延安時(shí)期群眾路線在社會(huì)教育中的創(chuàng)造性運(yùn)用

王玉萍，宋 煒

（1.咸陽(yáng)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000；2.中國(guó)延安干部學(xué)院 教學(xué)科研部，陜西 延安 716000）

［高等教育教學(xué)與管理研究］

延安時(shí)期群眾路線在社會(huì)教育中的創(chuàng)造性運(yùn)用

王玉萍1，宋 煒2

（1.咸陽(yáng)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000；2.中國(guó)延安干部學(xué)院 教學(xué)科研部，陜西 延安 716000）

社會(huì)教育是敵后抗日根據(jù)地動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)、鞏固鄉(xiāng)村政權(quán)、掃除文盲迷信的戰(zhàn)略舉措。陜甘寧邊區(qū)在財(cái)政極為拮據(jù)、人力物力嚴(yán)重不足、群眾教育意識(shí)淡漠的條件下，創(chuàng)造性貫徹黨的群眾路線，緊緊依靠群眾，有效解決了社會(huì)教育中場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、師資等辦學(xué)資源短缺的困難，抓住政治教育、識(shí)字教育、生產(chǎn)勞動(dòng)三者的有機(jī)結(jié)合，走出了一條符合邊區(qū)實(shí)際、依靠群眾開(kāi)展社會(huì)教育的成功之路。

延安時(shí)期；陜甘寧邊區(qū)；群眾路線；社會(huì)教育

社會(huì)教育是敵后抗日根據(jù)地動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)，鞏固鄉(xiāng)村政權(quán)，掃除文盲迷信的戰(zhàn)略舉措。毛澤東指出：陜甘寧邊區(qū)的“中心的工作或第一位的工作……確確實(shí)實(shí)地就是經(jīng)濟(jì)工作與教育工作，其他工作都是圍繞著這兩項(xiàng)工作而有其意義?！保?］465他反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化教育工作的重要性：“如果不發(fā)展文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙?，F(xiàn)在我們被拖住了腳，落后的東西拖住了好的東西，比如不識(shí)字、不會(huì)算賬，妨礙了我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的發(fā)展。假如我們都能識(shí)字，文化高一點(diǎn)，那我們就會(huì)更快的前進(jìn)?！保?］110但如何動(dòng)員群眾參加社會(huì)教育，提高群眾接受教育的積極性，怎樣解決群眾在教育中的實(shí)際需要，增強(qiáng)群眾參加教育的自覺(jué)性，如何解決場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、師資等辦學(xué)資源，克服辦學(xué)資源短缺的困難等等，都是開(kāi)展社會(huì)教育必須解決的基本問(wèn)題。陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育緊緊抓住政治教育、識(shí)字教育、生產(chǎn)勞動(dòng)三者之間的有機(jī)結(jié)合，走出了一條符合邊區(qū)實(shí)際、依靠群眾開(kāi)展社會(huì)教育的成功之路。誠(chéng)如毛澤東所說(shuō)的，如果社會(huì)文化教育“取得偉大的成就，那我們就又學(xué)會(huì)了一項(xiàng)很大的本領(lǐng)，陜甘寧邊區(qū)就可以在全國(guó)成為更好的模范！”［2］120

