絲路文化資源與河南省旅游業(yè)發(fā)展研究

張建松

(華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046)

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經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

絲路文化資源與河南省旅游業(yè)發(fā)展研究

張建松

(華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046)

摘要：作為古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道，絲綢之路曾經(jīng)發(fā)揮了持久而重要的橋梁作用。今天，國家關(guān)于共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶這一重大戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，為新時期亞歐各國進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)文化交流與合作描繪了一幅宏偉藍(lán)圖，為沿線各國、各地區(qū)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展提供了非常難得的機(jī)遇。在這一機(jī)遇面前，河南要適時抓住國家這一重大發(fā)展戰(zhàn)略，緊緊圍繞“一帶一路”建設(shè)需求，合理開發(fā)河南特色旅游品牌，推進(jìn)旅游資源在不同層面的協(xié)調(diào)配合，增強(qiáng)河南省歷史文化走出去的主動意識。這樣既可以使外國游客更加全面地了解絲路的歷史，又能有效提升河南的文化知名度，同時還能夠進(jìn)一步推進(jìn)新時期中原文化向省外乃至境外的傳播。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；河南；旅游業(yè)

我國關(guān)于共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶這一重大戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，為新時期亞歐各國進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)文化的交流與合作、為沿線各國旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展提供了極為難得的機(jī)遇。在重大機(jī)遇面前，敦煌等地積極發(fā)揮絲綢之路文化資源的優(yōu)勢，采取多種措施，有力推進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。河南省(以下簡稱河南)歷史悠久，文化燦爛，是華夏文明的重要發(fā)祥地。在河南境內(nèi)，古代絲綢之路沿線風(fēng)光秀美，名勝古跡眾多，人文、自然旅游資源豐富，為發(fā)展歷史文化旅游提供了重要的基礎(chǔ)。

如何緊緊圍繞共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶這一國家戰(zhàn)略，使其在推動地方旅游發(fā)展方面更好地發(fā)揮作用？近年來，學(xué)者們對此提出了許多契合實(shí)際的政策建議*代表性的研究有張廣宇、沈興菊、劉韞：絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)背景下的國際區(qū)域旅游合作研究，《四川師范大學(xué)學(xué)報》2015年第3期；馬斌斌、魯小波、郭迪、丁玉娟：“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”背景下西北五省旅游協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略研究，《新疆大學(xué)學(xué)報》2015年第5期；劉增濤、趙鳴：江蘇“一帶一路”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究，《城市》2016年第1期。。但在指導(dǎo)宏觀工作的政策建議之外，認(rèn)真挖掘和開發(fā)厚重的絲綢之路文化資源，對于推動新時期地方旅游業(yè)的發(fā)展同樣具有十分重要的意義。因此，筆者擬以河南絲路文化的開發(fā)為例，探討其在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展中的作用。

一、絲路文化資源的挖掘

歷史上，絲綢之路河南段曾經(jīng)留下中外許多人物的足跡，進(jìn)而留下了豐厚的絲路文化遺產(chǎn)。這些絲路文化遺產(chǎn)大致可以分為物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)兩部分。具體來說，又可分為以下幾類：

一是絲綢之路上的建筑文化資源。公元64年，漢明帝派遣使者經(jīng)絲綢之路遠(yuǎn)赴西域求法。為銘記白馬馱經(jīng)之功，在洛陽創(chuàng)建白馬寺。白馬寺距今已有近兩千年的歷史。目前，漢魏洛陽故城內(nèi)城(漢魏洛陽故城，即東漢、曹魏、西晉、北魏時期的洛陽城)、隋唐洛陽城定鼎門、漢函谷關(guān)已被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。東漢時期，洛陽是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，當(dāng)時人們從這里出發(fā)，前往西方各地；西域各國的使者、商人、僧人也從西方各地前來洛陽等地。作為絲路繁榮與興盛的見證者，函谷關(guān)自然應(yīng)當(dāng)受到重視。

