隋唐序文發(fā)微

趙紀彬（河南師范大學圖書館，河南　新鄉(xiāng)　453007）

·文學與文化研究·

隋唐序文發(fā)微

趙紀彬
（河南師范大學圖書館，河南新鄉(xiāng)453007）

序文在隋唐時期趨于成熟，呈現(xiàn)出全面繁盛的態(tài)勢，其題寫范圍幾乎涵蓋了當時所有文體，產(chǎn)生傳奇序等新的序文。再者，隋唐序文類型相對完備，其中贈序及游宴序大量涌現(xiàn)，大序與小序兼而有之，自序與他序并存。隋唐序文的成熟，是在內(nèi)外因素共同作用下的必然結(jié)果，既與序文的屬性有關，又與所處時代及其文學的全面繁榮密切相關。

隋唐；序文；成熟

一、隋唐序文的成熟

歷經(jīng)先秦時期的萌芽、漢代的成型、魏晉南北朝的深入發(fā)展等一系列積累之后，序文在隋唐趨于成熟，其題寫范圍幾乎涵蓋了當時所有文體，無論是舊文體還是首次產(chǎn)生的新文體。再者，隋唐序文類型相對完備，其中贈序及游宴序大量涌現(xiàn)，大小序兼而有之，自序與他序并存。

（一）題寫范圍的廣泛性

在隋唐時期，序文的題寫范圍極為廣泛，幾乎覆蓋了當時所有文體。與舊文體相關的序文進一步發(fā)展，如詩序。詩歌在我國的各類文體中產(chǎn)生最早，降至隋唐最為繁盛，被公認為當時的代表性文體。伴隨著詩歌的興盛，與之相關的序文大量涌現(xiàn)，數(shù)量更為豐富，《全唐詩》中有六百九十六篇詩序，其中明詩序四百五十一篇，暗詩序二百四十五篇［1］45，并且詩序的題寫貫穿于隋唐時期的各個歷史階段，參與詩序題寫的階層比較廣泛，上至最高統(tǒng)治者下至庶民。再如，佛典序文。在隋唐時期，由于社會穩(wěn)定、多數(shù)統(tǒng)治者推行有利于佛教發(fā)展的政策，由此導致佛教進入興盛狀態(tài)，其傳播范圍更為深入，受眾群體日趨廣泛，佛教典籍大量涌現(xiàn)，這就為時之佛典序文的進一步發(fā)展奠定了重要基礎。與魏晉南北朝時期相比較而言，隋唐佛典序文在數(shù)量、構成要素、章法及藝術特色等方面均有不同程度的提升。整體觀之，隋唐佛典序文與當時序文的發(fā)展形態(tài)相一致，亦進入成熟狀態(tài)。

在隋唐時期首次所產(chǎn)生的文體也題寫有序文，如唐傳奇。傳奇始產(chǎn)生于隋唐時期，也是具有真正文體意義的小說之始，“是時則始有意為小說”［2］。唐傳奇在中國小說演變的進程中具有重要意義，最終促使小說成為一種獨立文體。唐傳奇在當時備受人們的青睞，數(shù)量也尤為豐富，作者中不乏元稹、韓愈、柳宗元等人，這就在一定程度上帶動了唐傳奇的繁盛。唐傳奇的繁盛為與之相關的序文提供了豐富的題寫對象，唐傳奇序由此大量涌現(xiàn)。唐傳奇序?qū)儆谛蛭牡囊粋€類型，具有序文的一般屬性，圍繞其書寫對象而展開，揭示了其書寫對象的創(chuàng)作過程、原委、材料來源等，如韋絢的《劉賓客嘉話錄自序》曰：“解釋經(jīng)史之暇，偶及國朝文人劇談，卿相新語，異常夢話，若諧謔卜祝童謠之類。即席聽之，退而默記，或染翰竹簡，或簪筆書紳，其不暇記因而遺忘者，不知其數(shù)；在掌中梵夾者，百存一焉。今悉依當時日夕所話而錄之，不復編次，號曰《劉公嘉話錄》，傳之好事以為談柄也。”［3］該傳奇序揭示了《劉賓客嘉話錄》的材料來源、命名起因、書寫內(nèi)容等。多數(shù)唐傳奇題寫有序文，由此導致唐傳奇序大量涌現(xiàn)，這就在一定程度上彰顯出隋唐序文題寫領域的拓展及其類型的豐富。