1　堅(jiān)持社會(huì)教育與邊區(qū)實(shí)際相結(jié)合，解決教育與生產(chǎn)相沖突的問(wèn)題

歷史上陜甘寧邊區(qū)的文化教育事業(yè)“簡(jiǎn)直可說(shuō)是一塊文化教育的荒漠”。［3］18時(shí)任邊區(qū)政府秘書(shū)長(zhǎng)的李維漢切身感受到邊區(qū)文化教育的落后，“反映在文化教育上，就是封建、文盲、迷信和不衛(wèi)生。知識(shí)分子缺乏，文盲達(dá)99%，學(xué)校教育，除城鎮(zhèn)外，在分散的農(nóng)村方圓幾十里找不到一所學(xué)校，窮人子弟入學(xué)無(wú)門；文化設(shè)施很缺，人民十分缺乏文化生活。衛(wèi)生條件極差，缺醫(yī)少藥，人畜死亡率很高，嬰兒死亡率達(dá)60%，成人達(dá)30%；全區(qū)巫神多達(dá)兩千人，招搖撞騙，為害甚烈。人民不僅備受封建的經(jīng)濟(jì)壓迫，而且吃盡了文盲、迷信、不衛(wèi)生的苦頭，人民的健康和生命得不到保障?！保?］566文化教育的落后，也使人民政治意識(shí)淡漠，缺乏民族觀念，急需進(jìn)行民族意識(shí)教育和抗戰(zhàn)教育。為此，毛澤東提出邊區(qū)文化教育的目標(biāo)：“邊區(qū)一百四十萬(wàn)老百姓，十萬(wàn)黨、政、軍，一共一百五十萬(wàn)人，都要識(shí)字。我們要有文化，才能學(xué)習(xí)政治，將來(lái)當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)、區(qū)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)都要有文化。邊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)民也要求有文化。我們要使邊區(qū)所有的老百姓，每人識(shí)一千字，搞他十年八年。如果能識(shí)一千五百字、兩千字、三千字，那更好。我們至少要做到識(shí)一千字，每村要有一個(gè)冬學(xué)。識(shí)字要成為群眾性的識(shí)字運(yùn)動(dòng)?！保?］154然而，要全面開(kāi)展對(duì)民眾的教育，陜甘寧邊區(qū)面臨許多困難。一是，文盲數(shù)量眾多。群眾不可能都脫離生產(chǎn)接受學(xué)校正規(guī)教育，邊區(qū)政府也缺乏足夠的財(cái)力、人力資源，因此，社會(huì)教育是解決成人教育最好的選擇。二是，地理環(huán)境的限制?！瓣兏蕦庍厖^(qū)人口的密度百分之五以下，山地占全面積百分之八十到九十，就影響到村莊的狹小與散漫，不易集中學(xué)習(xí)?！保?］2對(duì)全體民眾進(jìn)行社會(huì)教育必須解決好在群眾居住分散條件下教育如何開(kāi)展的問(wèn)題。三是，生產(chǎn)與教育的矛盾。陜甘寧邊區(qū)“農(nóng)業(yè)差不多是粗放農(nóng)業(yè)，工業(yè)主要是家庭工業(yè)，就影響到勞動(dòng)力的過(guò)度消費(fèi)，不獨(dú)成年和青年要整天參加生產(chǎn)，而牛羊的放牧工作，主要的是正需要學(xué)習(xí)的兒童擔(dān)任，這些就使群眾缺乏學(xué)習(xí)的時(shí)間”。［5］22四是，群眾教育需求不高。陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的極端落后，使群眾忙于生計(jì)，不具備接受教育的物質(zhì)條件，也使群眾缺乏教育的意識(shí)，甚至認(rèn)為參加教育后會(huì)成為公家人，使家庭缺少一個(gè)勞動(dòng)力，因而不愿參加教育活動(dòng)。這些問(wèn)題的存在，要求社會(huì)教育必須與邊區(qū)的實(shí)際相結(jié)合，與群眾的生產(chǎn)生活相結(jié)合。針對(duì)邊區(qū)的實(shí)際，陜甘寧邊區(qū)在社會(huì)教育中緊緊依靠群眾，掀起了群眾性教育熱潮。

第一，創(chuàng)新辦學(xué)形式，便于群眾接受教育。陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育在教學(xué)形式上突破了學(xué)校教育的傳統(tǒng)辦學(xué)模式，適應(yīng)群眾居住分散、生產(chǎn)繁忙的實(shí)際，建立了以居住地、家庭、生產(chǎn)小組等為單位的識(shí)字組、識(shí)字班、夜校、半日校、冬學(xué)等各種學(xué)習(xí)組織，民眾可以在居住地、家庭里或生產(chǎn)小組內(nèi)能夠參加學(xué)習(xí)。識(shí)字組是一種最簡(jiǎn)便、最經(jīng)濟(jì)、最靈活的教育組織形式，每個(gè)識(shí)字組3～7人不等，在同居或同一村莊中或生產(chǎn)活動(dòng)中靈活編組，如地頭組、運(yùn)輸組、放羊組、民兵組、擔(dān)架組、紡織組、編席組、炕頭組，甚至家中的夫妻組、父子組等等。夜校主要是利用晚上開(kāi)展學(xué)習(xí)，一般設(shè)立在人口較多的村莊、城市、機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企業(yè)等便于群眾參加學(xué)習(xí)的地方。冬學(xué)是利用冬季農(nóng)閑時(shí)間，以鄉(xiāng)為單位組織群眾集中學(xué)習(xí)的一種教學(xué)形式，一般設(shè)立在小學(xué)附近或小學(xué)校內(nèi)。冬學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間大約3個(gè)月，從當(dāng)年11月至來(lái)年1月。1944年后邊區(qū)教育廳改變了過(guò)去冬學(xué)要學(xué)生離開(kāi)家庭，在校起灶的弊端，采取分散的原則，以村為單位設(shè)立冬學(xué)，進(jìn)一步促進(jìn)了冬學(xué)的開(kāi)展。

