文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野中我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)的問(wèn)題與對(duì)策

曹　宏　刁艷飛

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南　250014；山東交通學(xué)院 國(guó)際教育學(xué)院，山東 濟(jì)南　250357)

?

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野中我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)的問(wèn)題與對(duì)策

曹宏刁艷飛

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南250014；山東交通學(xué)院 國(guó)際教育學(xué)院，山東 濟(jì)南250357)

[摘要]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)藝術(shù)人才的創(chuàng)造力和人才結(jié)構(gòu)等問(wèn)題提出了新的要求。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視野中，我國(guó)藝術(shù)人才的培養(yǎng)存在著培養(yǎng)目標(biāo)上不重視創(chuàng)造力、培養(yǎng)模式上過(guò)于專業(yè)化和人才評(píng)價(jià)過(guò)程中過(guò)于精英化等問(wèn)題。只有重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)人才與經(jīng)營(yíng)人才之間的關(guān)系，強(qiáng)化創(chuàng)造力和復(fù)合型人才的培養(yǎng)，改進(jìn)藝術(shù)家的評(píng)價(jià)模式，才能解決文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才困境。

[關(guān)鍵詞]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)人才；創(chuàng)造力；培養(yǎng)模式；藝術(shù)家評(píng)價(jià)方式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最有發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)產(chǎn)業(yè)之一，世界上各大國(guó)家都在不遺余力地支持和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以期在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)格局中，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)改變自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并增加國(guó)家的文化軟實(shí)力。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持，不僅體現(xiàn)在稅收等經(jīng)濟(jì)手段之中，更體現(xiàn)在人才培養(yǎng)體系和人才評(píng)價(jià)體系的過(guò)程之中。與這些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)目前對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)支持，已經(jīng)不遜于任何發(fā)達(dá)國(guó)家，從而使得我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)一片欣欣向榮的跡象。但深入我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，仍然存在著諸多的問(wèn)題，其中最突出的問(wèn)題，莫過(guò)于在文化產(chǎn)品內(nèi)容上的單一化，導(dǎo)致了我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的吸引力相對(duì)較弱。其中最為典型的例子就是在電影產(chǎn)業(yè)中我國(guó)國(guó)產(chǎn)電影的票房與好萊塢相比仍處于劣勢(shì)。如果我們追究這一現(xiàn)象背后的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，制約著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本因素，仍在于人才因素。如何培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者？如何使社會(huì)更寬容地評(píng)價(jià)這些創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人素質(zhì)？對(duì)我國(guó)這個(gè)有著五千年即定文化傳統(tǒng)的國(guó)家來(lái)講，仍是一個(gè)重要課題。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才結(jié)構(gòu)中，由于藝術(shù)人才直接從事著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心層的創(chuàng)作工作，因此，本文擬就我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)接問(wèn)題進(jìn)行具體探討，以期發(fā)現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才問(wèn)題尋求某種程度上的解決方式。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)藝術(shù)人才培養(yǎng)的要求