盡管幾乎隋唐各類文體都題寫有序文，題寫程度卻存在一定差異，因文體而異，其中占主導地位的文體序文相對豐富，如詩序，具次要地位的文體序文則相對薄弱，其中以賦序最具代表性。在隋唐時期，賦伴隨著其他文體的興起而呈現(xiàn)出衰落之勢，一改它在漢魏六朝文學中的主體地位，此乃賦文體在中國文學史上衰落之始，隋唐賦序相應偏少。序文成熟與否表現(xiàn)在多個方面，然而其書寫范圍卻是必不可少的要素之一，因此隋唐序文書寫范圍的廣泛性也從某一側(cè)面顯示出自身的成熟。

（二）類型的相對完備

隋唐序文類型相對完備。序文類型的劃分標準不一，于此采用石建初先生的劃分標準，他認為序文可劃分三種類型：“序，從用途分，有贈序、壽序、宴序之別；從大小角度分，有大序、小序之分；從請人作序與自己作序的角度分，有自序、他序之異。”［4］該劃分標準較為全面，基本上涵蓋了序文的各個類型。整體觀之，隋唐序文基本上涵蓋了上述類型。

一是隋唐序文中有贈序及游宴序。姚鼐的《古文辭類纂》對贈序始有論及，“贈序類者，老子曰‘君子贈人以言’。顏淵子路之相違。則以言相贈處。梁王觴諸侯于范臺。魯君擇言而進。所以致敬愛陳忠告之誼也。唐初贈人。始以序名”［5］。贈序濫觴于上古贈言的傳統(tǒng)，最終形成于唐初，趙厚均認為贈序的書寫始于駱賓王①趙厚均認為在《全唐文》、《全唐詩》所收錄的初唐四杰詩文中，盧照鄰并無贈序，盡管王勃、楊炯均在駱賓王之前，然而駱賓王比他們二人年長三十余歲，因此駱賓王作贈序的時間也相應地早于王、楊二人，詳論見其《贈序源流考論》（《華東師范大學學報》2008年第4期，第88頁）。，本文從之。由于隋唐的詩歌發(fā)達，故贈序的最初形態(tài)可能是賦詩贈序，王玥琳認為唐代有二百一十六篇賦詩贈序［1］128，由此可知唐代的贈序數(shù)量豐富，在當時的序文中占有一定地位。賦詩贈序往往圍繞餞別展開，它的內(nèi)容多渲染餞別的氛圍，抒發(fā)離別傷感之情，述餞別者與其作者深厚的感情，交代餞別者遠行的原委等，其中以楊炯的《送徐錄事詩序》最具代表性，其曰：

徐學士風流蒨蒨，容貌堂堂，汝南則顏子更生，洛陽則神人重出。書有萬，覽之者實符于鄭元；州有九，游之者頗類于班固。懷岐嶓之舊跡，想江漢之遺風。粵在于永游元年，孟夏四月，始以內(nèi)率府錄事出攝蒼溪縣主簿。［6］1927

要想進一步對二胎政策下產(chǎn)科護理風險進行管理,加強系統(tǒng)的建卡產(chǎn)檢是有效的一種方法。產(chǎn)檢建卡,也就是孕婦在產(chǎn)檢的醫(yī)院進行的產(chǎn)檢檔案,進行系統(tǒng)的建卡產(chǎn)檢,可以對孕婦產(chǎn)實施持續(xù)的觀察,同時對孕產(chǎn)婦的情況有一個系統(tǒng)的認知,方便幫孕產(chǎn)婦制定合理的產(chǎn)檢計劃和治療方案等。

該序文贊譽了徐錄高尚的節(jié)操，凸顯出二人相識之深；二人相識之深則暗含了他們情感之濃；二人情感之濃，離別傷感之情則難以言達。再者，該序文也點明了餞別的時間、原因。楊炯的《送徐錄事詩序》在內(nèi)容、筆法、章法等方面形成鮮明特色，是隋唐贈序的代表作之一。

伴隨隋唐社會文化的發(fā)展，贈序的書寫范圍不斷延展，由賦詩贈序延及屬文贈序。屬文贈序只是贈序的題寫范圍由詩歌向外延伸的結(jié)果，二者在內(nèi)容、章法、功能等方面并無過多差異，如柳宗元的《送薛存義之任序》曰：