在教學(xué)方式上，根據(jù)教育對(duì)象、學(xué)習(xí)組織、群眾生產(chǎn)實(shí)際，靈活組織教學(xué)。如民教民、個(gè)別教學(xué)、分組與集體教學(xué)相配合等方式，啥時(shí)來(lái)啥時(shí)教、早來(lái)早教、家里實(shí)在忙就回家以及輪回教育、家庭教育、挨戶教育等辦法，使學(xué)習(xí)與生產(chǎn)相互兼顧，相互促進(jìn)。由于社會(huì)教育組織形式和教學(xué)方式符合邊區(qū)實(shí)際和群眾實(shí)際，因而調(diào)動(dòng)了群眾參加教育的積極性。1938年初，邊區(qū)建立了9 000多個(gè)識(shí)字組，人數(shù)達(dá)29 000人以上。1941年，邊區(qū)夜校、冬學(xué)、半日校等達(dá)到1 380余所，人數(shù)達(dá)31 000余人。

第二，實(shí)行“民辦公助”政策，調(diào)動(dòng)群眾辦學(xué)積極性。1944年邊區(qū)文教大會(huì)提出“民辦公助”政策和自愿原則后，群眾辦學(xué)的積極性更加高漲，冬學(xué)和民辦學(xué)校的數(shù)量快速發(fā)展，涌現(xiàn)出米脂楊家溝式、延安楊家灣式、新式巡回學(xué)校等多種形式的民辦學(xué)校。

米脂楊家溝式小學(xué)校的特點(diǎn)：一是群眾自己辦、自己管、自己教。該校由變工隊(duì)創(chuàng)議開(kāi)辦，由群眾選出村干部和積極分子五人成立理事會(huì)來(lái)管理學(xué)校，教員則由群眾推舉全村識(shí)字最多的高懷山為教員。為解決教員的后顧之憂，他的土地由全村變工代耕。二是學(xué)校的學(xué)制、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等，完全按照群眾需要而定。教學(xué)時(shí)間分為全日制和半日制兩種，并不限定具體年限，只要學(xué)到能寫(xiě)會(huì)算就可以畢業(yè)。教學(xué)內(nèi)容主要包括生產(chǎn)、衛(wèi)生、政治常識(shí)等，非常講究教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合。三是學(xué)校成為全村的政治文化活動(dòng)中心，通過(guò)它成立變工隊(duì)員讀報(bào)組、婦女識(shí)字組等，還能為村民提供娛樂(lè)場(chǎng)所，成為村民的俱樂(lè)部。

新型的巡回式學(xué)校是以附近的村莊（這些村莊大半相距四五里左右）為單位，選一個(gè)教員輪流到各村教學(xué)，學(xué)生不離本村，各村以有威望的人為本村的學(xué)董，負(fù)責(zé)管理學(xué)校。各村也從學(xué)生中選出學(xué)習(xí)組長(zhǎng)，幫助學(xué)董督促領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生上課和復(fù)習(xí)，教員一天跑兩個(gè)村，每村兩天能輪到一次，教員的飲食由該村負(fù)責(zé)。這種教學(xué)方式的最大特點(diǎn)是所有學(xué)生都不脫離生產(chǎn)，教學(xué)上無(wú)固定形式，教員在路上遇到學(xué)生隨時(shí)可以進(jìn)行教育，完全適應(yīng)于分散居住的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使學(xué)生可以一面讀書(shū)一面幫助家庭生產(chǎn)，父母就會(huì)放心地讓子女上學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生不離本村、不出門、不用拿出糧食、不用添置新衣服，同時(shí)也減少教員數(shù)量以減輕群眾負(fù)擔(dān)。

