xué)者約瑟夫·奈對(duì)柏林墻的倒塌曾發(fā)出這樣的感慨：“早在柏林墻倒塌之前，西方的影視就已經(jīng)‘穿墻而過(guò)’影響了一大批人。”以此來(lái)描述價(jià)值觀較量的重要性。在當(dāng)前中國(guó)，最核心最符合全體人民利益，最能承擔(dān)中國(guó)價(jià)值觀念引領(lǐng)者重任的莫過(guò)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的培育和踐行。2012年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大正式提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，隨后在2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，2014年2月，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上2015年4月，中央宣傳部、中央文明辦又印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》。如此密集又持續(xù)不斷地宣傳和關(guān)注，目標(biāo)非常明確，正如習(xí)近平在2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出的：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有?！币谌鐣?huì)倡導(dǎo)并力求踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建中華民族共有的精神家園，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑價(jià)值根基。

在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)引導(dǎo)的同時(shí)，注意價(jià)值觀培育和踐行的規(guī)律尤為重要。同人的思想品德形成和發(fā)展過(guò)程一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行必須在內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程和外部環(huán)境影響制約過(guò)程辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上完成。在內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中，人們需要提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，越全面、越深刻和越準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為良好價(jià)值實(shí)踐的可能性越大，這是基礎(chǔ)。在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生價(jià)值情感，價(jià)值情感是價(jià)值行為發(fā)生的催化劑，積極的價(jià)值情感會(huì)促進(jìn)核心價(jià)值觀的踐行，消極的價(jià)值情感會(huì)阻礙核心價(jià)值觀的踐行。在這一內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中，還有一個(gè)重要因素就是意志，價(jià)值觀念的樹立或者轉(zhuǎn)變并非易事，持之以恒地踐行更是重大考驗(yàn)，需要堅(jiān)定的意志力參與，否則價(jià)值認(rèn)識(shí)很難轉(zhuǎn)化為價(jià)值實(shí)踐，更難以得到長(zhǎng)期堅(jiān)持形成品德習(xí)慣。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的積極情感，鍛煉堅(jiān)持和踐行的意志力，才能更好地實(shí)現(xiàn)踐行目標(biāo)。在外部環(huán)境影響制約過(guò)程中，主體參與現(xiàn)實(shí)生活、外部環(huán)境的塑造等活動(dòng)非常重要。在馬克思看來(lái)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[3]。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活，離不開人們所處的社會(huì)環(huán)境，它影響制約著人的思想意識(shí)、價(jià)值觀念的形成。同時(shí)人在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)也可以對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行一定程度的改造，主體與環(huán)境在實(shí)踐中雙向互動(dòng)。因此關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過(guò)程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)也是遵循規(guī)律性的重要內(nèi)容。

三　堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主體是人，不是觀念中抽象的人，是現(xiàn)實(shí)中參與社會(huì)實(shí)踐的人。任何社會(huì)的價(jià)值觀念都有其特定的主體立場(chǎng)和利益，一種價(jià)值觀念如果不被認(rèn)同或被拋棄，很大一部分原因是因?yàn)槠涿撾x了它的價(jià)值主體。馬克思恩格斯認(rèn)為在理論研究中，正確的方法應(yīng)當(dāng)是“它從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)，而且一刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”[4]?！皩?duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)研究，不能熱衷于建構(gòu)‘哲學(xué)家的世界’，而應(yīng)當(dāng)立足于‘群眾的世界?！盵5]因此在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，重視現(xiàn)實(shí)的人，堅(jiān)定人民主體性的立場(chǎng)必不可少，這是根本立場(chǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義社會(huì)人民群眾價(jià)值導(dǎo)向和利益需求的集中表達(dá)，它反映了最廣大人民的精神需求和共同愿望，但其作為一種價(jià)值目標(biāo)，要在全社會(huì)范圍內(nèi)為人們所熟知、認(rèn)同并踐行，需要一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不可能一蹴而就。要注意從實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，鼓勵(lì)先進(jìn)，帶動(dòng)多數(shù)，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合。

堅(jiān)持先進(jìn)性原則的“先進(jìn)”理解為人員層次，主要指優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部、高級(jí)知識(shí)分子、各行各業(yè)的模范表率等國(guó)家精英階層。他們的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力有更高的水準(zhǔn)，能夠擔(dān)負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任，因此要特別關(guān)注這一群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行情況，做好培訓(xùn)、引導(dǎo)等工作，集中力量抓好精英階層的價(jià)值觀念培育，在公共活動(dòng)中，他們的思想和行為就能顯示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。同時(shí)培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的精英意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，鼓勵(lì)和督促他們成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體定位是全體人民，毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[6]因此在廣泛性方面也不能有絲毫懈怠，社會(huì)主義核心價(jià)值觀最終要成為全社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值準(zhǔn)則，它要掌握最廣大的群眾除了要有科學(xué)徹底的內(nèi)容，還需要有最優(yōu)的語(yǔ)言和形式?！皯?yīng)該與群眾采用共同的語(yǔ)言、共同的形式，樹立為群眾所容易掌握的和群眾所熟悉的，即群眾自己的形式，大眾化的形式?！盵7]同馬克思主義大眾化的過(guò)程一樣，要強(qiáng)調(diào)“理論、媒介、語(yǔ)言”三位一體?，F(xiàn)在的媒介發(fā)展速度飛快，理論載體的形式多種多樣且日益更新，如果跟不上時(shí)代的步伐，就達(dá)不到傳播的目的。通俗易懂的語(yǔ)言體系也尤為重要，普通大眾很難接受晦澀難懂的語(yǔ)言，這必將影響培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛性目標(biāo)。