二是絲綢之路上的藝術(shù)文化資源。在絲綢之路許多相關(guān)文物與文字記載中，都體現(xiàn)出重要的藝術(shù)與文化價值。洛陽的龍門石窟與唐三彩就是這種藝術(shù)文化的杰出代表。洛陽的龍門石窟是我國石窟藝術(shù)的寶庫，在現(xiàn)存的石窟造像中，可以發(fā)現(xiàn)宗教的濃重色彩與一些中亞人的痕跡。唐三彩則是在絲綢之路得到發(fā)展的前提下東西方文化藝術(shù)交流融合的結(jié)果。唐三彩是中國陶瓷工藝的精品，充分展現(xiàn)了唐人的生活與帶有濃郁異域風(fēng)情的時代風(fēng)貌。在洛陽、南陽等地還曾多次出土胡商俑與反映胡人形象的漢畫像石。此外，從當(dāng)時的壁畫與詩文中，也可以發(fā)現(xiàn)許多珍貴的藝術(shù)文化資源。2010年7月，洛陽古代藝術(shù)博物館工作人員在清理和保護(hù)洛陽唐代安國相王李旦孺人唐氏壁畫墓時，發(fā)現(xiàn)兩幅駱駝馱著絲綢的壁畫。而唐詩中的“洛陽家家學(xué)胡樂”等[1]卷二九八，王建《涼州行》，則是西域音樂深入中原社會的證明。這些藝術(shù)品與詩文記載都與當(dāng)時密切的中外文化交流背景相關(guān)。

三是絲綢之路上的宗教文化資源。佛教等各種宗教通過絲綢之路傳入中原各地，并在各地產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如佛教傳入中國后，在各地逐漸傳播并發(fā)展壯大。北魏時期，洛陽吸引了眾多外來僧侶，“時佛法經(jīng)像盛于洛陽，異國沙門，咸來輻輳，負(fù)錫持經(jīng)，適茲樂土”[2] 卷四《城西·永明寺》173。各種宗教傳入中原后，吸引了越來越多的信眾。其中佛教在中原傳播的過程中，與當(dāng)?shù)氐奈幕嗷ソ蝗?，又形成了白馬寺、龍門石窟等系列佛教文化資源。

四是絲綢之路上的名人、故事資源。文獻(xiàn)記載中可以發(fā)現(xiàn)不少河南與絲綢之路相關(guān)的名人與故事，這些名人文化與故事文化是河南旅游資源的重要組成部分。中國古代的使者從洛陽出發(fā)，遠(yuǎn)達(dá)西域。如公元前139年，漢武帝派遣張騫出使西域。公元73年，班超奉命由洛陽出使西域，一直到達(dá)了波斯灣，隔絕半個多世紀(jì)的絲綢之路重新暢通。唐代時期，洛陽偃師人玄奘歷盡千辛萬苦，終于到達(dá)佛教發(fā)源地印度。在印度期間，玄奘刻苦學(xué)習(xí)，并把印度佛經(jīng)帶回長安。在中西交流史上，洛陽人王玄策也是一位值得紀(jì)念的人物。王玄策一生曾四次翻越喜瑪拉雅山出使印度，在中印文化交流史上譜寫了熠熠生輝的篇章。

西域的使者則從另一端沿著這條絲綢之路不遠(yuǎn)萬里而來。不同歷史時期的多種文獻(xiàn)留下了許多與絲綢之路相關(guān)的活動。不少文字記載都曾出現(xiàn)西域商人活動的身影?！逗鬂h書》中記載有一則相關(guān)的故事：“(梁冀)又起菟苑于河南城西，經(jīng)亙數(shù)十里，發(fā)屬縣卒徒，繕修樓觀，數(shù)年乃成。移檄所在，調(diào)發(fā)生菟，刻其毛以為識，人有犯者，罪至刑死。嘗有西域賈胡，不知禁忌，誤殺一兔，轉(zhuǎn)相告言，坐死者十余人?！盵3]卷三四《梁冀傳》在當(dāng)代文物考古工作過程中，也發(fā)現(xiàn)不少與絲綢之路相關(guān)的內(nèi)容。南陽漢墓石畫像中，即有不少與絲綢之路的歷史有關(guān)。近年在南陽發(fā)現(xiàn)的一塊漢畫像石，楊鐮教授將其命名為《巡行絲路》，并稱：“畫卷如同一部情節(jié)緊湊的‘鑿空’西域的電視劇，生動形象地再現(xiàn)出已經(jīng)消失的歷史細(xì)節(jié)?！盵4]10