第三，依靠群眾力量，解決辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、師資的困難。社會(huì)教育經(jīng)費(fèi)是辦學(xué)面臨的難點(diǎn)問(wèn)題之一。在邊區(qū)政府財(cái)力極為有限的條件下，社會(huì)教育的經(jīng)費(fèi)主要依靠群眾來(lái)解決，不足時(shí)由政府支付。辦學(xué)場(chǎng)地或利用小學(xué)校舍，或選擇群眾家中比較大的窯洞，或直接在田間地頭開(kāi)展教學(xué)。社會(huì)教育所需師資主要由小學(xué)教員、學(xué)生或當(dāng)?shù)卣ぷ魅藛T充任，必要時(shí)由教育廳酌情選派。另外，還采取“小先生制”“民教民”的辦法，由識(shí)字的教不識(shí)字的，早識(shí)字的教晚識(shí)字的。“認(rèn)識(shí)十個(gè)字的就可以當(dāng)組長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)一百個(gè)字的就可以當(dāng)委員長(zhǎng)?！保?］115這樣一來(lái)，基本解決了師資短缺的問(wèn)題。

2　堅(jiān)持社會(huì)教育貼近群眾，貼近生活，教育群眾，服務(wù)群眾

抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)教育的目的一方面是“給‘文盲’和‘半文盲’以獲取知識(shí)的工具，使其能運(yùn)用文字獲取知識(shí)，發(fā)表思想意見(jiàn)”；另一方面是“提高群眾政治水平，給群眾以民族意識(shí)，抗戰(zhàn)技能，動(dòng)員群眾參與救國(guó)實(shí)際行動(dòng)”。［5］28這兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合并貫穿于社會(huì)教育始終，體現(xiàn)了教育為政治服務(wù)和提高群眾文化水平的基本功能。但是，要實(shí)現(xiàn)教育的目的，達(dá)到預(yù)期的教育效果，關(guān)鍵還在于群眾是否有學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性，教育內(nèi)容是否符合群眾的需要。陜甘寧邊區(qū)采取的措施有：

第一，在教育的內(nèi)容上，注重為抗戰(zhàn)服務(wù)，為群眾生產(chǎn)生活服務(wù)。陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育開(kāi)設(shè)的課程有文化、政治、自然常識(shí)、社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史和軍事訓(xùn)練等等。教學(xué)具體內(nèi)容完全從群眾需要出發(fā)，群眾需要識(shí)字、記賬、應(yīng)酬門戶，教師就教日用雜字、珠算、寫(xiě)信、寫(xiě)條據(jù)、寫(xiě)契約；群眾缺乏衛(wèi)生知識(shí)，沒(méi)有衛(wèi)生習(xí)慣，教師就積極傳授各種衛(wèi)生常識(shí)、生理知識(shí)。教學(xué)中既注重知識(shí)的傳授，也注重生產(chǎn)生活與抗戰(zhàn)技能的訓(xùn)練。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)及生活常識(shí)的講授，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和群眾健康水平提高發(fā)揮了很大作用。例如，過(guò)去佳縣雷家畔村，全村十五戶人家，五十八口人，沒(méi)有一個(gè)識(shí)字的。認(rèn)個(gè)條條（字條意思）都要跑到五里路以外的喬家鄉(xiāng)找喬經(jīng)玉，喬不在家，他只得跑十里路到鄉(xiāng)政府問(wèn)鄉(xiāng)長(zhǎng)，才知是自衛(wèi)軍開(kāi)會(huì)，結(jié)果誤了事跑了腿。經(jīng)村長(zhǎng)積極宣傳后組織了識(shí)字組，四個(gè)月左右時(shí)間，九個(gè)人的識(shí)字組一般能認(rèn)識(shí)二百多字，鄉(xiāng)長(zhǎng)給了獎(jiǎng)勵(lì)。后來(lái)識(shí)字組人數(shù)擴(kuò)大到二十七名，識(shí)字最多的能認(rèn)會(huì)寫(xiě)七百多字。［5］204-205英國(guó)記者斯坦因在《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》一書(shū)中這樣描述：“‘識(shí)字’在邊區(qū)成為瘋狂，第一個(gè)題目是去閱讀一千字編印的《邊區(qū)群眾報(bào)》，這已成為一切渴求知識(shí)的老小的理想?！薄鞍俜种耸睦习傩宅F(xiàn)在至少認(rèn)識(shí)三百個(gè)到四百個(gè)字。而一年以前不認(rèn)識(shí)字的各處的活動(dòng)分子，現(xiàn)在都能讀《邊區(qū)群眾報(bào)》，甚至能讀《解放日?qǐng)?bào)》了?！保?］155再如，子洲縣苗家坪區(qū)周家圪撈村的變工隊(duì)成立了讀報(bào)識(shí)字班，訂了一份《群眾報(bào)》和《抗戰(zhàn)報(bào)》，通過(guò)讀報(bào)識(shí)字，不但提高了大家的文化，而且還推動(dòng)了工作。如看了報(bào)上模范變工隊(duì)的介紹，杜修義變工組就學(xué)習(xí)它們的互助精神，幫杜治溫除了兩晌麥地，推動(dòng)了杜治溫的變工組。讀了秋天植樹(shù)的消息，就動(dòng)員全村植樹(shù)三千五百株。讀了反迷信、反巫神的消息，再也不怕冒犯了神圣。婦女們也受讀報(bào)的影響，開(kāi)始注意家庭衛(wèi)生和紡織變工。［7］312邊區(qū)群眾生產(chǎn)生活中的這些變化在過(guò)去是不可想象的，充分體現(xiàn)了社會(huì)教育的價(jià)值和效果。