然而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的先進(jìn)性和廣泛性并不是割裂開來(lái)的。先進(jìn)分子在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)可能會(huì)有更優(yōu)秀的表現(xiàn)，如將“敬業(yè)”在行動(dòng)中表現(xiàn)為“奉獻(xiàn)”，將“友善”在行動(dòng)中表現(xiàn)為“助人”，可以成為廣大群眾的榜樣和表率，部分特別突出的甚至可以作為生動(dòng)形象的個(gè)案用以討論和學(xué)習(xí)，以更易于為人所接受的方式給民眾以感悟。他們還能產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射效應(yīng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮，從而調(diào)動(dòng)人民大眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其形成正確的價(jià)值觀念，改善社會(huì)風(fēng)氣，也能為先進(jìn)分子的努力提供信心和源源不斷的動(dòng)力支持。

四　堅(jiān)持主導(dǎo)性與兼容性相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位必須堅(jiān)持。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族綿延五千年的文明，吸收了世界各地各國(guó)的有益成果，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，是凝聚十幾億中國(guó)人價(jià)值觀念的“最大公約數(shù)”。它是我國(guó)現(xiàn)階段整合社會(huì)價(jià)值觀念的最優(yōu)價(jià)值準(zhǔn)則，起著引導(dǎo)全社會(huì)價(jià)值取向，凝聚人心的作用，可以保證我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，是維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安和持續(xù)發(fā)展的思想保障?！芭嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)，決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，涵蓋了社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范；它不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都產(chǎn)生著深刻影響，是黨和國(guó)家賴以存在和發(fā)展的精神支柱?！盵8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想基礎(chǔ)，在價(jià)值觀念和道德規(guī)范中起基礎(chǔ)性作用，在整合和統(tǒng)領(lǐng)價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值走向上發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是鑄國(guó)魂、鑄民魂的宏大工程。

不可忽視的另一個(gè)事實(shí)是我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，社會(huì)結(jié)構(gòu)改革，利益格局隨之發(fā)生巨大變動(dòng)，再加上經(jīng)濟(jì)全球化，信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，價(jià)值主體訴求多樣化的趨勢(shì)較為明顯，在此基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)多樣化。對(duì)于這樣一些與主流的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相異的價(jià)值觀的存在，應(yīng)當(dāng)更多地采取寬容的態(tài)度，尊重差異，這是核心價(jià)值觀的兼容性，也是核心價(jià)值觀自信的表現(xiàn)。在一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，個(gè)人的思維方式、處世態(tài)度、行為模式的差異是可以被理解的，不同價(jià)值訴求體現(xiàn)在價(jià)值觀念選擇上的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”應(yīng)當(dāng)被寬容以待，絕對(duì)地唯我獨(dú)尊的價(jià)值傾向是不理智、不自信的表現(xiàn)。當(dāng)然在理解多樣化價(jià)值觀念存在的基礎(chǔ)之上，“要處理好核心價(jià)值觀與多樣化追求的關(guān)系，發(fā)揮核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)作用，必須做好兩方面的工作。一是確證多樣化追求的合理性，同時(shí)，劃定利益的界限。二是引導(dǎo)多樣主體認(rèn)同核心價(jià)值觀”[9]。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)多樣價(jià)值觀念的合理發(fā)展，努力培育和弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，借助各種平臺(tái)，采用恰當(dāng)?shù)姆绞接行д蟽r(jià)值分歧，達(dá)成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同和行為實(shí)踐是必要的。

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[2]蘭久富.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值觀念[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1999:15.

[3]馬克思恩格斯選集:第二卷[M].北京:人民出版社,1995: 32.

[4]馬克思恩格斯文集[C].北京:人民出版社,2009,(1):525．

[5]寇東亮.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的方法論自覺(jué)[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2013,(5):84.

[6]毛澤東選集:第三卷[M].北京:人民出版社,1991:1031.

[7]彭真.改造我們的黨報(bào)[N].人民日?qǐng)?bào),1948-02-11:第1版.

[8]季明.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,2014:19.

[9]楊桂華.習(xí)近平關(guān)于核心價(jià)值觀的論述[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2014-11-24:第11版.

（責(zé)任編校：王晚霞）

作者簡(jiǎn)介：蔣翠婷（1987－），女，湖南永州人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，湖南科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃婉R克思主義中國(guó)化。

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳科學(xué)2014研究項(xiàng)目“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法論研究”（項(xiàng)目編號(hào)14C04 89）；湖南科技學(xué)院2015年度黨建研究課題“推動(dòng)大學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)15djyjy b03）。

收稿日期：2015－12－10

中圖分類號(hào)：D33/37

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）03-0076-03