社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的若干思考

呂嘉瑜，張鈺良，呂志江

(浙江省桐鄉(xiāng)第一中學(xué)，浙江桐鄉(xiāng) 314500)

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社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的若干思考

呂嘉瑜，張鈺良，呂志江

(浙江省桐鄉(xiāng)第一中學(xué)，浙江桐鄉(xiāng) 314500)

為社區(qū)居民開發(fā)優(yōu)質(zhì)的具有地方特色的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，是激發(fā)和滿足廣大社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求，持續(xù)推動(dòng)全民終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和保障性支撐，具有多重價(jià)值。社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源具有地域鄉(xiāng)土性、原生創(chuàng)造性、題材豐富性、內(nèi)涵可學(xué)性、反復(fù)開發(fā)性、功效綜合性、形式多樣性等特點(diǎn)，開發(fā)時(shí)要遵循保持鄉(xiāng)土原味與貼近時(shí)代關(guān)切相結(jié)合、組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)與動(dòng)員社會(huì)力量相結(jié)合、滿足需求多樣化與考量條件可能性相結(jié)合、沿用傳統(tǒng)媒質(zhì)與創(chuàng)新現(xiàn)代媒體相結(jié)合、教材與學(xué)材相結(jié)合等原則，要依次歷經(jīng)前期調(diào)研、方案設(shè)計(jì)、素材搜集、內(nèi)容編撰、媒體制作、審查驗(yàn)收等諸環(huán)節(jié)，要采用黨政推動(dòng)、社區(qū)學(xué)院牽動(dòng)、規(guī)劃帶動(dòng)、項(xiàng)目拉動(dòng)、部門聯(lián)動(dòng)、制度促動(dòng)、經(jīng)費(fèi)鼓動(dòng)等策略方法加以推動(dòng)。

社區(qū)教育；鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源；開發(fā)

為社區(qū)居民開發(fā)優(yōu)質(zhì)的具有地方特色的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，是激發(fā)和滿足廣大社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求，持續(xù)推動(dòng)全民終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和保障性支撐。近些年來，各地開發(fā)了許多深受社區(qū)居民喜愛的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，但這方面的深度剖析和理論研究不多，有的只是碎片化的心得體會(huì)而已。因此，本研究擬就社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的相關(guān)問題進(jìn)行探討，以期引領(lǐng)實(shí)踐。

一、社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的價(jià)值訴求與多重意義

社區(qū)教育的生命力在于貼近本地社區(qū)實(shí)際，開展豐富多彩的有助于提高社區(qū)成員綜合素質(zhì)和促進(jìn)社區(qū)綜合發(fā)展的本鄉(xiāng)本土性教學(xué)活動(dòng)，至少包括二大方面：一是開展適合本地區(qū)生產(chǎn)勞作與社會(huì)生活所需的本土性職業(yè)勞動(dòng)技術(shù)和社區(qū)生活(含家庭生活)技能的傳授和習(xí)得活動(dòng)，從而不斷提升社區(qū)居民在本社區(qū)內(nèi)的生存和發(fā)展能力；二是開展蘊(yùn)涵本土地域特色且具有正能量的價(jià)值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、社區(qū)風(fēng)尚和人際關(guān)系等在內(nèi)的鄉(xiāng)土性精神財(cái)富傳承和獲取活動(dòng)，以及寓健康與快樂于一體的社區(qū)文化休閑活動(dòng)，從而不斷增強(qiáng)社區(qū)居民的社區(qū)歸屬感和社區(qū)凝聚力等。而這些教學(xué)性活動(dòng)得以順利展開的重要前提之一就是開發(fā)可供社區(qū)居民使用的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源。換言之，開發(fā)社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，能滿足多元價(jià)值訴求，具有多重意義。

1.政治意義：社區(qū)治理之訴求

在當(dāng)代，政府治理必然是開放性的，需要廣大社會(huì)成員共同而自覺地參與和配合。社區(qū)教育在引領(lǐng)、引導(dǎo)、引誘廣大社區(qū)居民自覺自主地參與所在社區(qū)治理的過程中能發(fā)揮獨(dú)特的作用，其作用機(jī)制之一，就是開發(fā)豐富多彩而又喜聞樂見的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，供社區(qū)居民學(xué)習(xí)使用，從中增強(qiáng)社區(qū)居民的情感歸屬，將愛鄉(xiāng)愛土(愛社區(qū))的情感激發(fā)上升為護(hù)鄉(xiāng)護(hù)土(護(hù)社區(qū))的力量凝聚，從而實(shí)現(xiàn)從自愛自珍到自治自理的升華。其次，社區(qū)居民擁有易于親近的優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，精神生活不空虛，閑暇時(shí)光有正事可做，這種安寧學(xué)習(xí)的人際氛圍本就能夠促進(jìn)社區(qū)太平。再次，社區(qū)居民在接觸自己“身邊”的人物和故事(有些事件也許還曾親身經(jīng)歷過)，沐染周圍“鄰居”家風(fēng)家訓(xùn)、感悟本地“最美”鄉(xiāng)親事跡、體驗(yàn)本土特色禮儀等鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的過程中，必然對(duì)社區(qū)的和諧進(jìn)步產(chǎn)生積極作用，從而實(shí)現(xiàn)社區(qū)治理的不治而治。

