《蜀道難》系列詩(shī)歌的承繼與發(fā)展

任夢(mèng)一

（陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723001）

?

《蜀道難》系列詩(shī)歌的承繼與發(fā)展

任夢(mèng)一

（陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723001）

摘要：《蜀道難》是李白的不朽杰作，甫一問(wèn)世，就驚世駭俗，廣為傳頌，“蜀道”也從此成為歷代墨客筆下道路難行、仕途險(xiǎn)仄的代名詞。從齊梁到明清，前后“蜀道難”系列詩(shī)歌體現(xiàn)了蜀道山水詩(shī)表現(xiàn)手法上從現(xiàn)實(shí)主義到浪漫主義，構(gòu)思從景情分詠到情景有機(jī)融合；無(wú)論是五言、七言、雜言，以李白《蜀道難》為界經(jīng)歷了從自然山水與歷史典故結(jié)合到極寫山水化用典故與神話傳說(shuō)的轉(zhuǎn)變；詩(shī)人感情抒發(fā)從熱烈而隱晦到直白而冷峻；情感內(nèi)涵從感慨個(gè)人寄寓向著更具有社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性的憂生之嗟的慨嘆轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：《蜀道難》；至極；超級(jí)；情感內(nèi)涵

那個(gè)“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個(gè)盛唐”[1]115的李白，寫了一首令人側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟而讀之千古魂銷的《蜀道難》，這一蜀道詩(shī)歌的巔峰之作一經(jīng)問(wèn)世就驚世駭俗。千百年來(lái)，對(duì)《蜀道難》的效仿汗牛充棟，難以盡數(shù)，以“蜀道難”為題的系列詩(shī)歌也因李白之作受到更多關(guān)注。以李白《蜀道難》為分界線，將“蜀道難”同題系列詩(shī)歌分為前蜀道難、李白蜀道難和李白蜀道難后繼之作三部分，本文就詩(shī)歌內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)手法、體式、語(yǔ)言和情感內(nèi)涵方面對(duì)其同題系列詩(shī)歌文本進(jìn)行深入分析，以期更準(zhǔn)確地挖掘和把握李白《蜀道難》的價(jià)值，見出同題系列詩(shī)歌之間的承繼關(guān)系、文學(xué)價(jià)值、社會(huì)意義，并從中窺探“蜀道難”這一主題詩(shī)歌在山水詩(shī)中的地位和價(jià)值。

一、以真情實(shí)景書蜀道之艱——前《蜀道難》

據(jù)宋代郭茂倩編輯的《樂(lè)府詩(shī)集》《相和歌辭·瑟調(diào)曲》篇記載《蜀道難》是樂(lè)府舊題,吳訥《文章辨體》“樂(lè)府解題曰蜀道難備言銅梁玉壘之阻也”，概括了“蜀道難”系列詩(shī)歌的基本主題。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《蜀道難》之作是最早的一篇，也由此揭開了表現(xiàn)蜀道難行之山水詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)卷。其后劉孝威、陰鏗、張文琮均有同題之作，詩(shī)歌內(nèi)容大體相同，表現(xiàn)手法和構(gòu)思角度卻不盡相同，情感內(nèi)涵真摯濃郁并趨于多樣。