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代由發(fā)達(dá)國(guó)家提出的概念，“所謂‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’是指那些源自個(gè)人的創(chuàng)造性、技能和天分，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)?！?劉軼：《我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究范式的分野及反思》，《現(xiàn)代傳播》2007年第1期?？梢钥闯?，文化產(chǎn)業(yè)的人才結(jié)構(gòu)，基本上可以分為兩種：一是文化創(chuàng)作的直接從事者，一些有天賦的藝術(shù)創(chuàng)造人才，他們是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容層面的創(chuàng)造性人才；二是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行開(kāi)發(fā)與運(yùn)用、能創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)的經(jīng)營(yíng)性人才。這兩種人才，都與我國(guó)藝術(shù)人才的培養(yǎng)密切相關(guān)。其中，前者所需要的基本才能，正是藝術(shù)教育的核心——“創(chuàng)造性”，而后者所需要的基本才能，則是能夠感知藝術(shù)的創(chuàng)造性并有能力將這一創(chuàng)造性經(jīng)營(yíng)為具體的物質(zhì)財(cái)富，其核心仍在于對(duì)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。二者都以創(chuàng)造性為基礎(chǔ)，關(guān)注創(chuàng)造性的不同側(cè)面?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造性的培養(yǎng)正是文化產(chǎn)業(yè)的核心，這一核心影響著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)人才培養(yǎng)提出了新的要求：“藝術(shù)的含義，它可以指一種創(chuàng)造活動(dòng)，也可以指一種被創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象，而其核心最終都指向藝術(shù)的創(chuàng)造問(wèn)題，藝術(shù)要存在就必須通過(guò)創(chuàng)造活動(dòng)?！?莊永成：《藝術(shù)概念與設(shè)計(jì)教育》，《美術(shù)研究》2005年第1期。因此，藝術(shù)人才培養(yǎng)的核心正在于創(chuàng)造力的培養(yǎng)：“藝術(shù)教育作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各類人才培養(yǎng)的最重要的途徑，能為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供各類所需的藝術(shù)人才，因此藝術(shù)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在學(xué)理背景和人才基礎(chǔ)的層面是傳承相依的?！?項(xiàng)仲平、劉靜晨：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下高校藝術(shù)教育的發(fā)展路徑探究》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期?？梢哉f(shuō)，“文化創(chuàng)意人力資本的大量投入和文化創(chuàng)意階層的崛起的基礎(chǔ)就在于藝術(shù)教育。為此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)生之初就與藝術(shù)教育有著緊密聯(lián)系，藝術(shù)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的源頭和基礎(chǔ)?！?項(xiàng)仲平、劉靜晨：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下高校藝術(shù)教育的發(fā)展路徑探究》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期。如何使藝術(shù)人才的培養(yǎng)適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心需求，不僅是當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，也是我國(guó)藝術(shù)教育要思考的核心問(wèn)題之一。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)人才培養(yǎng)提出了新的要求，也為藝術(shù)人才的結(jié)構(gòu)提出了新的要求。眾所周知，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，它不僅要求有一定創(chuàng)造力藝術(shù)人才作為其產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，同時(shí)也需要對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理、將創(chuàng)造力變成具體財(cái)富的人才。作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須“經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)功能、以工業(yè)化的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品，以儲(chǔ)存和分配文化產(chǎn)品，以文化藝術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合，達(dá)到服務(wù)、流通和消費(fèi)，將文化的靈魂和藝術(shù)的審美融入于物質(zhì)內(nèi)容，賦予物質(zhì)嶄新的內(nèi)涵，創(chuàng)造更高級(jí)別的社會(huì)價(jià)值產(chǎn)物，來(lái)滿足人們精神與物質(zhì)文化的綜合需求。”*韓旭：《藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念與文化產(chǎn)業(yè)需求意向的對(duì)接》，《天津大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2005年第1期。而要使創(chuàng)造力轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詾榇蟊娤M(fèi)的文化產(chǎn)品，使創(chuàng)造者獲取其經(jīng)濟(jì)利益，就需要那些既懂創(chuàng)造力、又能對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)行具體經(jīng)營(yíng)管理的管理者。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)這種復(fù)合型人才的需求，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)人才培養(yǎng)體制構(gòu)成了直接的挑戰(zhàn)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野中我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題

我國(guó)人才培養(yǎng)體系的確立奠基于50年代在高等教育改革中提出的專門(mén)人才概念。1961年，教育部頒布了《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例(草案)》(史稱“高教六十條”)，本草案的第一條就明確規(guī)定了高等學(xué)校的基本任務(wù)，即“貫徹執(zhí)行教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)所需要的各種專門(mén)人才”。這一草案的基本精神構(gòu)成了我國(guó)高等教育專業(yè)調(diào)整的基礎(chǔ)，培養(yǎng)專門(mén)人才構(gòu)成了我國(guó)高等教育的核心目標(biāo)。在這一目標(biāo)的指導(dǎo)之下，藝術(shù)人才的培養(yǎng)重點(diǎn)是培養(yǎng)具有不同藝術(shù)能力的專門(mén)人才。相對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，我國(guó)原有的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式暴露了許多問(wèn)題。