二、絲路文化資源的價值

豐富的絲路文化資源有助于進(jìn)一步提升河南旅游業(yè)的形象，給河南旅游業(yè)的發(fā)展與河南城市形象的提升帶來巨大的發(fā)展動力。具體來說，主要包括以下四個方面：

(一)增強(qiáng)河南旅游景觀的文化底蘊(yùn)

旅游資源所具有的豐富文化內(nèi)涵可給人們帶來更多感官和內(nèi)心的豐富體驗，給人們帶來更大的想象空間。絲綢之路便是這樣一個蘊(yùn)含著深厚歷史文化積淀的旅游資源。作為絲綢之路發(fā)展史上的起點(diǎn)與重要地區(qū)，河南產(chǎn)生了許多與此相關(guān)的重要?dú)v史傳說與歷史故事，無形中給不少旅游景觀增添了相應(yīng)的文化底蘊(yùn)。對絲路文化資源的充分挖掘，可以使人們從中感受絲綢之路多元文化匯聚的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)河南旅游文化的底蘊(yùn)。

(二)加深國外對中原地區(qū)及中外文化交流歷史的認(rèn)識

中國與古代西域各國在經(jīng)貿(mào)合作及文化交流等方面的交往歷史悠久，而古代絲綢之路在其中扮演著重要的角色。通過這條通道，西域商胡大規(guī)模地安家洛陽，并與當(dāng)?shù)厝嗣窆餐?，共同發(fā)展。北魏時期，都城洛陽曾經(jīng)作為西域外商聚集之地?！堵尻栙に{(lán)記》云：“自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不款附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已。樂中國土風(fēng)因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬有余家。門巷修整，閶闔填列，青槐蔭陌，綠柳垂庭，天下難得之貨，咸悉在焉。”[2]卷三《城南·龍華寺》132

如今，隨著共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶這一戰(zhàn)略構(gòu)想的逐步實(shí)施，未來將有越來越多的外國人因經(jīng)商、旅游等原因進(jìn)入中原地區(qū)，其中不乏過去絲綢之路沿線各國的商人、游客。要緊緊抓住這一難得的歷史機(jī)遇，加強(qiáng)對絲路文化資源的開發(fā)與宣傳，讓更多的外國人能夠切身領(lǐng)略漢唐時代中原的繁榮與開放，這無疑更加有利于加深他們對中外文化交流史的了解與認(rèn)同。

(三)激發(fā)河南旅游市場的活力

文化遺產(chǎn)資源對于吸引游客有著不可估量的價值。在甘肅敦煌等絲綢之路沿線地區(qū)，絲路文化遺產(chǎn)每年都吸引著大量中外游客，給當(dāng)?shù)芈糜问袌鰩砹司薮蟮幕盍?，也給當(dāng)?shù)爻鞘袔砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)與社會效益。河南旅游景區(qū)盡管資源較為豐富，但仍應(yīng)加大絲路文化資源的開發(fā)，只有廣開渠道，才有助于進(jìn)一步增強(qiáng)河南旅游市場的活力。

(四)帶動河南經(jīng)濟(jì)文化與外界的交流與發(fā)展

絲綢之路在歷史上曾經(jīng)異常繁忙，留下了無數(shù)商旅、使臣的足跡。《后漢書·西域傳》云：“馳命走驛，不絕于時月；商胡販客，日款于塞下?！盵3]卷八十八《西域傳》通過這條絲綢之路，中原與域外展開了活躍的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動了中國文明的對外傳播與持續(xù)發(fā)展。今天，我們要以絲路文化開發(fā)為基礎(chǔ)，緊緊圍繞國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，努力打造一條新的經(jīng)濟(jì)文化合作交流之路，使這條古老的道路不斷煥發(fā)新的生機(jī)與活力，進(jìn)而持續(xù)帶動新形勢下河南經(jīng)濟(jì)文化與外界的深入交流。

三、絲路文化資源的開發(fā)

旅游形象與地方旅游業(yè)的發(fā)展擁有密切的關(guān)系。地方的旅游形象是否鮮明，很大程度上影響著景區(qū)對旅游市場的占有。因此，如何開發(fā)利用絲綢之路文化資源，有效提升河南旅游形象，便成為河南相關(guān)地方政府與文化工作者的重要使命。對此，筆者從以下五個方面提出較為具體的建議：