從內(nèi)容上看，以《蜀道難》為題詩(shī)歌大都表達(dá)蜀道路途艱險(xiǎn)，行走不易，如蕭綱《蜀道難》詩(shī)歌其一“建平督郵道,魚復(fù)永安宮。若奏巴渝曲,時(shí)當(dāng)君思中”，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中往返途經(jīng)的這條由楚入蜀之道正是“劉備為關(guān)羽報(bào)仇敗歸而改縣名、置行宮，祈求永安卻托孤身死之往事”[2]49之地，不禁感慨任務(wù)艱巨、路途艱辛；其二“巫山七百里,巴水三回曲。笛聲下復(fù)高,猿啼斷還續(xù)”詩(shī)人置身百里的巫山，三曲的巴水之中，聽聞笛聲漸近趨遠(yuǎn)，猿聲似斷還續(xù)，不禁令人想到木舟行進(jìn)于山水之間，詩(shī)人獨(dú)立舟頭卻望不盡山水的動(dòng)態(tài)景象，足見路途難行；而作為簡(jiǎn)文帝文學(xué)集團(tuán)中的一員劉孝威所作《蜀道難》中的“玉壘高無(wú)極。銅梁不可攀。雙流逆巇道。九坂澀陽(yáng)關(guān)”寫出了蜀都西北、東南、西南出入蜀地高山、急流、險(xiǎn)道自然屏障艱險(xiǎn)難越；“蜀道難”在陰鏗詩(shī)中以“高岷長(zhǎng)有雪,陰棧屢經(jīng)燒。輪摧九折路,騎阻七星橋”體語(yǔ)具排的方式來(lái)表現(xiàn)；當(dāng)唐代張文琮面對(duì)這樣的道路時(shí)也發(fā)出了“梁山鎮(zhèn)地險(xiǎn),積石阻云端。深谷下寥廓,層巖上郁盤。飛梁駕絕嶺,棧道接危巒”，仰察梁山天險(xiǎn)，俯瞰山路盤環(huán)，山谷深不見底，只有一梁橫架天塹的慨嘆。

上述在內(nèi)容上無(wú)一例外地表達(dá)了蜀道難行的詩(shī)歌，藝術(shù)表現(xiàn)手法卻不盡相同。簡(jiǎn)文帝兩首詩(shī)一靜一動(dòng)，一靜是以典故在表達(dá)蜀道難的同時(shí)又表達(dá)出自己的憂思與希望，寓情于景，以情襯景；一動(dòng)則是以巫山與巴水，笛聲與猿啼兩相照應(yīng)，以山水之態(tài)烘托蜀道崎嶇難行。而將動(dòng)靜、山水與歷史典故有機(jī)結(jié)合的蜀道之作最早見于劉孝威的詩(shī)，其詩(shī)中將一系列歷史典故中文人士大夫臨危受命，或無(wú)畏或畏懼或堅(jiān)持或病疾而終作對(duì)比，正寫反襯，并將歷史典故與艱險(xiǎn)的山水道路描寫兩相結(jié)合，如寫“沈犀厭怪水，握鏡表靈丘”，詩(shī)人聯(lián)想李冰為民受命沉石鎮(zhèn)水怪，代君王受天命、懷明道，而自己也是臨危受命，詩(shī)人內(nèi)心暗涌和幾度掙扎與暗自鼓勁完美展現(xiàn)，突出蜀道奇險(xiǎn)無(wú)比；或是最后四句詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)“彌想王褒擁節(jié)反，更憶相如乘傳歸。君平子云閴不嗣，江漢英靈信已衰”想到王褒、相如受君命而行的艱難，君平子云如此大家，卻因蜀地屏障阻隔，外界鮮聞其后繼之人，既慨嘆了蜀地人才的衰落，也再現(xiàn)了蜀地地勢(shì)崎嶇難以跋涉。此后的詩(shī)人摹寫蜀道山水多以此種方式展開，如陰鏗詩(shī)作將歷史典故與實(shí)經(jīng)蜀道車損馬阻、天塹難行結(jié)合，既是贊王尊之不畏艱難，更起到反襯主題警語(yǔ)世人的功效；后代如陸游的《劍門城北回望劍關(guān)諸峰青入云漢感蜀亡事慨然有賦》、王士禛的《大安驛》等，借山水懷古傷今。至唐張文琮的《蜀道難》，詩(shī)人置于途中，敘述視角遍及目所能及立體空間，寫山高水深、崖陡路險(xiǎn)?！把鲇^俯察，本是人們習(xí)慣性的觀察世界的方式，也是山水詩(shī)特有的寫法”[3]35，詩(shī)歌通過(guò)視線移動(dòng)和視角變化將蜀道山川奇險(xiǎn)的山水畫面置于眼前，讓人身臨其境，有強(qiáng)烈的畫面沖擊感。其后的蜀道詩(shī)作大體沿用這一山水詩(shī)的表現(xiàn)手法，并將此種寫法有機(jī)貫穿于蜀道描畫當(dāng)中，創(chuàng)造性地將蜀道獨(dú)有險(xiǎn)峻山水風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致，如清張船山《雨后由大安至寬川溪水新漲屢次亂流記險(xiǎn)》等多首由陜?nèi)氪ㄔ?shī)作均是如此寫法，可見其影響之遠(yuǎn)。