第二，運(yùn)用傳播媒體宣傳各地生產(chǎn)活動(dòng)，普及生產(chǎn)生活知識(shí)，推動(dòng)社會(huì)教育向縱深發(fā)展。邊區(qū)社會(huì)教育中創(chuàng)造了群眾辦、群眾看的黑板報(bào)的宣傳方法。在城市及比較大的集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村活動(dòng)中心地帶豎立起一塊黑板，以簡(jiǎn)明文字報(bào)導(dǎo)附近鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)貏趧?dòng)英雄的活動(dòng)及新的模范實(shí)事，以當(dāng)?shù)鼐用袼煜さ拇迩f里新的范例教育了群眾。如有一個(gè)叫賀天才的農(nóng)民生產(chǎn)很積極，群眾便把他的事跡登上黑板報(bào)，叫作“上黑板報(bào)”：“賀天才家中新做紡車四架，彈毛弓一個(gè)，現(xiàn)在正在做手拉機(jī)，動(dòng)員全家男女紡織，成為家庭紡織工廠?！保?］這個(gè)賀天才看到這個(gè)表?yè)P(yáng)稿件后很高興，工作起來(lái)更加賣力、更加積極。有些時(shí)候，群眾會(huì)把黑板報(bào)當(dāng)作批評(píng)的武器，把壞人壞事登在黑板報(bào)上加以批評(píng)叫“爬黑板報(bào)”，黑板報(bào)成為鄉(xiāng)間的輿論權(quán)威。例如有兩個(gè)人在黑板報(bào)前為小事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，群眾就會(huì)說(shuō)，如果再鬧，就給你們“爬黑板報(bào)”，結(jié)果兩個(gè)人就不敢再糾纏下去了。有些政府工作人員工作不好，群眾不滿意，就給他來(lái)個(gè)“爬黑板報(bào)”。這個(gè)工作人員知道了，馬上就改，黑板報(bào)這時(shí)就變成了群眾輿論監(jiān)督的有力工具了。

針對(duì)邊區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后、封建迷信盛行、群眾衛(wèi)生知識(shí)缺乏、人口死亡率高的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)教育中就通過(guò)報(bào)紙雜志普及衛(wèi)生知識(shí)，教育群眾養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。如1941年5月l 6日《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊后，專門開(kāi)辟了衛(wèi)生宣傳專欄，普及防病常識(shí)，回答每一時(shí)期的衛(wèi)生問(wèn)題，介紹各種傳染病的防治方法。邊區(qū)衛(wèi)生教育設(shè)計(jì)委員會(huì)還印發(fā)了《軍民衛(wèi)生手冊(cè)》《傳染病防疫問(wèn)題》《防疫須知》及多種防疫傳單。延安的各大醫(yī)院也及時(shí)印發(fā)了各種衛(wèi)生宣傳小冊(cè)子，廣泛宣傳衛(wèi)生常識(shí)，反復(fù)向群眾宣傳衛(wèi)生防疫的要點(diǎn)，明確要求在生活中注意修建水井，不喝生水，不吃不潔食物，不食死、病畜肉，家家修廁所，建畜圈，人畜分居；消滅老鼠、蒼蠅、虱子、跳蚤；勤曬衣被、勤洗澡、勤掃居住院落，窯洞要多開(kāi)窗通氣；城鎮(zhèn)市民出門戴口罩，不隨地吐痰等，對(duì)預(yù)防疫病發(fā)生起到了積極的作用。