2.經(jīng)濟(jì)意義：社區(qū)發(fā)展之訴求

社區(qū)發(fā)展，首先離不開生活于其中的社區(qū)人員的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)意義講，人的發(fā)展主要表現(xiàn)在人在社區(qū)生活和生產(chǎn)過程中的適合與生存能力、轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新能力。為社區(qū)居民開發(fā)更多更優(yōu)質(zhì)的與素養(yǎng)和能力發(fā)展相關(guān)的學(xué)習(xí)資源，彌補(bǔ)社區(qū)居民從前在傳統(tǒng)學(xué)校教育中正規(guī)學(xué)習(xí)資源缺乏本鄉(xiāng)本土適應(yīng)性這一短板，既可以使社區(qū)居民個(gè)體更快更有效地適應(yīng)本鄉(xiāng)本土生活與生產(chǎn)，夯實(shí)持續(xù)發(fā)展后勁和誘發(fā)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新火花，又可以使社區(qū)傳承和提升既有經(jīng)濟(jì)(產(chǎn)業(yè))特色，讓社區(qū)生產(chǎn)更趨加速，進(jìn)而讓社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更添生機(jī)和活力。再者，改革開放引發(fā)人員大量流動(dòng)，當(dāng)一批外地人涌入本地社區(qū)后，若能及時(shí)提供鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，通過培訓(xùn)輔導(dǎo)使其盡快學(xué)會(huì)適應(yīng)本社區(qū)生活和生產(chǎn)的相關(guān)技能技巧，必然很快就創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，顯現(xiàn)出一定的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。哪怕是居家生活的老年人，多加生活指導(dǎo)，自理能力必然增強(qiáng)，這也利于其子女放心地干事創(chuàng)業(yè)，從而既增添家庭收入，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.文化意義：文化傳承之訴求

鄉(xiāng)土文化既是一個(gè)地區(qū)最寶貴的特色資源，是社區(qū)居民得以聚集和發(fā)展的智慧結(jié)晶和精神寄托，其傳承和發(fā)展自然離不開社區(qū)教育。越到基層社區(qū)，越體現(xiàn)出文教本為一家。鄉(xiāng)土文化活動(dòng)是社區(qū)教育的載體和方式，社區(qū)教育是鄉(xiāng)土文化活動(dòng)的靈魂和傳揚(yáng)，兩者互為支撐，同向雙贏。開發(fā)社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源能滿足鄉(xiāng)土文化有效傳承和廣泛弘揚(yáng)之訴求。一是保存鄉(xiāng)土文化之根。社會(huì)不斷進(jìn)步、發(fā)展、更新的過程中，鄉(xiāng)土文化以各種載體的形式保存下來，但也有些卻因?yàn)槲幕旧硭哂械摹胺俏镔|(zhì)”特征、社會(huì)變遷以及人為破壞而被后人所遺忘。這種文化流失或文化扭曲現(xiàn)象呼喚著社區(qū)教育的有效介入和主動(dòng)融合。當(dāng)前多地社區(qū)教育與社區(qū)文化部門合力“種文化”，就是將鄉(xiāng)土文化之“種”深深地“種”入社區(qū)居民這一鄉(xiāng)土土壤之中，以避免年久失傳。二是激活鄉(xiāng)土文化之脈。幾乎所有地方都或多或少地積淀著許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化精粹，其中有不少已經(jīng)“沉睡”多年。通過鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)資源開發(fā)予以激活，使其跳動(dòng)起原有的文化脈搏，甚至借助當(dāng)今時(shí)代社區(qū)教育所擁有的各種新技術(shù)、新通道、新媒介加以改造和再現(xiàn)，可以使其煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。三是弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化之魂。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化既有精華，也有糟粕。通過鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)這一環(huán)節(jié)進(jìn)行意義篩選，規(guī)避那些負(fù)面的消極的低俗的文化元素，能更有效地吸收精華摒棄糟粕，使鄉(xiāng)土文化之魂——主旋律和正能量得以弘揚(yáng)光大。四是提升鄉(xiāng)土文化之品。當(dāng)前由于體制機(jī)制等原因，社區(qū)教育與社區(qū)文化各自為陣的現(xiàn)象還普遍存在，社區(qū)教育為教育而教育，顯得呆板和枯燥，社區(qū)文化為文化而文化，也顯得俗不可耐。而社區(qū)文化與社區(qū)教育一旦打通相融，無疑會(huì)提升鄉(xiāng)土文化的格調(diào)和品味。

4.社會(huì)意義：民生改善之訴求

社區(qū)居民對(duì)改善民生的期盼無非二大領(lǐng)域：物質(zhì)生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域。改善物質(zhì)生活狀況，社區(qū)教育贈(zèng)予不了物資和福利，但可以提供改善物質(zhì)生活所需要的技能和技藝。特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要支撐和優(yōu)勢(shì)所在，而特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)所隱含的相關(guān)技能和傳統(tǒng)技藝便是鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的重要開發(fā)范疇。一經(jīng)開發(fā)和培訓(xùn)，讓社區(qū)居民更多地了解本鄉(xiāng)本土特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息，并掌握其中獨(dú)特的傳統(tǒng)技能和技藝，進(jìn)而獲得就業(yè)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和潛能；如果再加上現(xiàn)代信息技術(shù)融入和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)模式嫁接，進(jìn)而獲取創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的制勝秘笈和潛能。這無疑比直接的物質(zhì)贈(zèng)予更能改善民生。在精神生活層面，通過鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)和提供來改善民生，更是大有可為：可以豐富業(yè)余生活，充實(shí)閑暇時(shí)光；贈(zèng)予心靈雞湯，提供精神營(yíng)養(yǎng)；增強(qiáng)文化情懷，引領(lǐng)社區(qū)歸屬感等。

5.教育意義：社區(qū)教育推進(jìn)之訴求

社區(qū)教育要不斷推進(jìn)全民終身學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)自身的永恒發(fā)展，一個(gè)重要問題是能不能持續(xù)提供社區(qū)居民所歡迎的學(xué)習(xí)資源。由鄉(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)換而來的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，既取之不竭，又樂于為百姓接受。因而，持續(xù)開發(fā)能滿足當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民生活和生產(chǎn)需要的散發(fā)著“泥土”氣息的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，對(duì)于社區(qū)教育自身向縱深推進(jìn)，意義同樣非凡。一是能引燃社區(qū)居民學(xué)習(xí)的“著火點(diǎn)”，引領(lǐng)更多社區(qū)居民參與終身學(xué)習(xí)，從而強(qiáng)化社區(qū)教育的吸引功能；二是能擊中社區(qū)居民學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，提升全民終身學(xué)習(xí)績(jī)效，從而打造社區(qū)教育的品牌項(xiàng)目；三是能呈現(xiàn)“人無我有，人有我優(yōu)”的閃光點(diǎn)，煥發(fā)出全民終身學(xué)習(xí)的奇光異彩，從而彰顯社區(qū)教育的特色亮點(diǎn)；四是能注入社區(qū)居民學(xué)習(xí)的動(dòng)力點(diǎn)，為其添上持續(xù)前行的翅膀，從而增強(qiáng)社區(qū)教育的生命力。