從情感的表達(dá)方式來(lái)看，這些詩(shī)或如蕭綱般以當(dāng)時(shí)最為興盛的五言四句為體，言雖短、多巧思，淺易寫實(shí)、直白單純，觸境寄情，表達(dá)了入蜀道路的艱難；或如劉孝威的詩(shī)，“一半五言一半七言”[4]234,“雜言句法伸縮，其換韻自有御風(fēng)出虛之妙。七言則句法啴緩，轉(zhuǎn)韻處必用促節(jié)醒拍，而后脈絡(luò)緊遒，音調(diào)圓轉(zhuǎn)”[4]240,避免了全篇五言的單調(diào)節(jié)奏，思維的跳躍性也體現(xiàn)了齊梁五七雜言詩(shī)對(duì)魏晉詩(shī)歌過(guò)于繁復(fù)，意脈不連貫弊病的改變。詩(shī)歌前后照應(yīng)，形散而神不散，截取蜀道的山水片段，貫之以情感的聯(lián)想，感情抒發(fā)自由而積蓄漸濃，有一唱三嘆的效果。而劉孝威的兩首《蜀道難》在扣“難”而作這個(gè)問(wèn)題上,眼界更寬廣、層次更豐富；陰鏗、張文琮在劉孝威詩(shī)作已有夸張用詞的基礎(chǔ)上有所拓展，陰鏗的“蜀道難如此,功名詎可要”發(fā)出了功名利祿可貴，若為生命故，險(xiǎn)途皆可拋之語(yǔ)；面對(duì)勾連山巒，張文琮“攬轡獨(dú)長(zhǎng)息,方知斯路難”更是對(duì)人生、生命的慨嘆。可以說(shuō)此后的蜀道詩(shī)歌秉持了寄情山水的風(fēng)格特征，因蜀道之難而情深，蜀道因情深而愈險(xiǎn)，詩(shī)人豐富的情感因蜀道得以深刻而全面地表達(dá)，這一點(diǎn)尤可從后述清代同題詩(shī)中見出一二。

從以上分析可見，前《蜀道難》同題詩(shī)歌多寫開辟道路之難、跋涉攀登以及居留之難，主題情思趨同，又有不同角度的意蘊(yùn)延展；或引歷史典故，或直敘蜀道沿途山高峻崔嵬，水急流險(xiǎn)阻，或兩相結(jié)合，以實(shí)景寫真情，以真情實(shí)景抒寫蜀道；語(yǔ)言精簡(jiǎn)平實(shí)，仍見漢魏遺風(fēng)；具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，又從中可略見極富夸張的寫作意圖，如劉孝威、張文琮的詩(shī)歌；詩(shī)歌表現(xiàn)方式愈加純熟，已現(xiàn)太白筆法。

二、以夸張至極之筆嘆蜀道之艱——李白《蜀道難》

自漢魏至明清，以表現(xiàn)蜀道難的同題詩(shī)歌契合了中國(guó)古典詩(shī)歌從發(fā)展、成熟走向鼎盛繼而落寞的發(fā)展脈絡(luò)，在縱向上體現(xiàn)了不同時(shí)期蜀道山水詩(shī)的特色，反映了不同時(shí)期士大夫文人面臨的困境。李白《蜀道難》可以說(shuō)代表了蜀道詩(shī)歌的最高水平。殷璠贊此詩(shī)：“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”[5]36；唐孟棨《本事詩(shī)》高逸篇有賀知章聞《蜀道難》其名，得見后解金龜換酒，“號(hào)為謫仙”“由是稱譽(yù)光赫”[6]15；雪橋詩(shī)話有“始嘆當(dāng)年蜀道難皆滇詩(shī)之佳作”[7]526，其對(duì)前后蜀道難詩(shī)歌有著傳承、發(fā)展和借鑒意義，歷代詩(shī)話多盛譽(yù)。詩(shī)歌以多樣靈活的表現(xiàn)手法，自由天然的神來(lái)之筆抒蜀道之艱，無(wú)怪乎知章稱此詩(shī)可以泣鬼神，杜甫贊此作可以驚風(fēng)雨。清人葉燮在《原詩(shī)》中曾經(jīng)提出“由詩(shī)見人”的評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為歷代詩(shī)人能在詩(shī)中全見性情面目的只有陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾五人，李白占得其一，從《蜀道難》之作我們可略見李白詩(shī)之真情流露。