(一)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與創(chuàng)造力導(dǎo)向之間的矛盾

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為核心，需要的是以學(xué)科為基礎(chǔ)的創(chuàng)造力。我國(guó)目前的藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)科專業(yè)知識(shí)，這些基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)為學(xué)生的創(chuàng)造力打下了良好的基礎(chǔ)。但是，由于創(chuàng)造力的衍生是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)僅僅為創(chuàng)造力的產(chǎn)生提供了一定的學(xué)科背景和專業(yè)知識(shí)，單純依靠專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，并不一定能促進(jìn)創(chuàng)造力的爆發(fā)。尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域，有時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一種極端的狀況：對(duì)專業(yè)知識(shí)的過(guò)度追求，有時(shí)會(huì)損害創(chuàng)造力的產(chǎn)生。在西方現(xiàn)代美學(xué)史中，我們可以發(fā)現(xiàn)：沿著古典美術(shù)道路、追求古典美術(shù)技巧的藝術(shù)家，并沒(méi)有進(jìn)入美術(shù)史，反倒是那些不過(guò)度關(guān)注技巧的美術(shù)家如杜尚、康定斯基等人，形成了一種新的創(chuàng)作風(fēng)格，決定了美術(shù)在這一時(shí)期的走向。

自古以來(lái)，如何培養(yǎng)創(chuàng)造力就是一個(gè)難題。目前，盡管有許多促創(chuàng)造力培養(yǎng)理論，但是人們對(duì)創(chuàng)造力的形成機(jī)制還有待于深入了解，人類歷史的發(fā)展正是人類創(chuàng)造力的表現(xiàn)。這一過(guò)程證明了下述真理：專業(yè)能力僅僅是創(chuàng)造力形成過(guò)程中的一種誘導(dǎo)因素，創(chuàng)造力的形成，從根本上基于對(duì)人性的洞察和探索。這可使人們預(yù)測(cè)人類的需求以及人類社會(huì)的發(fā)展方向，同時(shí)，在對(duì)人性的探索過(guò)程中，可以激起人們對(duì)于科學(xué)、藝術(shù)、文化的真正興趣，而這種真正的興趣，不僅使人們關(guān)注外在于我的現(xiàn)實(shí)，更使人們關(guān)注內(nèi)在于我的現(xiàn)實(shí)，使人們能進(jìn)行基于自身人性的探索活動(dòng)并在這些探索活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)真正的自我?？梢哉f(shuō)，這些真正的興趣為人們提供了真正的“為人”的機(jī)會(huì)。而這些機(jī)會(huì)，是那些基于專業(yè)分類的專業(yè)教育所不能提供的。

對(duì)人性的探索構(gòu)成了人類創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。但是，縱觀我國(guó)目前藝術(shù)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，我們所培養(yǎng)的藝術(shù)人才，仍是一種適應(yīng)不同藝術(shù)門(mén)類的專門(mén)人才。在具體的培養(yǎng)過(guò)程中，我們主要是針對(duì)專業(yè)技能來(lái)進(jìn)行知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，而不是致力于培養(yǎng)藝術(shù)人才的創(chuàng)造力。其直接的表現(xiàn)就是各大高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)都以培養(yǎng)藝術(shù)某一門(mén)類的專業(yè)能力為基礎(chǔ)，但對(duì)形成這一專業(yè)能力的基礎(chǔ)——人文知識(shí)、通識(shí)知識(shí)等這些探索人性的知識(shí)，并不是十分重視，這些有助于藝術(shù)創(chuàng)造力的課程體系在我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)過(guò)程中的比重越來(lái)越低。當(dāng)今，隨著信息社會(huì)對(duì)藝術(shù)和文化的影響，文化的碰撞、人性的糾結(jié)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的局面，這對(duì)以傳播文明、播種未來(lái)為導(dǎo)向的藝術(shù)人才提出了更高的要求。