二、社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的重要特征

本文所指的社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)，主要指以社區(qū)居民為傳授對(duì)象或使用主體，將存在于學(xué)習(xí)者身邊的最為熟悉不過(包括應(yīng)該熟悉而漸次遺忘)的各類物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化成果(包括現(xiàn)存的、行將消失、正在消失的、已經(jīng)游離于人們?nèi)粘Ｒ暰€的但仍然有一定重現(xiàn)或接續(xù)意義的所有成果)進(jìn)行一定程度的開拓發(fā)現(xiàn)、挖掘整理，并通過各種媒介(或載體、或渠道、或方式、或手段、或形態(tài)等)加以呈現(xiàn)展示的過程及其活動(dòng)。

鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源包羅萬象，分類異常復(fù)雜。如果從內(nèi)容屬性上分類，可分為二大類：一類是具有鄉(xiāng)土特色的生產(chǎn)技藝與生活技能類學(xué)習(xí)資源，如廣泛流傳于杭嘉湖地區(qū)的種桑養(yǎng)蠶、水稻栽種、果蔬培育、毛衫編織、糕點(diǎn)制作等特色產(chǎn)業(yè)相關(guān)實(shí)用技術(shù)和家鄉(xiāng)菜烹飪廚藝、民間手工技藝等鄉(xiāng)土實(shí)用生活技能技藝；另一類則是休閑性、愉悅性精神營(yíng)養(yǎng)與文化享受類信息資源，如歷代鄉(xiāng)賢名人、身邊英雄模范、江南古鎮(zhèn)文化、家鄉(xiāng)民俗文藝等。無論哪類鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，一般至少應(yīng)具有如下重要特征，方能保持其鮮活的區(qū)域特色和強(qiáng)盛的生命力，進(jìn)而深受區(qū)域民眾喜愛。

1.地域鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的首要特征，當(dāng)屬鄉(xiāng)土性，即空間上的地域性：本土獨(dú)有，原生或帶上本土印記，具有強(qiáng)烈的地域色彩和排他性。鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，其源頭在于鄉(xiāng)土文化，即此方此土的人們所創(chuàng)造而又歷經(jīng)積淀的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化成果?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”。千百年來形成的鄉(xiāng)土文化，是本區(qū)域內(nèi)老百姓在衣、食、住、行、玩、樂等諸領(lǐng)域中智慧和才能的結(jié)晶。我國各地民風(fēng)迥異，不同地域形成了不同鄉(xiāng)土文化。這些鄉(xiāng)土文化，夾雜泥土氣息，收納民間智慧，采集地域精華，只要稍加挖掘整理，并融入相應(yīng)的教育元素，便可供各種形式的教育培訓(xùn)或?qū)W習(xí)傳承之用。

2.原生創(chuàng)造性

與鄉(xiāng)土性相輔相成的就是鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的原創(chuàng)性，即土生土長(zhǎng)而成，深深扎根于本區(qū)域民眾的生產(chǎn)和生活土壤之中，既是為本區(qū)域歷代居民所創(chuàng)造，又為本區(qū)域子孫后代所享用。徐特立先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土教材是最原始的、最基本的、最唯物的教材。鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源由鄉(xiāng)土文化資源切換而來，自然也帶有鄉(xiāng)土文化的“三原性”：原點(diǎn)、原色和原味。鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的原點(diǎn)，就是源于鄉(xiāng)土生產(chǎn)，根于鄉(xiāng)土生活，最具本真，頗接地氣；鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的原色，就是滲透在這些鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)資源里面的該地區(qū)群眾共同的價(jià)值理念，有如細(xì)胞遺傳中的染色體，造就該地域民眾的精神氣質(zhì)，并經(jīng)千百年浸潤(rùn)已成為融入該地域民眾血液和生命里的文化基因，一旦形成便難以更改；鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的原味，就是鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活中蘊(yùn)含的獨(dú)特品味，也就是我們通常說的別處所沒有的“家鄉(xiāng)味道”“媽媽味道”。

3.題材豐富性

鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活的多樣性及其在歷史長(zhǎng)河中形成的鄉(xiāng)土文明成果的多彩性，必然造就鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源題材的豐富性，即鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的領(lǐng)域廣泛和種類繁多。本區(qū)域內(nèi)千百年來沉積下來的自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)體育、民俗風(fēng)情、名人軼事、民間傳說、諺語俗語以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、特色產(chǎn)業(yè)、社區(qū)生活及其所隱含的生活與生產(chǎn)所需的鄉(xiāng)土技術(shù)、鄉(xiāng)土技能、鄉(xiāng)土技藝等，均可成為鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的采集范疇和采編源頭，因而鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源從選題上看，必定異常豐富，精彩紛呈。

4.內(nèi)涵可學(xué)性

可學(xué)性，也稱可傳習(xí)性，即可以供學(xué)習(xí)者傳承與習(xí)得。能成為鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，必然具備三方面要素：一是取材身邊，淺顯易懂，與社區(qū)居民的生活、生產(chǎn)傳統(tǒng)密切相關(guān)，甚至就是舉目所及的鄉(xiāng)野事物和日常體驗(yàn)的草根生活，飽含泥土氣息；二是體現(xiàn)有益性，潛藏正能量，至少能籍此萌生故土情結(jié)，利于愛鄉(xiāng)護(hù)土，社會(huì)生產(chǎn)生活紛繁復(fù)雜，泥沙俱存，糟粕不少，如方言中的罵人話，鄉(xiāng)土人物中的敗類，百姓生活信仰與儀式中的迷信陋習(xí)，生產(chǎn)中制毒技藝等就不具正面意義，不在鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源之列；三是能夠通過各種方式進(jìn)行教育培訓(xùn)和自主閱讀以及互幫互學(xué)，促使學(xué)習(xí)者在物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)服務(wù)和家庭生活乃至個(gè)人精神生活層面上有所收獲，有所進(jìn)步。