從表現(xiàn)手法來(lái)看，整首詩(shī)將以至極表超級(jí)的手法運(yùn)用得恰到好處，此詩(shī)將人們認(rèn)知范圍內(nèi)普遍認(rèn)同的對(duì)于極限的概念用于表現(xiàn)蜀道的極致難行，以不可能表現(xiàn)可能性的渺茫。如“蜀道之難，難于上青天”，《浣花集》焦崖閣篇曾語(yǔ)“李白曾歌蜀道難，常聞白日上青天，今朝夜過(guò)焦崖閣始信星河在馬前”以登天的不可能襯托出蜀道的極險(xiǎn)；“為什么人們?cè)诒砬檫_(dá)意時(shí)常?？鋸埰滢o？這是因?yàn)椴蝗绱司筒蛔阋浴菲錁O’，不足以‘快其意’，不足以‘騁其情’”[8]61，歐陽(yáng)修在《歐陽(yáng)修集》云“李白落筆生云煙”,極度夸張的手法靈活運(yùn)用和神話傳說(shuō)的介入使得全篇想象豐富奇特、極具浪漫情懷和玄幻色彩，這是對(duì)前人同題詩(shī)作中意圖突破現(xiàn)實(shí)主義的夸張筆法的繼承和突破；外加“悲鳥、空山、磨牙吮血、殺人如麻”等用詞，彌漫上陰森恐怖的氣氛，也正是這些極冷的詞語(yǔ)縱橫恣肆于語(yǔ)間，引發(fā)了我們對(duì)其內(nèi)涵意圖的探索。此外，從審美角度來(lái)看，李白《蜀道難》表現(xiàn)出了明顯的崇高或恐懼的審美經(jīng)驗(yàn)[9]44，這是一種自李白而生，并將其發(fā)揮到極致的審美。

從構(gòu)思上看，詩(shī)中出現(xiàn)三處“蜀道之難，難于上青天”，可由此將詩(shī)分為三層，內(nèi)涵層層遞進(jìn)。開頭四句以奇筆開端，發(fā)調(diào)驚挺，領(lǐng)起下文，此后詩(shī)人以憶蜀地之王蠶叢、魚鳧開國(guó)神話傳說(shuō)談起，又以蜀地自然的動(dòng)態(tài)圖像：六龍回日、沖波回川、鶴飛不過(guò)、猿攀不果等從整個(gè)蜀地空間映襯道路艱難；“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”，敘述視角由遠(yuǎn)及近，由整體向局部，由抽象轉(zhuǎn)具體，由神話轉(zhuǎn)向蜀地，從山川到飛禽草木。一句“問(wèn)君西游何時(shí)還？”其后七句從側(cè)面烘托出此去路途艱險(xiǎn)，也引出了許多認(rèn)為《蜀道難》主題是為杜甫心憂的例證。從感嘆“蜀道難”到產(chǎn)生疑惑遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉，再到規(guī)勸他人錦城雖云樂(lè)不如早還家，詩(shī)人最后得出了蜀道如此艱險(xiǎn)只得望而卻步的結(jié)論，從正面、側(cè)面和反面的不同角度層層遞進(jìn)襯托了由秦入蜀道路之艱險(xiǎn)，較之前同題詩(shī)作，構(gòu)思模式有所擴(kuò)展，語(yǔ)言更加奇幻化，將原來(lái)較短篇幅中摹山水表心跡的結(jié)構(gòu)層次多次應(yīng)用，造成情感的跌宕起伏。