在普及衛(wèi)生知識(shí)方面，陜甘寧邊區(qū)舉辦的衛(wèi)生展覽會(huì)效果最為顯著。1940年“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)時(shí)，邊區(qū)舉辦了第一次規(guī)模較大的婦女生活展覽會(huì)，通過(guò)生理解剖掛圖、統(tǒng)計(jì)表、繪圖等，形象具體地對(duì)婦女生理、受孕至嬰兒出生作了詳盡說(shuō)明，群眾很感興趣，開(kāi)幕第一天就有6 000多觀眾參觀，其中半數(shù)以上是婦女。通過(guò)展覽介紹，使許多群眾明白了“原來(lái)小孩子不是老天爺賜給的，是這樣生的呀！”［9］也有婦女為生產(chǎn)時(shí)沒(méi)消毒使孩子死亡而悔恨。

1942年11月，中央醫(yī)院建院三周年之際，舉辦衛(wèi)生展覽會(huì)，通過(guò)連環(huán)畫(huà)對(duì)胎兒發(fā)育及胎兒的生產(chǎn)過(guò)程作了介紹，使群眾深受教育。1944年7月，延安市舉辦衛(wèi)生展覽會(huì)，根據(jù)調(diào)查的實(shí)際材料，用圖表對(duì)婦嬰衛(wèi)生知識(shí)和人口出生死亡統(tǒng)計(jì)，加以對(duì)比表現(xiàn)，反映了北郊鄉(xiāng)兒童的死亡率為出生率的60%以上，34個(gè)婦女平均每人生了7個(gè)孩子而死了5個(gè)，共死亡了173個(gè)孩子，其中38個(gè)是由于流產(chǎn)，并分別介紹了造成流產(chǎn)和死亡的原因。展覽內(nèi)容生動(dòng)具體，極具感染力，參觀的人絡(luò)繹不絕，群眾從中受到了活生生的婦嬰衛(wèi)生知識(shí)的教育。毛澤東為展覽會(huì)題寫(xiě)了“為全體軍民服務(wù)”的題詞，徐特立先后八次參觀并撰寫(xiě)了《衛(wèi)生展覽會(huì)的重要意義》一文。指出：“衛(wèi)生展覽會(huì)在楊家?guī)X展覽了七天，我也參觀了八次。我所以如此，是由于這會(huì)給了我許多寶貴的東西，引起我繼續(xù)研究這一問(wèn)題。”“這種展覽會(huì)應(yīng)該發(fā)動(dòng)廣大的群眾來(lái)參觀，包括黨政軍民各方面。應(yīng)該把這一展覽的意義加以最高的估計(jì)，使衛(wèi)生機(jī)關(guān)所費(fèi)的心血點(diǎn)滴都化為群眾的骨肉。”［10］在他的倡導(dǎo)下，這次衛(wèi)生展覽在延安展出后還巡回各地展出，大大提高了群眾衛(wèi)生知識(shí)水平。

3　堅(jiān)持社會(huì)教育與群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式相結(jié)合，提高社會(huì)教育的效果和影響力

陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)教育在1942年后把各種形式的識(shí)字運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大為一般的社會(huì)教育，并和各縣生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、防奸自衛(wèi)、擁軍擁政、減租減息等工作緊密結(jié)合在一起，使社會(huì)教育在更加廣泛深入地層面上開(kāi)展起來(lái)。