5.反復(fù)開發(fā)性

與可學(xué)性特點(diǎn)相隨相生的是鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的可反復(fù)開發(fā)性。無論是內(nèi)容的深淺度把握，還是形式的多樣性呈現(xiàn)，無論是鄉(xiāng)土文化的多視角審視，還是學(xué)習(xí)需求的供給側(cè)改革，無論是文化元素的不斷融合，還是媒介載體的日益創(chuàng)新，鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源絕不是一經(jīng)開發(fā)而定型終身，或者一次開發(fā)而不可更改，而是完全可以且應(yīng)該反復(fù)挖掘，組合開發(fā)，多層次呈現(xiàn)，多角度供給。

6.功效綜合性

鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的開發(fā)、傳播和習(xí)得，其功效必然是多方面的、綜合性的。對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，既能實(shí)現(xiàn)思想升華或道德熏陶或心靈慰籍，又能增長(zhǎng)地方文化知識(shí)，還能提升相應(yīng)的鄉(xiāng)土生產(chǎn)技能和生活技藝；對(duì)于鄉(xiāng)間社區(qū)而言，既能吸引廣大民眾參與學(xué)習(xí)，從而引導(dǎo)學(xué)習(xí)風(fēng)尚，又能強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化所固有的心理歸屬和精神凝聚功效；對(duì)于鄉(xiāng)土文化本身而言，既能得到有效的挖掘、整理和保存，又能在更大范圍內(nèi)得以傳承、傳播和發(fā)揚(yáng)光大。

7.形式多樣性

鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的多姿多彩，很大程度上取決于其形式上的多樣性。在這里，鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源形式上的多樣性至少包含三層含義：一是資源開發(fā)前的存在形態(tài)多樣化，比如口傳的，紙媒的，實(shí)物的，影像的等；二是資源開發(fā)時(shí)的手段方式多樣化，比如可以紙質(zhì)圖文記錄，可以數(shù)字化音像錄制，還可以配以綜合展示展演等；三是資源開發(fā)后的供給模式多樣化，比如音頻說唱、視頻播放、書報(bào)圖文、形體表演及其網(wǎng)絡(luò)可移動(dòng)版本等。

三、社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的基本原則

舟循川則游速，人順路則不迷。要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的有效開發(fā)，也需要遵循一定的原則，把握一定的要求。下面擬結(jié)合開發(fā)要素，闡述五條主要原則及其具體要求。

1.開發(fā)客體：保持鄉(xiāng)土原味與貼近時(shí)代關(guān)切相結(jié)合

劉勰的《文心雕龍·知音》指出:“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！焙我郧閯?dòng)辭發(fā)、披文入情？關(guān)鍵在于內(nèi)容要來自鄉(xiāng)土原味。只有當(dāng)學(xué)習(xí)資源的開發(fā)源泉來自于本土生產(chǎn)和生活，鮮活真實(shí)，與社區(qū)居民有著歷史的密切聯(lián)系，其開發(fā)成果才能為廣大社區(qū)居民所接納所喜愛。因此，開發(fā)學(xué)習(xí)資源供社區(qū)居民使用，務(wù)求保持鄉(xiāng)土原味。一要體現(xiàn)鄉(xiāng)愁性，所開發(fā)的學(xué)習(xí)資源盡可能地承載本地社區(qū)居民的歷史記憶和風(fēng)土人情，能勾起真切的鄉(xiāng)土情愫。二要體現(xiàn)真實(shí)性，貼近本土既有的歷史人文和文明碩果，讓居民看得見，摸得著，激發(fā)起居民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。三要體現(xiàn)典型性，社區(qū)居民要學(xué)的是實(shí)實(shí)在在的人，要做的也是實(shí)實(shí)在在的事，追求的是實(shí)實(shí)在在的物，以人說事，以事說理，以物見人，以人帶物，能夠吸引人，說服人，教育人，從而煥發(fā)出鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的親和力和說服力。

同時(shí)，鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源還必須與社區(qū)居民的現(xiàn)實(shí)生活有著天然聯(lián)系，能夠緊扣社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)代關(guān)切。為此，一要緊扣本地黨委政府中心工作需求。如桐鄉(xiāng)市正處人文名城和旅游大縣建設(shè)新階段，社區(qū)居民迫切需要了解和掌握大量的鄉(xiāng)土人文類資源。二要緊扣社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型需求。社區(qū)居民二次創(chuàng)業(yè)急需那些富有地方特色且具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)開發(fā)技能和傳統(tǒng)工藝本領(lǐng)，如杭白菊深度開發(fā)技能等。三要緊扣社區(qū)居民改善生活品質(zhì)需求。如居民家庭需求各類含有綠色環(huán)保理念的土特產(chǎn)品和鄉(xiāng)土菜肴廚藝。又如現(xiàn)代人心理壓力巨大，這就為開發(fā)整理幾千來積淀下來的用于緩解心理壓力的鄉(xiāng)土民謠俚語提供了必要和契機(jī)等。以上種種無一不在告誡鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)者不能為鄉(xiāng)土而鄉(xiāng)土，不能為特色而特色，而是要將鄉(xiāng)土原味與時(shí)代關(guān)切密切結(jié)合起來。

2.開發(fā)主體：組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)與動(dòng)員社會(huì)力量相結(jié)合

源源不斷地為本地社區(qū)居民開發(fā)高質(zhì)量的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，離不開強(qiáng)有力的人力資源支持，尤其要建立和培育一支專業(yè)開發(fā)團(tuán)隊(duì)。這里的專業(yè)團(tuán)隊(duì)主要不是指教材學(xué)材編寫或者某個(gè)學(xué)科方面的專家，而是指本地社區(qū)教育機(jī)構(gòu)里的專兼職教師隊(duì)伍，他們既熟知鄉(xiāng)土資源，又懂得社區(qū)教育規(guī)律，還了解社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求。組建相對(duì)穩(wěn)定的開發(fā)隊(duì)伍，應(yīng)包括本地區(qū)社教機(jī)構(gòu)里的專職教師和常年聘請(qǐng)的兼職社區(qū)教育工作者。要大力開展各種培訓(xùn)活動(dòng)，充實(shí)相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高開發(fā)技能水平。要定期組織他們廣泛開展調(diào)研活動(dòng)，搜索鄉(xiāng)土文化資源，了解社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求。要不斷推出開發(fā)項(xiàng)目，促使其在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。