從體式上看，此詩(shī)可謂將雜言包括賦體、散文等各種句式運(yùn)用得爐火純青。節(jié)奏變化自由，感情跌宕起伏，是合乎天地元音的自然心聲。《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》李瑛論《蜀道難》用韻“‘青泥何盤盤’用五字句疊入一韻，音節(jié)駘宕之極”將此前節(jié)奏的緊急瞬間放慢；“‘蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏’將起處蜀道二句重為提唱，即綴以單句為中間束頓”，情感漸進(jìn)濃烈；“朝避猛虎”及后的四句四言，充分發(fā)揮四言句式適于鋪排以抒情的特點(diǎn)，并以“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”結(jié)束狀蜀道險(xiǎn)勢(shì)的激宕情節(jié)，節(jié)奏放緩而張弛有力；最后“‘蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！’復(fù)以蜀道二句長(zhǎng)言詠嘆即綴以單句作收結(jié)”寫盡了詩(shī)人的萬(wàn)千感慨?！笆竦蓝浞踩姡币怨盼恼路ㄐ兄v橫馳驟神變無(wú)方，而一歸于白然大可為化不可為此，太白絕調(diào)也，少陵尚當(dāng)避席，何況余子”[10]49，無(wú)疑是對(duì)李白《蜀道難》章法絕妙的極高評(píng)價(jià)。他充分發(fā)揮了四言、五言、七言的優(yōu)點(diǎn)，并將其融合于雜言當(dāng)中，將雜言優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大化，收放自如，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)體式發(fā)展的成熟。

從詩(shī)歌反映的意蘊(yùn)上來(lái)看，從古至今對(duì)《蜀道難》內(nèi)涵為何都有頗多爭(zhēng)議。如謝榛《四溟詩(shī)話》“江淹有《古籬別》，梁簡(jiǎn)文帝劉孝威皆有《蜀道難》，及太白作《古籬別蜀道難》乃諷時(shí)事”，詩(shī)歌作意諷喻大體不過(guò)以刺嚴(yán)武之類，清杭世駿《訂訛類編》在《太白蜀道難》中已否定；建國(guó)以來(lái)有學(xué)者如郁賢浩在《再談李白<蜀道難>的寓意》中認(rèn)為此篇是繼承陰鏗《蜀道難》主旨基礎(chǔ)上貫之以《離騷》比興之法，認(rèn)為此篇另有“借送友人入蜀之際，極寫蜀道之艱險(xiǎn)，以寄寓自己功業(yè)無(wú)成之感”“此乃開元年間李白第一次到長(zhǎng)安，追求功業(yè)而無(wú)成，欲見明主而無(wú)門”“于是借寫蜀道之艱險(xiǎn)，將胸中之煩悶傾瀉而出之，寄寓于其中也”[11]262，從這一點(diǎn)上來(lái)看，就能理解為何以“噫唏噓”開篇；安旗在《<蜀道難>新探》中進(jìn)一步指出李白多次以崎嶇的山路比喻坎坷仕途，“情之所至，夸飾恒存，反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，夸飾所在，其情必有所屬”[8]62，都可從中看出李白《蜀道難》對(duì)前人創(chuàng)作主旨上的繼承與拓展。

齊梁時(shí)期，山水行旅詩(shī)經(jīng)歷了從顏謝到江鮑由情見景，情景分詠到情景交融的過(guò)渡，詩(shī)人取景角度的片段化，從對(duì)人情世態(tài)的普世性常理的認(rèn)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人情感的抒發(fā)，這在前《蜀道難》詩(shī)作中可略見一斑，李白《蜀道難》繼承了這一特征又有所突破。因而如何佩芬《奉懷家大人時(shí)轉(zhuǎn)餉入蜀》所言“每憶長(zhǎng)途苦，誰(shuí)憐蜀道難”“雁影傳書至，鐘聲鄉(xiāng)夢(mèng)殘”，對(duì)于大才力者的神來(lái)之作在語(yǔ)言、表現(xiàn)手法上達(dá)到了令后世難以企及的高度，后世則在詩(shī)歌內(nèi)涵意蘊(yùn)上表現(xiàn)得更加多樣。