(二)專業(yè)人才培養(yǎng)模式與復(fù)合型人才需求之間的矛盾

正如上文所述，我國(guó)人才培養(yǎng)的基本精神奠基于50年高等教育改革過(guò)程中對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立?？梢哉f(shuō)，自上世紀(jì)50年代起。隨著我國(guó)將人才培養(yǎng)的目標(biāo)由“建設(shè)人才”過(guò)渡為“專業(yè)人才”，藝術(shù)人才的培養(yǎng)也逐步回歸到對(duì)不同藝術(shù)門(mén)類的專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。但是，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勃興，這一培養(yǎng)模式表現(xiàn)出與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才需求之間不同程度的矛盾。

我國(guó)藝術(shù)人才所倡導(dǎo)的專業(yè)培養(yǎng)模式大都是以專業(yè)技巧為導(dǎo)向，在培養(yǎng)過(guò)程中注重學(xué)科基本理論與學(xué)科基本技術(shù)，從這一角度講，藝術(shù)人才所擁有的，不過(guò)是非藝術(shù)專業(yè)人才所沒(méi)有的一些技術(shù)或能力。這些技術(shù)和能力決定了他作為一個(gè)藝術(shù)人才的合法性?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)人才所擁有的藝術(shù)能力，構(gòu)成了我國(guó)當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心資源。

但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的人才結(jié)構(gòu)，不僅僅是有創(chuàng)造力的專門(mén)人才，更需要懂創(chuàng)造力、懂經(jīng)營(yíng)管理的復(fù)合型人才。盡幾年來(lái)，盡管各大高校都在開(kāi)設(shè)“文化產(chǎn)業(yè)管理”專業(yè)，致力于培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需的復(fù)合型人才，但由于招生模式、培養(yǎng)模式的制約，并不能完全滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、招生模式上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的經(jīng)營(yíng)管理人才，需要對(duì)藝術(shù)、創(chuàng)造力有一定的感知力，而這一感知力的培養(yǎng)，不僅僅來(lái)自于后天的教育，還來(lái)自于學(xué)生本身對(duì)某一藝術(shù)門(mén)類的天賦。藝術(shù)史上的天才藝術(shù)家的存在，都證明了藝術(shù)天賦的重要性。而由于我國(guó)現(xiàn)階段文理分科的現(xiàn)實(shí)和對(duì)高考公平的追求，在某種程度上削弱了對(duì)藝術(shù)天賦的培養(yǎng)和選拔能力。文理分科一方面導(dǎo)致藝術(shù)人才的人文素養(yǎng)越來(lái)越弱，一方面又使得從事藝術(shù)經(jīng)營(yíng)管理的人才越來(lái)越不懂得藝術(shù)家的表達(dá)，從而使得兩種人才越來(lái)越難以形成有效的對(duì)話。二、在培養(yǎng)模式上，過(guò)度專業(yè)化的培養(yǎng)模式導(dǎo)致了藝術(shù)人才越來(lái)越專業(yè)，這與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)復(fù)合型人才的需求背道而馳，從而直接形成了下述現(xiàn)實(shí)：藝術(shù)人才的培養(yǎng)越來(lái)越多，但適用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才卻越來(lái)越少；藝術(shù)作品越來(lái)越多，但適用于進(jìn)行大眾性消費(fèi)的文化產(chǎn)品卻越來(lái)越少。

(三)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)方式與大眾文化產(chǎn)品之間的矛盾

目前，我國(guó)對(duì)藝術(shù)人才的評(píng)價(jià)方式，仍基于“專業(yè)人才”的評(píng)價(jià)過(guò)程中。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)講，成為藝術(shù)家的標(biāo)志，是得到同行的認(rèn)可，其標(biāo)志有二：從歷時(shí)性上講，如果一個(gè)藝術(shù)家的作品經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，進(jìn)入了藝術(shù)史，那就標(biāo)志著藝術(shù)家的成功；從共時(shí)性講，如果一個(gè)藝術(shù)家的作品能得到同行的認(rèn)可，也意味著藝術(shù)家的成功。因此，對(duì)于大部分專業(yè)的藝術(shù)人才來(lái)講，能否被同行認(rèn)可、能否進(jìn)入藝術(shù)史，是他們畢生為之努力的目標(biāo)與方向。但是，這一努力目標(biāo)與方向，即現(xiàn)行的藝術(shù)家評(píng)價(jià)機(jī)制，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本目標(biāo)形成了巨大的分歧，變相地影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