存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎，其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。［6］1834

該序文贊譽了薛存義的政治才能、為官之舉，其中暗含了二人深厚的情感。

隋唐贈序與其他時期贈答詩序的感情基調(diào)相異，鮮有傷感離別之情，這可能與時人的精神風貌有關。唐代被視為中國封建社會的全盛期，盡管“盛唐氣象”是指盛唐時代詩歌的特征，然而也從側(cè)面映射出唐代的社會風貌：國力強盛、社會欣欣向榮、國人意氣昂揚等。國家的繁盛無形中對唐人的內(nèi)心世界產(chǎn)生積極影響，由此促使他們多豪邁樂觀、昂揚向上，故隋唐贈序中鮮有傷感離別之情。

游宴序。游宴序源自游宴詩，而游宴詩可追溯至《詩經(jīng)》，因為該詩集中包含眾多宴飲細節(jié)，其中以《鹿鳴》為代表，在某種意義上可視為游宴詩的萌芽。其實真正意義上的游宴詩產(chǎn)生于建安時期，劉勰的《文心雕龍·明詩》曰：“暨建安之初，五言騰踴……并憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才?！保?］在當時產(chǎn)生大量的游宴詩，其寫作群體也比較廣泛，如在建安七子之中，除孔融之外，其余六人均有此類詩作。游宴詩的大量涌現(xiàn)為游宴序的寫作創(chuàng)造了條件，二者結(jié)合的途徑及時間、最早游宴詩序的題寫者等相關問題在現(xiàn)存文獻中并無明確記載，由此導致上述問題無從考證。其實在魏晉南北朝時期業(yè)已產(chǎn)生游宴詩序，以王羲之的《蘭亭集序》最具代表性。降至隋唐，游宴詩序進一步發(fā)展，《全唐文》收錄凡一百三十八篇，其中不乏名篇，以王勃的《滕王閣序》最具代表性。

游宴詩序往往圍繞游宴活動展開，多記寫游宴場景，渲染游宴氣氛，塑造游宴的感情基調(diào)，王勃的《梓潼南江泛舟序》交代了泛舟的時間、參與者、起因、周圍環(huán)境，描寫了優(yōu)美風光，渲染了歡快氣氛，以美景襯托相關人物的歡快之情。

整體觀之，隋唐游宴詩序的情感比較復雜，其感情基調(diào)并非全為歡快，其中不乏感傷者，如王勃的《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》曰：“此歡難再，殷勤北海之筵，相見何時，惆悵南溟之路?！保?］1847該序文抒發(fā)了因佳期難現(xiàn)、歡快之情難再所引發(fā)的傷感。悲喜之情有時在隋唐游宴詩序中相互交叉，其中以王勃的《滕王閣序》最具代表性，該詩序既有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”［8］231的美景，又有“興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”［8］232的無限感慨，進而聯(lián)想到當前美景、哀嘆其“勝地不常，圣宴難再”［8］235，目睹美景難免產(chǎn)生復雜心態(tài)，由最初的歡快，再到忽然間想起美景的難以長存、不知盛宴何時再有，悲傷之情不覺涌入胸中，歡快是短暫的，哀傷卻是永久的，其妙筆之處就在于用美景抒發(fā)傷感之情，中間感情過渡的銜接自然，可視為隋唐游宴序文的佳作。隋唐游宴序所含情感的復雜性折射出序文的靈活性，因其題寫者的意圖而異。

隋唐序文類型的完備只是相對而言，若與后世序文相比，則有所不足，因為在當時并不存在壽序。今人趙厚均認為壽序“可以溯源到南宋”［9］，故此類序文在隋唐時期并未產(chǎn)生，此乃當時序文類型的一大缺失。應該理性對待隋唐序文類型的缺失，因為隨著社會文化的發(fā)展，序文類型相應地隨之豐富，后世序文的發(fā)展程度必然高于前世，此乃序文自身不斷發(fā)展的結(jié)果。隋唐序文類型的兼?zhèn)渲皇窍鄬Χ?，在特定范圍?nèi)成立。

二是隋唐序文的形式日趨豐富，大小序兼而有之。大小序的形式起源于《孔子詩論》，后為《詩序》所繼承，于兩漢魏晉南北朝時期湮滅，降至隋唐時期再次勃興，如白居易的《新樂府序》兼有大小詩序的形式：