三、以道路之艱興家國(guó)天下之嘆——后《蜀道難》

自李白之后，蜀道被賦予了更多時(shí)代內(nèi)涵與家國(guó)和個(gè)人情思。“安史之亂后，‘天下詩(shī)人皆入蜀’”，“或許是‘謫仙’的稱譽(yù)和《蜀道難》的‘光赫’在引發(fā)了詩(shī)人們廣泛持久的共鳴的同時(shí),也嚇阻了許多文人的熱情,李白《蜀道難》之后的唐宋元時(shí)代居然無(wú)一位作者敢以《蜀道難》為篇名進(jìn)行創(chuàng)作”[12]19，“元明清大一統(tǒng)，徹底結(jié)束了北宋末年以來(lái)蜀道南北分裂、戰(zhàn)火連年的社會(huì)動(dòng)蕩，開啟了蜀道建設(shè)的新階段”“隨著中華文明重心的東移南遷，西部時(shí)代讓位于東部時(shí)代，蜀道文化衰落，運(yùn)河文化崛起，夢(mèng)回漢唐就成為元明清蜀道文學(xué)的主題”[13]38，多現(xiàn)同題之作，詩(shī)歌藝術(shù)隨大唐盛世的衰落而走向成熟、鼎盛繼而漸趨落寞，蜀道文學(xué)的起落卻也在文化的傳承與變遷中不斷發(fā)展，李白《蜀道難》后繼之作對(duì)此有所體現(xiàn)。

從內(nèi)容上看李白之后，“蜀道”成為歷代墨客筆下道路難行、仕途險(xiǎn)仄、人生不易的代名詞，尤以明代作品較多，而表現(xiàn)手法各見其功。或如楊士奇《東里集》一首《蜀道難》先以自然山水直敘道路險(xiǎn)峻，后以“行人未行先膽落,馬足凌競(jìng)度還卻”行人、馬騎之態(tài)側(cè)面進(jìn)行烘托，再以“王遵叱馭如康莊”歷史典故為依托，與實(shí)際路遇險(xiǎn)阻之境況形成鮮明反差烘托蜀道難行，且如飛崖、鳥道類景象的選擇能見李白之痕跡；明吳國(guó)倫《甔甀洞稿》有蜀道難二首，其一以神話傳說(shuō)、往來(lái)行旅之狀和夸張的比喻依次襯托蜀道之險(xiǎn)，其二以蜀道沿山自然氣象，山路向上盤旋無(wú)盡頭和歷史典故，兩首詩(shī)從不同角度切入主題；還有如江源《桂軒續(xù)稿》的雜言《蜀道難》，構(gòu)思角度頗有李白風(fēng)范，開頭“莫高烵蜀山，莫險(xiǎn)烵蜀水”五言先聞其聲，“王尊策馭何壯哉，王陽(yáng)回轍愁車摧。忠臣孝子各有見，坐令聞?wù)咄奖?。昔聞蜀道難，今歷此地險(xiǎn)辛苦，曾備嘗慟哭，恐未免吁嗟。蜀道之險(xiǎn)有形者，若人心之險(xiǎn)無(wú)形耶？有形之險(xiǎn)力可防，無(wú)形之險(xiǎn)能中傷”爾后十句七言，體語(yǔ)具排，全方位寫出蜀道險(xiǎn)峻，并由此聯(lián)想到在前《蜀道難》中多次被引用的歷史典故兩相對(duì)比，以抒感慨。另《明詩(shī)紀(jì)事》和杜應(yīng)芳《補(bǔ)續(xù)全蜀藝文志》記錄前人作分別載有《蜀道難》一首，兩首詩(shī)無(wú)一字提及險(xiǎn)字，卻也從自然與人文實(shí)狀的角度體現(xiàn)出詩(shī)歌的基本主題。

到清代，有曾燠《賞雨茅屋詩(shī)集》中《蜀道難》，其詩(shī)以“蜀道難，蜀道何嘗難”開篇，對(duì)蜀道何嘗難從歷史典故與自然奇險(xiǎn)方面進(jìn)行論述；《海秋詩(shī)集》錄有七言絕句《蜀道難》一首“石棧天梯蜀道難，長(zhǎng)蛇猛虎怯追攀”化用李白詩(shī)中詞句，其中一句“可憐太白逍遙客，西顧蠶叢勸早還”，還能見出詩(shī)人對(duì)李白《蜀道難》內(nèi)涵的理解。然而在清代，見解與表現(xiàn)方法與眾不同的當(dāng)屬乾隆皇帝作的同題詩(shī)一首“棧道險(xiǎn)只不過(guò)如塞上山,卻履劍閣如平地,凱歌士卒咸歸家”，反《蜀道難》之意而行，講劍門蜀道之易以反襯金川蜀道之難，是“對(duì)李白‘蜀道難’之說(shuō)在否定的基礎(chǔ)上又作了進(jìn)一步的補(bǔ)充”[7]20。