一是進(jìn)一步加強(qiáng)絲路現(xiàn)存各類資源的保護(hù)與開發(fā)。各類資源的保護(hù)與開發(fā)是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)工作，也是一項持續(xù)不斷的工作。絲綢之路河南地區(qū)現(xiàn)存的各類資源是發(fā)展旅游業(yè)的寶貴財富。在這些旅游資源當(dāng)中，繪畫、雕刻等藝術(shù)作品往往是受到游客普遍青睞的內(nèi)容。對于這些寶貴的資源，不僅要刻意保護(hù)，而且還要注意開發(fā)創(chuàng)新。比如，洛陽龍門石窟集中的北魏至唐代的大量石刻造像，因為自然或人為原因，有許多石像都已遭到不同程度的破壞。要使這些藝術(shù)品充分發(fā)揮其在傳播歷史及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，必須對其加強(qiáng)保護(hù)。又如，唐三彩陶俑釉色亮麗，造型生動逼真，堪稱我國古代藝術(shù)的珍品。要進(jìn)一步加大資金投入，支持這種藝術(shù)形式不斷得以傳承和創(chuàng)新，努力使這種充分表現(xiàn)盛唐氣象的藝術(shù)形式持續(xù)深入到更多的人群當(dāng)中。

二是多方位開發(fā)絲路文化旅游產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品既可作為旅游的重要組成部分，又可開發(fā)為旅游休閑的空間。作為我省的一種重要文化資源，絲路文化在發(fā)展文化旅游的框架中，其地位和作用理應(yīng)受到重視。因此，要進(jìn)一步開展絲路文物的普查工作，并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行深度開發(fā)。當(dāng)然，在開發(fā)的過程中，要注意找好與絲路文化相關(guān)的切入點(diǎn)。切入點(diǎn)可以是名人文化，也可以是重要事件，或者是相關(guān)的自然與人文景觀。找到合適的切入點(diǎn)，就可以通過舉辦絲路文化主題展、打造仿古文化區(qū)域、建設(shè)主題公園等方式，打造不同形式的旅游產(chǎn)品，多方位加強(qiáng)對河南絲路文化的宣傳，展示河南絲路文化的魅力。

三是以絲路文化為基礎(chǔ)，營造充滿歷史意境的河南形象。通過對絲路文學(xué)的發(fā)掘，可以引起人們對絲綢之路的暢想與向往。作為一部婦孺皆知的文學(xué)名著，《西游記》本是以唐代僧人玄奘遠(yuǎn)赴天竺求法的故事為歷史基礎(chǔ)演變而成的神魔小說，但在最終定型后，卻大大提升了江蘇連云港的文化知名度與美譽(yù)度，而與之相連的花果山、東海龍宮等則隨著這部名著的流傳成為當(dāng)?shù)刂匾穆糜钨Y源。這類作品產(chǎn)生的效應(yīng)對河南應(yīng)是一個有益的啟示。河南各地陸續(xù)出土的諸多文物，不斷豐富著我們對古代中原與域外交往的認(rèn)識。怎樣才能更好地使這些資源在營造地方形象方面發(fā)揮作用呢？2015年3月，大型紀(jì)錄片《河西走廊》在央視播出，為觀眾詳細(xì)講述了漢代至今河西走廊的歷史與文化變遷，使人們更加直觀地感受到當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展與文化積淀。因此，不妨借鑒這種方式，嘗試以相關(guān)的文物、文字記載等為基礎(chǔ)，創(chuàng)作一批絲綢之路影視劇、紀(jì)錄片等，以更好地推動河南文化的傳播，從而吸引更多的人前來觀光。

四是加強(qiáng)絲路文化資源與其它旅游資源的結(jié)合開發(fā)。旅游資源的相對集中對于游客來說往往具有更大的吸引力。因此，應(yīng)該思考如何將旅游資源加以合理組織，使其更加規(guī)模化。比如，以絲路建筑遺跡為基礎(chǔ)，融入其他相關(guān)資源，積極開展絲路歷史文化旅游。同時，以此為契機(jī)，加大其與分散在周邊的旅游資源之間的結(jié)合。絲路文化資源應(yīng)與其它旅游資源進(jìn)行結(jié)合，形成互動效應(yīng)，從而不斷擴(kuò)大旅游圈。