序曰：凡九千二百五十二言，斷為五十篇。篇無定向，句無定字，系于意不系于文。首句標其目，卒章顯其志，《詩》三百之義也。其辭質(zhì)而徑，欲見之者易喻也。其言直而切，欲聞之者深戒也。其事覈而實，使采之者傳言也。其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?？偠灾瑸榫?、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。［10］136

該序文言簡而意豐，系統(tǒng)地概括了《新樂府》的卷帙、篇目命名的起因、寫作意圖、內(nèi)容、語言藝術特色等，幾乎涵蓋了《新樂府》的各個層面，可謂是該書的大序。小序負責具體闡述《新樂府》中的具體單篇，其形式簡單而整齊，采用“篇名+也”的句式。有時用寥寥數(shù)字概括相關篇章的主旨，如“《七德舞》，美撥亂陳王業(yè)也”［10］140，盡管篇幅短小卻濃縮了相關篇章的精華。陳寅恪先生認為《新樂府序》中大序小序兼有的形式源自對《毛詩序》的模仿，“樂天新樂府五十首，有總序，即摹毛詩之大序。每篇有一序，即仿毛詩之小序”［11］，陳先生的論述精辟，揭示了《新樂府序》中大小序并存的真實緣由。大小序兼有的形式也呈現(xiàn)于隋唐佛典序文，釋道宣肇其端。釋道宣為《廣弘明集》寫有序文，又為該佛典中的單篇題寫了八個分序，因此《廣弘明集序》在中國佛典序文史上具有重要意義。大小序兼有的形式在我國序文的發(fā)展過程中具有重要意義，它在歷經(jīng)長期的湮滅之后，于隋唐序文中再次呈現(xiàn)，這就無疑豐富了隋唐序文的形式。

大小序兼有形式之所以能夠在隋唐時期勃興，可能與當時統(tǒng)治者推崇《詩經(jīng)》尤其是《毛詩》的行為密切相關。在隋唐時期，以科舉考試選拔人才，在此過程中以孔穎達所著的《五經(jīng)正義》命題，該舉措在一定程度上促使了當時《詩經(jīng)》學的繁盛，學習《詩經(jīng)》上升為國家制度，學習、借鑒、模仿《詩經(jīng)》尤其是《毛詩正義》成為一種風氣，《毛詩正義》中大小序兼有的形式由此可能被借鑒與模仿，故大小序兼而有之再次勃興。大小序兼而有之的形式歷經(jīng)兩漢魏晉南北朝的長期湮滅之后，降至隋唐之時再次興起，折射出隋唐序文對之前優(yōu)秀序文形式的傳承。

三是在隋唐序文中，自序與他序并存。何為他序，即為他人典籍所作的序文，序文的題寫者與其書寫對象的作者分屬二人。自序，即序文的題寫者與其書寫對象的作者同屬一人。在隋唐時期，不乏為自己所著典籍題寫序文者，杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行序》曰：

大歷二年十月九日，夔府別駕元持宅，見臨潁李十二娘舞劍器，狀其蔚跂。問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！薄?。撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔者吳人張旭，善草書書帖，數(shù)嘗于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進。豪蕩感激，即公孫可知矣。［12］

該詩序是杜甫為其《觀公孫大娘弟子舞劍器行》所作的序文，屬于自序的范疇，交代了杜甫作此詩的起因、背景。再者，張旭軼事的插入不僅從側(cè)面烘托了人物形象，而且在客觀上也增添了《觀公孫大娘弟子舞劍器行序》的趣聞性及可讀性。由于自序的題寫者與其書寫對象的作者同屬一人，因此此類序文所提供的信息更為真實，對作者心態(tài)的陳述也更為客觀，偽序則令當別論。

他序是指序文的題寫者與其書寫對象的作者分屬二人，他們之間存在著某種關聯(lián)，或前者出于對后者的喜愛、或出于對后者的敬仰之情，如李漢為其老師韓愈的文集題寫有《昌黎先生集序》、杜牧的外甥裴延翰整理了《樊川文集》并為之作序。由于杜牧與李賀有著深厚友誼，“元和中義愛甚厚，日夕相與起居飲食?！保?］7806，于是為《太常寺奉禮郎李賀歌詩集》作序。此類序文在隋唐序文中比較豐富，于此不再一一臚列之。由于他序的作者與其書寫對象的作者具有一定關聯(lián)，與他人相比較而言，他們對序文的書寫對象及其作者的把握更為準確，即使二者毫無關系，他們在寫作序文時，對書寫對象也有一定的把握，因此序文中的信息相對真實，具有一定可信度。