這些詩(shī)歌從不同的角度和側(cè)面反映蜀道難行，情感內(nèi)涵上以蜀道為表現(xiàn)對(duì)象，又以其“難”為載體，消解內(nèi)心的苦澀情緒，寄寓家國(guó)情懷和個(gè)人情思。如楊士奇的“未若人心有崎曲,眼前十步能摧轂”，杜應(yīng)芳集前人之作中的詩(shī)句“若比世人心，類坦殊靡他”，將蜀道的險(xiǎn)峻難行與人心難測(cè)相比較的基礎(chǔ)上與蜀地之外的自然天險(xiǎn)作對(duì)比，其中如“無(wú)如、更有、亦、若比、類、豈”有比較語(yǔ)義的詞語(yǔ)的使用，相較之下即見長(zhǎng)短，令讀者更直觀地感受到山雖險(xiǎn)卻不比人心險(xiǎn)惡；還有如江源的“蜀道之險(xiǎn)有形者，若人心之險(xiǎn)無(wú)形耶？有形之險(xiǎn)力可防，無(wú)形之險(xiǎn)能中傷”，較之前詩(shī)作感情抒發(fā)愈加直白懇切。如果李白之作最后僅是再而三的強(qiáng)調(diào)蜀道之難難于上青天，感情表達(dá)熱烈卻隱晦，那此篇《蜀道難》則于結(jié)尾處四句驚醒了還沉醉于對(duì)蜀道艱險(xiǎn)難越的慨嘆之人，以蜀道雖難卻有形可尋來(lái)反襯人心無(wú)形而難測(cè)，更具現(xiàn)實(shí)的警醒之意；《明詩(shī)紀(jì)事》中《蜀道難》最后一句“不聞一日斷行人”，一方面很好地體現(xiàn)出明清蜀道復(fù)興，另一方面也反襯出蜀道雖難行，仍有意志堅(jiān)強(qiáng)之人勇于攀登跋涉的精神；而曾燠的詩(shī)最后七句以“蜀道難，蜀道何嘗難，彭亡觀坂堪悲酸，巴東三峽猨聲苦，毋令荊襄唇齒寒”再次點(diǎn)題，詩(shī)人大膽表露抒發(fā)對(duì)時(shí)世的感慨，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義觀照。

通過(guò)對(duì)后《蜀道難》分析可見，詩(shī)歌體式、構(gòu)思方式、詩(shī)人視角、藝術(shù)表現(xiàn)手法上的運(yùn)用更加熟稔而靈活多變，從至極的甚至是血腥陰森的夸張渲染逐漸歸于樸實(shí)的冷靜地直觀，以夸張的筆觸臨摹山水卻相較于李白的詩(shī)，更見真情，意蘊(yùn)主旨與蜀道內(nèi)涵在前《蜀道難》與李白詩(shī)作的基礎(chǔ)上有所拓展，更多地體現(xiàn)出社會(huì)大環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等對(duì)蜀道山水詩(shī)的影響，因而更能觸及人心。