開發(fā)鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，量大面廣，光靠社區(qū)教育專業(yè)開發(fā)團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量參與其中。尤其是鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源由鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土文明成果轉(zhuǎn)換而來，需要當(dāng)?shù)匚幕恕⒌胤轿氖穼＜?、政府文化部門業(yè)務(wù)高手以及本地其他一切鄉(xiāng)土文化愛好者參與其中。俗話說得好：高手在民間。因此，一要廣泛搜索本地相關(guān)人士，組成鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的后備人才庫；二要與他們建立經(jīng)常性的業(yè)務(wù)聯(lián)系，動(dòng)員其加盟開發(fā)團(tuán)隊(duì)；三要適當(dāng)組織社會(huì)開發(fā)者學(xué)習(xí)社區(qū)教育理論與學(xué)習(xí)資源開發(fā)實(shí)務(wù)，使其開發(fā)成果更適合社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求；四要尊重其勞動(dòng)成果，經(jīng)協(xié)議支付開發(fā)報(bào)酬，或以服務(wù)外包方式回購開發(fā)成果。

3.開發(fā)力度：滿足需求多樣化與考量條件可能性相結(jié)合

社區(qū)居民是一個(gè)龐大群體，既有共性需求，又有個(gè)性需求；既有當(dāng)前現(xiàn)實(shí)需求，又有未來潛在需求。正如再高超的廚藝，也會(huì)遇到眾口難調(diào)的窘境。為此，開發(fā)者要在大力開發(fā)通用性、普識(shí)性鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，努力追求鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的多樣化和個(gè)性化。一要追求選題上的廣泛性，以供社區(qū)居民各取所需；二要追求同一資源題材在呈現(xiàn)形式上的多樣性，以投社區(qū)居民各悅其好；三要追求出品上的系列性，以便社區(qū)居民根據(jù)自身情況各選所愛；四要追求套餐組合上的拼盤性，以利社區(qū)居民家族不同成員之間各得其所。

然而，因諸多主客觀條件所限，鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)永遠(yuǎn)不可能跟上社區(qū)居民的多樣化個(gè)性化需求，正如“巧婦”也有“難炊”之時(shí)。因此，開發(fā)鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源也應(yīng)考量“需要與可能”這一現(xiàn)實(shí)難題。一是準(zhǔn)確定位開發(fā)目標(biāo)，避免因開發(fā)計(jì)劃上的“大而全”導(dǎo)致中途不了了之；二是大眾普遍需求全力以赴，小眾個(gè)性需求盡力而為；三是分清輕重緩急，抓住當(dāng)前社區(qū)居民的重大而急切需求；四是先易后難，積少成多，開發(fā)條件具備者先行開發(fā)；五是邊開發(fā)邊試用，改版修訂，分步實(shí)施，逐步完善。

4.開發(fā)媒介：沿用傳統(tǒng)媒質(zhì)與創(chuàng)新現(xiàn)代媒體相結(jié)合

開發(fā)任何學(xué)習(xí)資源，其成品最終都得借助一定的媒介載體才能呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者。以何種媒介載體來開發(fā)和呈現(xiàn)，本是開發(fā)的題中之義。毫無疑問，以傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介來開發(fā)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，仍十分必要。因?yàn)橐约堎|(zhì)材料為載體、以印刷(包括手寫)為記錄手段的傳統(tǒng)紙媒資源，包括報(bào)紙、期刊、圖書等，即便在當(dāng)今多媒體化時(shí)代，依然是優(yōu)勢(shì)眾多的占據(jù)主導(dǎo)地位的知識(shí)信息載體和傳播手段。尤其對(duì)于一般社區(qū)居民接觸鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源來說，一冊(cè)在手，紙質(zhì)學(xué)習(xí)，品味的是一種古老悠遠(yuǎn)的閱讀之美，古舊紙張、封面設(shè)計(jì)、色澤開本、字體字號(hào)、版式裝幀，還有那觸手生溫的質(zhì)感與淡淡的清香，都會(huì)令人回味無限。此外，傳習(xí)鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)資源還有一種更為古老的媒介，即人體的現(xiàn)場(chǎng)展示和表演，比如口口相傳、手手相授，也不應(yīng)被遺忘。

當(dāng)然，信息化和數(shù)字化時(shí)代撲面而來，尤其是移動(dòng)式學(xué)習(xí)趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，社區(qū)居民接納新媒體便不由自主，借助現(xiàn)代新媒體開發(fā)鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源已成趨勢(shì)。現(xiàn)代新媒體，種類繁雜，不勝枚舉，實(shí)難分類，且層出不窮，更新無限。為此，一要選用傳播新載體，如廣播、電視、錄音機(jī)、錄像機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、光盤、U盤、MP3、MP4、手機(jī)等；二要采用表達(dá)新形式，如音頻、視頻、IP課件、PPT、APP、PDA、動(dòng)漫、動(dòng)畫等；三要利用移動(dòng)新時(shí)尚，開發(fā)短小、精美、便捷的微型化移動(dòng)式學(xué)習(xí)資源，使其適宜于短信、手機(jī)報(bào)、客戶端、公眾微信圈等時(shí)尚媒介；四要借用制作新技術(shù)，滿足運(yùn)用中的人性化、交互性、情景化、趣味性等要求，并實(shí)現(xiàn)不同媒體之間的匹配融合、轉(zhuǎn)換兼容、優(yōu)化升級(jí)等功能。