一是利用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的的秧歌舞和秧歌劇進(jìn)行社會(huì)教育。延安的文化團(tuán)體不僅創(chuàng)造了為群眾喜愛(ài)的新秧歌，而且在冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)分赴各地進(jìn)行文教活動(dòng)，配合各地的勞動(dòng)英雄大會(huì)、自衛(wèi)軍檢閱、生產(chǎn)總結(jié)、減租減息等群眾大會(huì)，演出不同內(nèi)容的新秧歌。到春節(jié)擁軍、擁政、愛(ài)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，各地秧歌均以空前的規(guī)?；钴S在邊區(qū)城市、集鎮(zhèn)以至偏僻的農(nóng)村，對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)揮了很大作用。例如，在關(guān)中分區(qū)，當(dāng)八一劇團(tuán)演出《關(guān)中四杰》（以關(guān)中四個(gè)勞動(dòng)英雄為體材的劇本）時(shí)，馬欄二鄉(xiāng)的一個(gè)農(nóng)民胡占奎看戲后回去就努力組織唐將班子，并且去找縣上的同志說(shuō)，“請(qǐng)你也把我編在戲里吧！”在隴東，群眾自己組織起來(lái)的“社火”所演的秧歌劇——高迎區(qū)的《黑牛開(kāi)荒》、慶陽(yáng)的《勞軍》《耕田》、三十里鋪的《夫妻開(kāi)荒》《揭地》，以他們自己所經(jīng)歷與熟悉的事情，用自己所喜悅的藝術(shù)表演出來(lái)，因而每次出演，群眾都蜂擁而至，爭(zhēng)先觀看，到處稱贊。在綏德分區(qū)，專署領(lǐng)導(dǎo)的民眾劇團(tuán)（后擴(kuò)大為文工團(tuán)）除演出歌劇、秦腔外，還在工作中配合戲劇內(nèi)容征詢?nèi)罕娨庖?jiàn)，推銷通俗書(shū)報(bào)，進(jìn)行家庭訪問(wèn)，解釋政府法令，并幫助群眾排演秧歌、教唱歌曲、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、講解畫(huà)報(bào)、讀報(bào)等，為群眾所歡迎。他們?cè)诮椀麓骷覝涎莩鰰r(shí)，群眾說(shuō)：“我們不愿意看舊戲班子的戲；你們的新戲，又好看，又能勸解人，演的是咱們自己的事，容易解下?！苯椀聨煼豆ぷ鲌F(tuán)在綏德四平里演出《訂生產(chǎn)計(jì)劃》秧歌時(shí)，農(nóng)民們互相問(wèn)著：“你家生產(chǎn)計(jì)劃訂好了沒(méi)有？”在義合鎮(zhèn)演出《模范村郝家橋》時(shí)，一個(gè)老百姓高喊：“咱們要向郝家橋看齊！”得到了全村響應(yīng)。此外，民眾劇團(tuán)還把當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)英雄事跡，編劇出演，更鼓勵(lì)了勞動(dòng)英雄組織勞動(dòng)生產(chǎn)的熱情。邊區(qū)人民以自己的藝術(shù)頌揚(yáng)了自己的政府、軍隊(duì)，歌唱了自己的生活，同時(shí)也教育和提高了自己。

二是形成教育與生產(chǎn)相結(jié)合的讀報(bào)組。在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)空前發(fā)展之后，有許多勞動(dòng)互助組織要求增加生產(chǎn)知識(shí)，交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，曉得邊區(qū)內(nèi)外的大事，就成立了讀報(bào)組，把讀報(bào)、認(rèn)字和生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。如關(guān)中廟家灣唐將班子休息時(shí)讀報(bào)，當(dāng)?shù)弥獔?bào)上刊登了本班子的新聞后，大大地提高了群眾的生產(chǎn)情緒和政治認(rèn)識(shí)。又如淳耀合作英雄田榮貴把村里8個(gè)放牛娃娃組織起來(lái)，選了一個(gè)曾經(jīng)在學(xué)校讀過(guò)書(shū)的娃娃當(dāng)“牛掌倌”，規(guī)定他們一面放牛，一面識(shí)字，買了紙筆讓他們帶到山上去寫(xiě)，大家輪流看牛和識(shí)字。又如安塞縣馬家溝村，在勞動(dòng)英雄陳德發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)下，提出要?jiǎng)?chuàng)立模范村，陳德發(fā)及該村居民都想知道其他村勞動(dòng)英雄和模范村的生產(chǎn)活動(dòng)和新的方法，因此成立了讀報(bào)組。讀報(bào)以來(lái)，他們對(duì)春耕的準(zhǔn)備更緊張，對(duì)模范村的創(chuàng)造更有計(jì)劃、有認(rèn)識(shí)了。他們說(shuō)：邇刻（方言：現(xiàn)在的意思）讀了報(bào)，可解下許多勞動(dòng)英雄的好辦法，咱們都要學(xué)習(xí)人家。過(guò)去不讀報(bào)，一滿黑洞洞的，邇刻讀了報(bào)，毛主席給咱老百姓計(jì)劃的什么，咱們都知道了。他們讀了怎樣組織起來(lái)，不但在道理上認(rèn)識(shí)組織起來(lái)的重要，在討論中又具體地研究了本村的變工隊(duì)及各組間互相競(jìng)賽督促的問(wèn)題。他們讀了吳滿有創(chuàng)造模范鄉(xiāng)的計(jì)劃，便討論到本村的春耕準(zhǔn)備不夠，馬上掀起了全村參加砍柴的運(yùn)動(dòng)，以前一天砍一次，后來(lái)一次跑一、二十里路外砍兩次，晚上早上還拾糞。他們讀了合作英雄田榮貴、樊彥旺辦合作社的消息后，更認(rèn)識(shí)到合作社的好處，立即自動(dòng)提出加入股金的數(shù)目。他們從報(bào)上了解部隊(duì)去年的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)與成績(jī)后，即討論到今后怎樣更好地?fù)碜o(hù)軍隊(duì)與優(yōu)待抗屬。