五是加強(qiáng)河南絲路文化旅游與整個絲路文化旅游的聯(lián)合。盡管河南絲綢之路有關(guān)城市擁有各具特色的旅游資源，但絲路旅游不應(yīng)單單局限在一個地區(qū)或者一個省份境內(nèi)，而應(yīng)擴(kuò)大為整個絲路的旅游。對此，開封市人民政府、河南省旅游局首先發(fā)出建立“一帶一路”城市旅游聯(lián)盟的倡議，并得到“一帶一路”沿線城市的積極支持和響應(yīng)。2015年10月17日，包括我省開封、鄭州、洛陽、三門峽、商丘、焦作、駐馬店在內(nèi)的全國33個城市成為該聯(lián)盟首批發(fā)起城市。33個旅游城市在共同發(fā)出的“一帶一路”城市旅游聯(lián)盟《開封宣言》中提出：“加強(qiáng)‘一帶一路’城市旅游聯(lián)盟成員城市間的旅游交流與合作，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)旅游資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、客源互動，不斷充實(shí)和拓展‘一帶一路’城市旅游的合作內(nèi)容和方式，不斷探索旅游合作的新領(lǐng)域，共同分享旅游發(fā)展的成功經(jīng)驗?！盵5]為實(shí)現(xiàn)宣言提出的目標(biāo)，河南與陜西等地合作開發(fā)了與絲綢之路相關(guān)的旅游線路。但是，就整體而言，整個絲路沿線城市尚沒有形成具有一定規(guī)模的旅游線路。因此，要積極與省外及境外絲路文化資源地展開深度合作，充分利用絲綢之路沿線各國與各地旅游資源豐富的優(yōu)勢，努力實(shí)現(xiàn)共贏。

四、結(jié)語

河南旅游市場具有很大的活力，但目前仍然處于相對粗放落后的狀態(tài)。實(shí)施“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略不僅有利于促進(jìn)我國旅游業(yè)的整體發(fā)展，也可為我省旅游業(yè)的發(fā)展提供新的契機(jī)與動力。因此，要適時抓住國家這一重大發(fā)展戰(zhàn)略，緊緊圍繞“一帶一路”建設(shè)需求，在加強(qiáng)保護(hù)的前提下，合理開發(fā)河南特色旅游品牌，推進(jìn)旅游資源在不同層面的協(xié)調(diào)配合，增強(qiáng)河南歷史文化走出去的主動意識，要做到既能使外國游客更加全面了解絲路歷史，還能有效提升河南的文化知名度，同時還能夠進(jìn)一步推動新時期中原文化向省外乃至境外的傳播。

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(責(zé)任編輯：王蘭鋒)

收稿日期：2016-03-02

基金項目：2015年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題“一帶一路視域下的河南省旅游業(yè)發(fā)展研究”(2015B132)；華北水利水電大學(xué)高層次人才科研啟動項目(2014008)

作者簡介：張建松(1982—)，男，河南鄭州人，華北水利水電大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，研究方向為水文化和文化交流史。

中圖分類號：F592

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008—4444(2016)04—0060—04

Cultural Resources of Silk Road and Tourism Development in Henan

ZHANG Jiansong

(School of Marxism, North China University of Water Resources and Electric Power, Zhengzhou 450046, China)

Abstract:As an important channel of economic and cultural communication between Eastern and Western regimes, the Silk Road once played an enduring and important role as a bridge. Today, the major strategic vision of building the Silk Road Economic Belt paints a grand blueprint to further deepen economic cooperation and cultural exchanges among ASEM countries, providing a rare opportunity for all countries and regions along the Silk Road to achieve new development. In front of this opportunity, Henan should timely seize this important development strategy, around the building needs of "one belt and one road" closely, develop tourism brand of Henan rationally, promote the coordination of tourism resources at different levels and enhance the awareness of pushing Henan historical culture to go out initiatively, which can not only make foreign visitors understand the history of the Silk Road more comprehensively, but also enhance the cultural awareness of Henan effectively, further promoting the spreading of the central plains culture to other provinces and even abroad in the new period.

Key words:Silk Road; Henan; tourism