5.開發(fā)成果：教材與學(xué)材相結(jié)合

社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，種類繁多，既有教材(教學(xué)培訓(xùn)材料)，也有學(xué)材(自主學(xué)習(xí)材料)。當(dāng)然，換個(gè)角度看，教材也是學(xué)材。不管教材還是學(xué)材，社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)均應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，即以社區(qū)居民為中心，因?yàn)樯鐓^(qū)居民是全民終身學(xué)習(xí)的主體，是鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的接受者和使用者。日本學(xué)者高倉祥早在1995年就曾指出，教材作為學(xué)材之一，要賦予五大功能：?jiǎn)酒饘W(xué)習(xí)欲望的功能、提示學(xué)習(xí)課題的功能、提示學(xué)習(xí)方法的功能、促進(jìn)學(xué)習(xí)個(gè)性化和個(gè)別化的功能、鞏固學(xué)習(xí)的功能。今天重新審視其功能，對(duì)開發(fā)社區(qū)居民鄉(xiāng)土教材仍然不乏借鑒意義。即便是純教材形態(tài)的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，也應(yīng)體現(xiàn)自我教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)和參與體驗(yàn)的開發(fā)理念，從而實(shí)現(xiàn)“教材”向“學(xué)材”的華麗轉(zhuǎn)身，達(dá)到社區(qū)教育教與學(xué)的高度融合。

事實(shí)上，針對(duì)社區(qū)居民的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，更多的應(yīng)該是“學(xué)材”——學(xué)習(xí)材料，包括文字讀本、形象畫冊(cè)、網(wǎng)頁帖子、音像制品、數(shù)字化信息等，甚至包括形體展示，應(yīng)該充分考慮社區(qū)居民這一草根學(xué)習(xí)群體的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方式以及認(rèn)知基礎(chǔ)、生活體驗(yàn)、鄉(xiāng)土情感等。換個(gè)形象些的說法，作為鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的“學(xué)材”其實(shí)就是社區(qū)居民的“土食材”，至少要努力符合如下要求：一是安全可靠，營(yíng)養(yǎng)豐富；二是色香味形，鄉(xiāng)韻土味；三是飲食習(xí)慣，食用方便。

四、社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的主要流程

為社區(qū)居民開發(fā)鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，尋找合適的通道途徑很重要。從縣級(jí)社區(qū)教育業(yè)務(wù)牽引機(jī)構(gòu)——社區(qū)學(xué)院角度來說，社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的基本途徑主要有三類：一是自主開發(fā)，即社區(qū)學(xué)院一家通過自身所擁有的人力財(cái)力物力來單獨(dú)開發(fā)，學(xué)習(xí)資源成品之知識(shí)產(chǎn)權(quán)為社區(qū)學(xué)院一家所獨(dú)享；二是合作開發(fā)，即社區(qū)學(xué)院聯(lián)合相關(guān)部門或單位聯(lián)合開發(fā)，或共同組建開發(fā)人力團(tuán)隊(duì)，或共同分擔(dān)開發(fā)財(cái)力物力，學(xué)習(xí)資源成品之知識(shí)產(chǎn)權(quán)為合作各方所共享；三是委托開發(fā)，即社區(qū)學(xué)院委托社會(huì)第三方(通過公開招標(biāo)、定向委托、邀標(biāo)等方式)自行組織團(tuán)隊(duì)或個(gè)人自主開發(fā)，經(jīng)驗(yàn)收合格后支付開發(fā)經(jīng)費(fèi)，學(xué)習(xí)資源成品之知識(shí)產(chǎn)權(quán)隨即從受托方向委托方轉(zhuǎn)移，這類委托開發(fā)，實(shí)質(zhì)上就是一種服務(wù)外包或服務(wù)購買。

無論是自主開發(fā)，還是合作開發(fā)，抑或委托開發(fā)，就其開發(fā)的基本流程而言，大抵都得歷經(jīng)前期調(diào)研、方案設(shè)計(jì)、素材搜集、內(nèi)容編撰、媒體制作、審查驗(yàn)收諸環(huán)節(jié)。

1.前期調(diào)研

這是社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)流程中的前置環(huán)節(jié)。其目的主要在于實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)上的有的放矢。需要調(diào)研三個(gè)方面：一是當(dāng)前資源“家底”，盡可能列清楚適合本地社區(qū)居民學(xué)習(xí)的現(xiàn)成鄉(xiāng)土資源清單和尚可開發(fā)資源目錄，以避免重復(fù)開發(fā)和缺位開發(fā)；二是當(dāng)前需求與潛在需求，充分了解本區(qū)域不同類別居民的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源實(shí)際需求，包括資源的選題種類、內(nèi)容喜好、載體形式等，以免供需脫節(jié)；三是開發(fā)能力，既包括自身現(xiàn)有的開發(fā)能力和潛在的提升空間和力度，又包括可望借腦借力的社會(huì)開發(fā)力量，以避免因好高騖遠(yuǎn)而致開發(fā)擱淺，或因不動(dòng)腦筋和不借腦借力而致放棄開發(fā)。

2.方案設(shè)計(jì)

這是社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)流程中的核心環(huán)節(jié)。方案設(shè)計(jì)正確與否，決定著開發(fā)的過程成敗和質(zhì)量高低。方案設(shè)計(jì)主要包括“八定”：定選題方向、定資源名稱、定成品要求、定開發(fā)人員、定方式手段、定時(shí)間進(jìn)度、定保障要素、定成品檢驗(yàn)等。通俗地說，解決好開發(fā)什么、誰來開發(fā)、如何開發(fā)、開發(fā)成品期待等問題。若能設(shè)計(jì)二至三個(gè)方案，并邀相關(guān)專家論證，然后從中擇優(yōu)敲定并完善實(shí)施方案則尤佳。

3.素材搜集

這是社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)流程中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。素材搜集的領(lǐng)域越廣泛、內(nèi)容越豐富、形式越多樣，越有利于從中甄別真?zhèn)?，擷取精華，采納有效載體。素材搜集的內(nèi)容一般有與選題相關(guān)的文字、數(shù)據(jù)、圖像、聲音、視頻、動(dòng)畫、圖標(biāo)等，越廣泛越好；素材搜集的途徑主要有查閱圖書館藏、搜索網(wǎng)絡(luò)資料、深入民間現(xiàn)場(chǎng)采集、走訪相關(guān)方等；素材搜集的手段主要有租借、拷貝、掃描、抄寫、錄制、購買等。