上述藝術(shù)家的追求方向，本質(zhì)上是一種精英化導(dǎo)向，即專業(yè)藝術(shù)家將自身的技巧視為藝術(shù)家不同于非藝術(shù)家的核心標(biāo)志，將藝術(shù)作品視為自我不同于大眾的標(biāo)志性產(chǎn)品，將藝術(shù)家視為一種不同于大眾的身份證明。但是，眾所周知的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)講，其產(chǎn)品是以大眾化為導(dǎo)向的。只有大眾化的產(chǎn)品，才能擁有大量的文化號(hào)召力，構(gòu)成吸引大眾關(guān)注的“注意力”，才有可能獲得盈利。一定程度的“注意力”，正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)?！拔幕a(chǎn)業(yè)必須吸引一定的社會(huì)注意力，‘在后工業(yè)時(shí)代，注意力已經(jīng)成為比儲(chǔ)存在銀行賬戶中的錢(qián)更有價(jià)值的貨幣?！?孫麗君：《生態(tài)文明視野中科普文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)》，《東岳論叢》2015年第3期。而過(guò)于精英化的需求，由于離大眾的生活較遠(yuǎn)，只能成為藝術(shù)史或同行評(píng)價(jià)的經(jīng)典作品，并不一定形成有一定注意力基礎(chǔ)、創(chuàng)造出具體財(cái)富的文化產(chǎn)品。因此，要使藝術(shù)家適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，就必須在原有的藝術(shù)評(píng)價(jià)模式的基礎(chǔ)上，推行大眾化文化產(chǎn)品的商業(yè)評(píng)價(jià)模式。

專業(yè)的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式和藝術(shù)家評(píng)價(jià)方式形成了藝術(shù)家獨(dú)特的人格特點(diǎn)，“藝術(shù)學(xué)院為學(xué)生提供的是一種理想化的創(chuàng)作過(guò)程…… 藝術(shù)不應(yīng)從屬于商業(yè)利益，因?yàn)檫@是在追求創(chuàng)造性解決過(guò)程中對(duì)藝術(shù)嚴(yán)肅性的褻瀆?！?[美]理查德·E·凱夫斯：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，新華出版社2004年版，第21頁(yè)。如何使藝術(shù)人才接受產(chǎn)業(yè)概念并樂(lè)意為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供文化創(chuàng)意與大眾文化產(chǎn)品，是我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)人才培養(yǎng)體制需要十分關(guān)注的問(wèn)題。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)的對(duì)策

綜上所述，我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式與人才評(píng)價(jià)機(jī)制上都與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的基本需求產(chǎn)生了矛盾。當(dāng)今，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，這就決定了我國(guó)藝術(shù)人才的培養(yǎng)必須適應(yīng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求戰(zhàn)略，而要做到這點(diǎn)，我們必須在下述幾個(gè)環(huán)節(jié)改革藝術(shù)教育：