綜觀《蜀道難》同題系列詩(shī)歌，體現(xiàn)了蜀道山水詩(shī)表現(xiàn)手法上從現(xiàn)實(shí)主義到浪漫主義，從景情分詠到情景有機(jī)融合；詩(shī)人們都能就式構(gòu)思，以李白《蜀道難》為界經(jīng)歷了從自然山水與歷史典故結(jié)合到極寫山水化用典故與神話傳說(shuō)的轉(zhuǎn)變；詩(shī)人感情抒發(fā)從真摯單純到熱烈而隱晦再到直白而冷峻。同時(shí)，從魏晉至明清，此同題系列詩(shī)歌在情感內(nèi)涵上從感慨個(gè)人寄寓向著更具有社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性的憂生之嗟轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)著詩(shī)人以蜀道山水為依托，自覺或不自覺地對(duì)家國(guó)、社會(huì)、人性等問(wèn)題的格外關(guān)注?！爸袊?guó)山水詩(shī)的繁榮肇基于古代文人的山水審美觀。他們審視山水的焦點(diǎn)不在山水而在人生”[14]34，魏晉南北朝時(shí)期個(gè)性解放和紛亂的時(shí)代特征觸發(fā)了體悟內(nèi)心、慨嘆人生的審美心理與山水詩(shī)的有機(jī)融合，并由此開啟了山水詩(shī)之寄情的表現(xiàn)形態(tài)。魏晉以降，以“蜀道難”為主題的同題系列詩(shī)歌作為山水詩(shī)中的一大支脈，一方面，傳承著山水詩(shī)以山水抒寫心靈的創(chuàng)作特色，并以其獨(dú)具特色的高山險(xiǎn)途沖擊著詩(shī)人的內(nèi)心，留下了許多詩(shī)篇，豐富了山水詩(shī)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)；另一方面，可以從中見出以蜀道地域?yàn)橹行牡纳剿}材詩(shī)歌的創(chuàng)作特色，窺視各個(gè)時(shí)代士大夫文人所處時(shí)代一隅，有助于了解和審觀蜀道文化的發(fā)展脈絡(luò)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余光中.余光中詩(shī)歌選集:第3輯[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1997:115.

[2]朱昌林.前蜀道難探討[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào),2009(1):49.

[3]李宜蓬.王士禛棧道詩(shī)的創(chuàng)作模式[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào),2014(1):35.

[4]葛曉音.先秦漢魏六朝詩(shī)歌體式研究.[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[5]王克讓.河岳英靈集注[M].四川:四川出版集團(tuán)巴蜀書社,2006:36.

[6]孟棨等.本事詩(shī)本事詞[M].上海:古典文學(xué)出版社,1957:15.

[7]楊鐘羲,撰集.雪橋詩(shī)話續(xù)集[M].劉承干,參校.北京:北京古籍出版社,1991:190.

[8]安旗.蜀道難新探[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào),1980(4).

[9]謝思煒.李白與盛唐山水詩(shī)——《蜀道難》再解讀[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2002(4):44.

[10]李锳.詩(shī)法易簡(jiǎn)錄[M].清道光二年刻本.卷六七言古詩(shī).

[11]郁賢皓.再談李白《蜀道難》的寓意[A].傅璇宗.唐代文學(xué)研究:第10輯[C].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004:262.

[12]朱昌林.李白蜀道難后繼之作解讀[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(12):19.

[13]梁中效.蜀道文學(xué)的壯美歷程[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào),2013(4):38.

[14]柯素莉.詩(shī)與自然:中國(guó)山水詩(shī)的現(xiàn)代闡釋[M].武漢:湖北科學(xué)技術(shù)出版社,1999:34.

（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

Heritage and Development of Hard Road towards Shu Series of Poetry

REN Meng-yi
（College of Arts, Shanxi University of Technology, Hanzhong, Shanxi 723001, China）

Abstract:HardRoadtowardsShuis a classic work of Li Bai, it gets a lot of social repercussions when it appears. "Shu road" has since become a synonymous represents hard road and risk career, which described by the ancient poet. From Qi to Qing dynasty, the composition method of prophase and anaphase series poems becomes more mature. It experienced a transition from realism to romanticism on the artistic expression, enthusiastic and veiled emotional expression to straightforward and cold emotional expression. What's more, the emotional connotation also has a transition from caring about personal feelings to more social and realistic concerning of human beings.

Key words:HardRoadtowardsShu; supreme; super; emotional connotation

作者簡(jiǎn)介：任夢(mèng)一(1990—)，女，河南新鄉(xiāng)人，在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)與文化。

收稿日期：2015-11-13

中圖分類號(hào)：I207.22

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-1883（2016）01-0091-05

doi：10.16104/j.issn.1673-1883.2016.01.023