4.內(nèi)容編撰

這是社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)流程中的中心環(huán)節(jié)。資源開發(fā)絕不等于機(jī)械地匯總和拼裝既有素材，而是要在參考既有素材基礎(chǔ)上按開發(fā)目標(biāo)重新加以挖掘和梳理，合理而巧妙地進(jìn)行深度整合和智慧表達(dá)，以新的視角、新的情景、新的形式、新的載體加以全新呈現(xiàn)，才是真正意義上的資源開發(fā)。鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源編撰，包括文字性學(xué)習(xí)資源和一切非文字性學(xué)習(xí)資源，尤其要把握好內(nèi)容上的意義性、鄉(xiāng)土性、原貌性、邏輯性以及社區(qū)居民適宜性等問題。

5.媒體制作

這是社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)流程中的重要環(huán)節(jié)。任何學(xué)習(xí)資源，總要借助一定的媒介載體來呈現(xiàn)，鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源雖然其源頭在于本區(qū)域民眾的日常生活，但要廣泛得以傳承和流轉(zhuǎn)，僅靠口口相傳、手手相授或者傳統(tǒng)紙媒，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。尤其隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源更要借助多元化傳播渠道和多媒體技術(shù)手段，讓鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源插上時(shí)代的翅膀，飛入更廣泛的社區(qū)居民學(xué)習(xí)群體中去，這就需要媒體制作技術(shù)介入其中。即便是傳統(tǒng)紙質(zhì)學(xué)習(xí)資源，也不可能仍是原先那種老舊式的一本書、一冊(cè)畫，其款式設(shè)計(jì)、裝幀技術(shù)和使用機(jī)巧等等也得趕上時(shí)代步伐，以契合學(xué)習(xí)者偏好，方便學(xué)習(xí)者使用，實(shí)現(xiàn)資源成品的外觀精美、技術(shù)精良和形態(tài)精致。

6.審查驗(yàn)收

這是社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)流程中的保障環(huán)節(jié)。任何開發(fā)活動(dòng)，最終必須對(duì)其成果進(jìn)行審查驗(yàn)收(大多還需安插中期評(píng)估)，尤其是鄉(xiāng)土類學(xué)習(xí)資源開發(fā)，更要對(duì)其有益性、有用性、有效性等進(jìn)行審查評(píng)估，或禁用消毀，或退回重做，或適當(dāng)修改。只有驗(yàn)收合格的學(xué)習(xí)資源成品方能提供給廣大社區(qū)居民使用。具體審查驗(yàn)收可從二方面來進(jìn)行：一是請(qǐng)行家專業(yè)審核，看內(nèi)容是否準(zhǔn)確，提法是否科學(xué)，制作是否精良，表達(dá)是否規(guī)范，推廣是否合適等；二是邀市民代表品鑒或內(nèi)部試用，內(nèi)容是否一看就懂或一學(xué)就會(huì)，呈現(xiàn)的載體和方式是否受市民青睞，接觸和使用這些學(xué)習(xí)資源是否方便快捷。通過這一環(huán)節(jié)，開發(fā)者作最后一次修定，以確保學(xué)習(xí)資源成品具備科學(xué)性、受用性、可學(xué)性和可推廣性。

五、推動(dòng)社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的策略與方法

社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)量大面廣，且專業(yè)性極強(qiáng)。沒有一定的策略和方法，難以有所進(jìn)展和突破。筆者以為，下列“七動(dòng)”策略方法不妨一試。

1.黨政推動(dòng)

工作離不開領(lǐng)導(dǎo)重視和黨政推動(dòng)。社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)工作，雖然是社區(qū)教育工作中的一個(gè)分支，但同樣需要當(dāng)?shù)攸h委政府這個(gè)第一推動(dòng)力。無論是部門協(xié)調(diào)和人員調(diào)配，還是項(xiàng)目審批和經(jīng)費(fèi)落實(shí)，都需要得力的組織領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)開發(fā)要素向目標(biāo)集聚。有時(shí)候，大型開發(fā)活動(dòng)還要建立由黨政部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參與的項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組，或者在編纂委員會(huì)內(nèi)有領(lǐng)導(dǎo)掛帥，為資源開發(fā)工作提供領(lǐng)導(dǎo)支持和組織保障。

2.社區(qū)學(xué)院牽動(dòng)

俗話說得好：火車跑得快，全靠車頭帶。開展工作要有一個(gè)領(lǐng)頭羊。在目前各地社區(qū)教育領(lǐng)導(dǎo)小組(或指導(dǎo)委員會(huì)等)仍為務(wù)虛組織的現(xiàn)狀下，作為縣域社區(qū)教育實(shí)際上的業(yè)務(wù)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和牽頭單位，縣級(jí)社區(qū)學(xué)院在組織開發(fā)社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源過程中理當(dāng)發(fā)揮引領(lǐng)和牽動(dòng)作用。一是擬訂開發(fā)規(guī)劃，把握大致方向；二是設(shè)計(jì)開發(fā)項(xiàng)目，發(fā)布招投標(biāo)書；三是聯(lián)絡(luò)開發(fā)團(tuán)隊(duì)，培訓(xùn)相關(guān)業(yè)務(wù)；四是組織中期督查，驗(yàn)收成品；五是直接參與開發(fā)，典型示范引路；六是提供開發(fā)支持，做好保障服務(wù)。

3.規(guī)劃帶動(dòng)

為社區(qū)居民開發(fā)提供鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，既有一定的行政指令性，又有復(fù)雜的業(yè)務(wù)導(dǎo)向性。當(dāng)前，為帶動(dòng)各相關(guān)方積極而科學(xué)地投身開發(fā)實(shí)踐，應(yīng)在業(yè)務(wù)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)或牽頭單位的協(xié)助下，由基層社區(qū)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)出面組織人力，在充分調(diào)研和論證的基礎(chǔ)上，制訂出臺(tái)一定時(shí)期內(nèi)的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)規(guī)劃。規(guī)劃是對(duì)未來整體性、長(zhǎng)期性、基本性問題的思考和考量，是設(shè)計(jì)未來整套行動(dòng)的方案，理應(yīng)包含鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的來源領(lǐng)域掃描，社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求的傾向分析，開發(fā)工作的目標(biāo)導(dǎo)向、任務(wù)明晰、原則闡述、要素把握、規(guī)章制度等等，甚至還可以提供資源開發(fā)的建議清單。