(一)正確處理文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩種人才之間的關(guān)系

一直以來(lái)，人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)一直陷入兩個(gè)極端的方向：強(qiáng)化創(chuàng)意的方向和強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)的方向。前者以創(chuàng)意為基礎(chǔ)，認(rèn)為只要有一定的創(chuàng)造力，生產(chǎn)出特定的內(nèi)容，尤其是當(dāng)其作品成為一個(gè)經(jīng)典作品時(shí)，必然就會(huì)有人消費(fèi)或欣賞這一作品。后者則認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是經(jīng)營(yíng)、運(yùn)作和管理，與一般的工商管理并沒(méi)有根本的區(qū)別，即使一個(gè)作品不被人認(rèn)可，只要有合理的商業(yè)運(yùn)作手段，比如營(yíng)造話題、占領(lǐng)渠道或大量使用明星，就可使其產(chǎn)品被大眾所接受，進(jìn)而形成具體的財(cái)富。在現(xiàn)實(shí)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中，這兩個(gè)方向都形成了自己的問(wèn)題：前者的大眾化較低，難以聚集文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的注意力；而后者在經(jīng)過(guò)一次次的商業(yè)運(yùn)作后，忽視了文化產(chǎn)品本身的藝術(shù)價(jià)值，導(dǎo)致其產(chǎn)品難以形成持久的品牌影響力，從而變相地削弱了其盈利能力。這些現(xiàn)象的存在，都制約了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。究其本質(zhì)，都在于沒(méi)能正確地處理文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)人才與經(jīng)營(yíng)人才的關(guān)系。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的兩種人才結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人力資本。目前，這兩種人才的培養(yǎng)，分屬于兩個(gè)學(xué)科門(mén)類，藝術(shù)人才屬于藝術(shù)學(xué)科門(mén)類，而文化產(chǎn)業(yè)管理人才則直接進(jìn)入了管理門(mén)類，屬于工商管理一級(jí)學(xué)科之中。在招生模式上，前者以藝術(shù)招生為主，文化課成績(jī)較低，后者則直接以文化課作為考核和選撥的標(biāo)準(zhǔn)。盡管這是現(xiàn)行學(xué)科體制下一種不得已的選擇，但這一專業(yè)設(shè)置方式，在某種程度上已經(jīng)形成了對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才結(jié)構(gòu)的人為干擾，有可能形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中兩種人才結(jié)構(gòu)互不了解、互相排斥的現(xiàn)象。對(duì)此，我們應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備。

(二)在專業(yè)化培養(yǎng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)

現(xiàn)行的藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的方式使藝術(shù)人才過(guò)于重視專業(yè)技巧和職業(yè)適應(yīng)能力，尤其是目前高等教育的就業(yè)導(dǎo)向，使學(xué)生在其寶貴的大學(xué)教育過(guò)程中，過(guò)于重視短期利益和職業(yè)設(shè)計(jì)，缺少對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)行培養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)視野。創(chuàng)造力的缺失，不僅影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才結(jié)構(gòu)，也影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量。同時(shí)，在目前的學(xué)科體制下，各藝術(shù)門(mén)類已經(jīng)積累了本學(xué)科創(chuàng)作技巧的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和理論，放棄這些經(jīng)驗(yàn)與理論，就會(huì)從根本上動(dòng)搖專業(yè)人才的根基。因此，我們需要在專業(yè)化培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，增加一部分人文素質(zhì)課程，使藝術(shù)人才不僅有某一特殊藝術(shù)門(mén)類的具體技巧，同時(shí)也對(duì)探索人性有著強(qiáng)烈的興趣。

人文素質(zhì)課程，在兩個(gè)方面影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：一是它培養(yǎng)藝術(shù)人才創(chuàng)造力。正如上文所述，創(chuàng)造力正是基于對(duì)人性探索的興趣。創(chuàng)造力的培養(yǎng)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才保障。二是它使藝術(shù)家的藝術(shù)作品充滿了真正的人文關(guān)懷，從而吸引大量的讀者，使這一藝術(shù)作品具備了產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，保證了文化產(chǎn)品的質(zhì)量。

(三)強(qiáng)化復(fù)合型人才的培養(yǎng)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅需要專業(yè)的藝術(shù)人才，同時(shí)也需要懂藝術(shù)和創(chuàng)造、懂經(jīng)營(yíng)和管理的復(fù)合型人才。從某種程度上，由于藝術(shù)教育在我國(guó)已實(shí)行了多年，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，因此，我國(guó)目前最為緊缺的人才應(yīng)是后者那種復(fù)合型人才。

目前，我國(guó)各大院校正加緊培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型人才。但作為一個(gè)新興專業(yè)，我國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)復(fù)合型人才的培養(yǎng)也有自身的問(wèn)題。其中最為急迫的問(wèn)題，仍是一個(gè)基本的理論問(wèn)題：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型人才，是創(chuàng)意與經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)的復(fù)合，還是文化與經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)的復(fù)合？不同知識(shí)的復(fù)合必須形成不同的人才培養(yǎng)模式。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)講，文化必須形成有一定吸引力的產(chǎn)品，也就是說(shuō)，文化資源向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，必須有一定的藝術(shù)含量。因此，我們所培養(yǎng)的文化產(chǎn)業(yè)管理的復(fù)合型人才，應(yīng)是以藝術(shù)為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)人才，而不是以文化為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)人才。這是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行人才培養(yǎng)的首要問(wèn)題。