二、隋唐序文成熟的起因

隋唐序文的成熟，是在內(nèi)外因素共同作用下的必然結(jié)果，既與序文的屬性有關，又與所處時代及其文學的全面繁榮密切相關。

一是序文自身的屬性所致。序文具有極強的靈活性，伴隨著社會文化的發(fā)展而不斷變化，能夠與多數(shù)文體相結(jié)合，此形態(tài)在其發(fā)展的各個階段均有所呈現(xiàn)。在序文成型的漢代，其書寫范圍延伸至賦、史書、子書、辭書、漢樂府、銘文、吊文等文體。再者，在序文深入發(fā)展的魏晉南北朝時期，其書寫領域不斷擴展，逐步延伸至頌文、贊文、箴文、誄文、碑文、祭文、哀辭、哀策、志怪與志人小說等文體。因此，伴隨新文體的出現(xiàn)，序文的題寫范圍不斷擴展。由后文可知，降至隋唐，中國古代文學趨于全面繁盛，由此導致傳奇、曲子詞、變文等文體不斷涌現(xiàn)，由此導致隋唐序文題寫領域的不斷延伸，新的序文不斷產(chǎn)生，其中以傳奇序為代表。再者，序文在發(fā)展的過程中，其價值日趨多元化，由此備受時人青睞。與先秦序文相比較而言，漢代序文的學術性日益凸顯，“或表達學術觀點，或追述學術發(fā)展的歷程并勾勒學術演變的軌跡”［13］，此乃序文價值在漢代的提升。序文在魏晉南北朝的深入發(fā)展過程中，逐漸被賦予更多價值，它的“抒情意味濃厚，成為其書寫者表情達意的工具”［14］。在先秦兩漢魏晉南北朝序文的基礎上，隋唐序文的價值更加多元化，文學色彩更為濃厚，一是對人物形象的準確刻畫，參見前文所引楊炯的《送徐錄事詩序》、柳宗元的《送薛存義之任序》相關內(nèi)容。二是對環(huán)境的刻畫，參見前文所引王勃的《梓潼南江泛舟序》與《滕王閣序》相關內(nèi)容。三是濃烈的抒情色彩及其多元化，參見前文“贈序及游宴序”中的相關論述。文獻價值，隋唐序文承載著相關題寫對象豐富的文獻信息，參見前文所引韋絢的《劉賓客嘉話錄自序》、白居易的《新樂府序》相關內(nèi)容。隋唐序文亦具有歷史價值、思想文化價值等，于此不再詳述之，可參看相關序文。隋唐序文價值的多元化必然導致它能夠為更廣泛的群體所接受以及在更廣泛的文體范圍內(nèi)應用，在上述因素的作用下，它的類型必然區(qū)域完備、寫作技巧必然進一步提升、語言風格必然更為豐富。