4.項(xiàng)目拉動(dòng)

項(xiàng)目是資金、技術(shù)、人才等要素集聚的有效載體和拉動(dòng)工作的主要抓手。以項(xiàng)目形式拉動(dòng)社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)工作，不失為有效策略之一。要在強(qiáng)化項(xiàng)目意識(shí)的基礎(chǔ)上，以項(xiàng)目操作方式開展鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)。前期，要進(jìn)行項(xiàng)目調(diào)研與申報(bào)，或者舉行項(xiàng)目招標(biāo)與投標(biāo)，然后進(jìn)行項(xiàng)目論證、審核與立項(xiàng)公布；初期，要安排項(xiàng)目啟動(dòng)儀式，協(xié)調(diào)相關(guān)事宜；中期，要加強(qiáng)項(xiàng)目管理、指導(dǎo)與督查，包括早期研討、中期評(píng)估和后期會(huì)診等，提出項(xiàng)目修正意見；末期，要開展項(xiàng)目總結(jié)，組織評(píng)審驗(yàn)收，甚至進(jìn)行項(xiàng)目獎(jiǎng)勵(lì)與推廣。

5.部門聯(lián)動(dòng)

為社區(qū)居民開發(fā)提供學(xué)習(xí)資源，既是社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的主要任務(wù)之一，也是社會(huì)各界共同的職責(zé)所在，尤其是鄉(xiāng)土性學(xué)習(xí)資源潛藏于區(qū)域內(nèi)的各個(gè)角落，需要發(fā)動(dòng)社會(huì)各界人士參與挖掘和整理。作為擁有各自獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的社區(qū)教育成員單位，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)聯(lián)動(dòng)開發(fā)。一是互通有無，真誠共享可供開發(fā)的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源信息；二是配合支持，盡力提供開發(fā)所需的人力、財(cái)力、物力和技術(shù)；三是廣泛合作，齊抓共管，成果共用；四是各自開發(fā)，各盡其能，各獻(xiàn)其力。

6.制度促動(dòng)

沒有規(guī)矩，不成方圓。社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)工作，也需要相應(yīng)的規(guī)章制度來激勵(lì)、約束、規(guī)范和保障。只有就開發(fā)工作所涉及的人、財(cái)、物、時(shí)、空等要素進(jìn)行制度化設(shè)計(jì)，才能確保開發(fā)過程及其具體行為有章可循、有規(guī)可依，從而促動(dòng)其走上健康有序的可持續(xù)道路。為此，至少應(yīng)擬訂出臺(tái)并不斷完善五類制度規(guī)范：一是組織保障性規(guī)范；二是操作程序性規(guī)范；三是成品標(biāo)準(zhǔn)性規(guī)范；四是督導(dǎo)驗(yàn)收性規(guī)范；五是激勵(lì)表彰性規(guī)范。

7.經(jīng)費(fèi)鼓動(dòng)

社區(qū)教育是公益事業(yè)，鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源主要免費(fèi)贈(zèng)予有學(xué)習(xí)需求的社區(qū)居民。但是，鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)工作本身卻是需要付出相應(yīng)的成本和經(jīng)費(fèi)。沒有經(jīng)費(fèi)資助開發(fā)難成，并難以為繼。因而，經(jīng)費(fèi)支撐是開發(fā)鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源的重要保障。首先是依靠政府買單，財(cái)政部門要有足夠的的經(jīng)費(fèi)預(yù)算；其次是尋求社會(huì)資助，動(dòng)員社會(huì)各界捐贈(zèng)，有錢出錢，有力出力；第三是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者適當(dāng)付費(fèi)，尤其是那些能夠給學(xué)習(xí)者帶來經(jīng)濟(jì)收益的鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源，使用者適當(dāng)付費(fèi)也是理所當(dāng)然。只有做到政府、社會(huì)、個(gè)人共同分擔(dān)開發(fā)成本，才能鼓動(dòng)更多的開發(fā)者積極參與開發(fā)并保證質(zhì)量。

[1]陳穎.開發(fā)適用教材發(fā)揮社區(qū)教育作用[J].河南教育(職成教版)，2014，(11).

[2]朱兆亮.開發(fā)鄉(xiāng)土校本教材發(fā)揮社區(qū)教育作用[J].中國農(nóng)村教育，2012，(12).

[3]王靜，梁巖.社區(qū)教育課程開發(fā)與利用的實(shí)踐和探索[J].中國社區(qū)教育，2013，(1).

On the Development of Local Learning Resources for the Community Residents

LV Jia-yu， ZHANG Yu-liang， LV Zhi-jiang

The development of high quality local learning resources will inspire and meet the community residents’ learning needs and is a fundamental step and support to promote lifelong learning. The local learning resources are fearture with localism， native creativity， richness of subjects， connotation， repeatedly development， efficacy of comprehensiveness and diversified characteristics. The development should follow some principles， such as the combination of local features and the current focuses， the combination of the construction of professional team and mobilization of social forces， etc. The development should also follow some essential procedure like survey， project design， material collection， and compilation etc.

community education; local learning resources; development

2016—08—11

浙江省社區(qū)教育指導(dǎo)中心2015年立項(xiàng)課題“社區(qū)居民鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)資源開發(fā)的理論思考”(SQ15y45)。

呂嘉瑜(1988— )，女，桐鄉(xiāng)第一中學(xué)教師； 張鈺良(1987— )，男，桐鄉(xiāng)鳳鳴高級(jí)中學(xué)教師； 呂志江(1960— )，男，桐鄉(xiāng)社區(qū)學(xué)院高級(jí)講師。

G773

A

1009-5152(2016)04-0007-08