(四)轉(zhuǎn)變對(duì)藝術(shù)家的評(píng)價(jià)方式

在上文中，我們提到了現(xiàn)行的藝術(shù)家評(píng)價(jià)方式。可以看出，由于藝術(shù)家以進(jìn)入藝術(shù)史和得到同行的高評(píng)價(jià)為目標(biāo)，使藝術(shù)的人格特點(diǎn)不同于普通人：他們不以現(xiàn)世的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化其藝術(shù)作品對(duì)將來(lái)的影響及其經(jīng)典性。藝術(shù)家的評(píng)價(jià)模式，一方面來(lái)自于他們的天賦，另一方面則來(lái)自于他們?cè)谂囵B(yǎng)過(guò)程中所受到的潛移默化的影響。尤其是后者，對(duì)藝術(shù)家的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。在藝術(shù)家的培養(yǎng)體系中，他們對(duì)本專業(yè)的理解、對(duì)藝術(shù)價(jià)值的理解，都與特定的理論、評(píng)論家或藝術(shù)史有關(guān)。因此，被理論所吸納、被評(píng)論家所批評(píng)、能進(jìn)入藝術(shù)史是藝術(shù)家在培養(yǎng)過(guò)程中必須接受的知識(shí)基礎(chǔ)。這一評(píng)價(jià)模式在藝術(shù)家的成長(zhǎng)過(guò)程、藝術(shù)價(jià)值的形成過(guò)程和藝術(shù)史的發(fā)展過(guò)程提供了重要的理論依據(jù)，發(fā)揮了重要的作用。

但是，由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大眾化、工業(yè)化和規(guī)?；囊螅鲜鏊囆g(shù)家的評(píng)價(jià)模式已經(jīng)不適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需要。如何在原有藝術(shù)家評(píng)價(jià)模式中形成一種適應(yīng)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，仍需我們進(jìn)行多方面的努力。目前，我們可以作如下嘗試：在藝術(shù)理論中，增加大眾文化產(chǎn)品生產(chǎn)的基本理論，使藝術(shù)家理解大眾文化產(chǎn)品生產(chǎn)運(yùn)作的基本過(guò)程；在藝術(shù)史中，增加大眾文化產(chǎn)品生產(chǎn)的經(jīng)典案例，使藝術(shù)家接受大眾文化產(chǎn)品也有可能形成經(jīng)典藝術(shù)品的概念；在藝術(shù)批評(píng)中，進(jìn)行藝術(shù)作品向大眾文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的案例評(píng)論，使藝術(shù)家多從事與大眾文化產(chǎn)品有關(guān)的創(chuàng)作。藝術(shù)家的評(píng)價(jià)模式，不僅僅是藝術(shù)史和同行評(píng)價(jià)，也是一種大眾評(píng)價(jià)。因此，我們要構(gòu)建藝術(shù)產(chǎn)品向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的大眾評(píng)價(jià)機(jī)制。

總之，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)人才培養(yǎng)構(gòu)成了某種挑戰(zhàn)。但對(duì)于一部分藝術(shù)人才來(lái)講，與其說(shuō)這是一種挑戰(zhàn)，不如說(shuō)是一種機(jī)遇。如何應(yīng)對(duì)這一機(jī)遇，培養(yǎng)適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才，我們依然任重而道遠(yuǎn)。相信隨著人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)，制約這一產(chǎn)業(yè)的人才問(wèn)題終將得到合理的解決。

(責(zé)任編輯：陸曉芳)

[中圖分類號(hào)]G12

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003-4145[2016]03-0166-05

基金項(xiàng)目：本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“山東省文化創(chuàng)意人才的開(kāi)發(fā)路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13CKSZ04)和教育部人文社科項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化能力體系研究”(項(xiàng)目編號(hào)：12YJA710079)的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：曹宏(1971—)，女，山東高密人，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。刁艷飛(1978—)，女，山東交通學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院黨總支副書(shū)記、副教授。

收稿日期：2016-02-04