生產(chǎn)與學(xué)習(xí)相結(jié)合，社會(huì)教育與人民、與實(shí)際相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了政治教育和社會(huì)教育的有機(jī)統(tǒng)一。美國(guó)學(xué)者邁施納指出，這種教育不僅促使人們看書(shū)識(shí)字和向他們灌輸政治主張，而且給人們提供了一些與地方公社和勞動(dòng)組織的特殊需要直接相關(guān)的實(shí)際技術(shù)知識(shí)。當(dāng)時(shí)輿論也指出，這種教育“替中國(guó)的新教育真正辟一條康莊大道”。［11］66

［1］毛澤東.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［3］陜西師范大學(xué)教育研究所.陜甘寧邊區(qū)教育資料（教育方針政策部分）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1981.

［4］李維漢.回憶與研究（下）［M］.北京：中共黨史資料出版社，1986.

［5］陜西師范大學(xué)教育研究所.陜甘寧邊區(qū)教育資料（社會(huì)教育部分上）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1981.

［6］斯坦因.紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)［M］.李鳳鳴，譯.北京：新華出版社，1987.

［7］陜西師范大學(xué)教育研究所.陜甘寧邊區(qū)教育資料（社會(huì)教育部分下）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1981.

［8］孫曉忠，高明.延安鄉(xiāng)村建設(shè)資料（三）［M］.上海：上海大學(xué)出版社，2012.

［9］郁文.在婦女生活展覽會(huì)上［N］.新中華報(bào)，1940-03-29.

［10］徐特立.衛(wèi)生展覽會(huì)的重要意義［N］.解放日?qǐng)?bào)，1944-08-13.

［11］莫里斯·邁斯納.毛澤東的中國(guó)及毛澤東后的中國(guó)［M］.杜蒲，李玉玲，譯.成都：四川人民出版社，1989.

The CreativeApplication of Mass Line in Social Education During the Period of Yan’an

WANG Yuping1，SONG Wei2
（1.School of Educational Science，Xianyang Normal University，Xianyang 712000，Shaanxi，China；2.Teaching and Research Department，Yan’an Cadre Institute of China，Yan’an 716000，Shaanxi，China）

Social education is a strategic strategy to mobilize the people in resistance against Japan，to consolidate the rural regime，to eliminate superstitious，and to get rid of illiteracy.The Shanxi-Gansu-Ningxia border region suffered from finance constraints，a serious shortage of manpower and material resources as well as indifference of the mass education consciousness.Under these conditions，it is significant to creatively carry out the mass line of the Party and closely rely on the masses，which was an effective solution to the difficulties in social education venues，funding，teachers and other educational resources shortage difficulties.An organic combination of seizing the political education，literacy education，labor and production conforms to the actual border region conditions by relying on the masses to carry out road of the success in social education.

Yan’an period；Shaanxi-Gansu-Ningxia border region；mass line；social education

G40-052.2

A

1672-2914（2016）02-0091-05

2015-12-21

全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室重點(diǎn)課題子課題（13ADJ002）；陜西省教育廳科研基金項(xiàng)目（13JK0405）；中國(guó)延安干部學(xué)院科研基金項(xiàng)目（ZYK14014）。

王玉萍（1966—），女，北京房山區(qū)人，咸陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教授，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)。