二是所處時代所致。在隋唐時期，國力強盛、經(jīng)濟繁榮，這就為當時序文的發(fā)展奠定了重要的經(jīng)濟基礎。隋唐相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，為當時序文的發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境。隋唐統(tǒng)治者推行科舉制度，這就為當時序文的發(fā)展積累了深厚的人力資源。隋唐統(tǒng)治者兼容并包的宗教政策，有力地推動了儒釋道的發(fā)展，從而間接推動了當時序文的發(fā)展。唐太宗下令召集孔穎達等一些當時著名的儒士撰修《五經(jīng)正義》，該書于貞觀十六年（642年）完成編撰，這就為當時序文大小兼有形式的形成，提供了可借鑒的對象。隋唐統(tǒng)治者多推崇佛教、推行有利于佛教發(fā)展的政策，湯用彤先生的《隋唐佛教史稿》對此多有論及，可予以參看。隋唐統(tǒng)治者積極的佛教態(tài)度無疑推動了當時佛教的全面發(fā)展，這就間接推動了當時序文尤其是佛典序文的發(fā)展，如佛典序文中大小序兼有形式的呈現(xiàn)，間接推動了當時序文類型的完備。再者，隋唐統(tǒng)治者親自參與佛典序文的寫作活動，從而為當時佛典序文的繁榮奠定了重要的政治基礎。唐太宗李世民寫有《三藏圣教序》，唐高宗李治寫有《圣記三藏經(jīng)序》，武則天寫有《大周新譯大方廣佛華嚴經(jīng)序》、《大周新翻三藏圣教序》、《新譯大乘入楞伽經(jīng)序》，唐高宗李治寫有《圣記三藏經(jīng)序》，唐玄宗李隆基寫有《大寶積經(jīng)序》，唐代宗李豫寫有《大唐新翻密嚴經(jīng)序》與《大唐新翻護國仁王般若經(jīng)序》，唐德宗李適寫有《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)序》。隋唐統(tǒng)治者為佛典題寫序文的行為必然產(chǎn)生示范作用，帶動其他社會階層的參與，由此導致當時佛典序文題寫群體的擴展，上至最高統(tǒng)治者，下至庶民，參與群體的廣泛必然帶動佛典序文數(shù)量的增加、筆法的提升，從而推動了當時佛典序文的發(fā)展。綜合上述可知，隋唐時期的經(jīng)濟、社會環(huán)境、科舉制度、宗教政策等因素共同推動了當時序文的成熟。

三是隋唐文學的全面繁榮所致。序文在某種程度上屬于當時文學的構成部分之一，它的多個構成要素與當時的文學密切相關，因此它的發(fā)展程度與當時文學的發(fā)展程度緊密相關，必然伴隨著當時文學的發(fā)展而發(fā)展。伴隨著國家的統(tǒng)一、社會的穩(wěn)定，唐初統(tǒng)治者推行有利于經(jīng)濟發(fā)展的政策、實行科舉制、采取兼容并包的宗教政策、積極擴大對外交流，這就為推動當時文學的發(fā)展甚至之后的繁榮奠定了重要的經(jīng)濟基礎、政治基礎。再者，從先秦兩漢、魏晉南北朝至隋唐，中國古代文學經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在此期間，小說、詩歌、散文等文體的逐漸豐富，浪漫主義與現(xiàn)實主義抒情傳統(tǒng)的確立與發(fā)揚，筆法技巧的不斷完善，文學語言風格的日趨豐富，題材領域的逐步開拓，對文體特征認識的不斷深入，對自身規(guī)律認識的不斷深入，由此為隋唐文學的繁榮發(fā)展積累了豐富遺產(chǎn)、奠定了重要基礎。在經(jīng)濟、政治、文學自身等內(nèi)外因素的共同作用下，隋唐文學全面繁榮，呈現(xiàn)出百花齊放、萬紫千紅的氣象。隋唐文學的全面繁榮必然導致時之序文隨之繁榮，拓展延伸它的寫作范圍、為之提供豐富的寫作文體，豐富它的類型，提供可借鑒的創(chuàng)作筆法、豐富它的語言風格，從而最終導致隋唐序文在中國序文發(fā)展的過程中處于黃金階段。

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Small Discoveries from Preface in the Sui and Tang Dynasty

ZHAO Ji?bin
（Library，Henan Normal University，Xinxiang 453007，China）

Preface in the Sui and Tang Dynasty was fully developed and exhibited prosperous situation. Almost all the literary styles in the Sui and Tang Dynasty were written with preface，such as legend preface and so on.Moreover，preface style in the Sui and Tang Dynasty was relatively comprehensive.There was much Youyan and Zeng preface，great and minor preface，self-inscribing and non-self-inscribing preface in the Sui and Tang Dynasty.The full development of preface in the Sui and Tang Dynasty was related to the attributes of preface，social background and overall prosperity of literature in the era and so on.

Sui and Tang Dynasty；preface；full development

I209

A

1009-1971（2016）04-0074-05

［責任編輯：鄭紅翠］

2016-03-07

教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中國佛教文學通史”（12JZD008）；2015年河南師范大學博士科研啟動費支持課題“魏晉南北朝隋唐序跋研究”（QD15197）

趙紀彬（1983—），男，河南新鄉(xiāng)人，館員，文學博士，從事宗教文化與文學、圖書館學研究。