誦讀地方本土經(jīng)典詩文提高民族地區(qū)大學(xué)生人文素養(yǎng)
——以西昌學(xué)院為例

柳霞，景志明

（西昌學(xué)院，四川西昌615013）

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誦讀地方本土經(jīng)典詩文提高民族地區(qū)大學(xué)生人文素養(yǎng)
——以西昌學(xué)院為例

柳霞，景志明

（西昌學(xué)院，四川西昌615013）

摘要：大學(xué)生素質(zhì)教育持續(xù)二十余年，已取得顯著成效，但對(duì)民族地區(qū)大學(xué)生人文素養(yǎng)提高方面的研究還不夠。針對(duì)民族地區(qū)大學(xué)生人文素養(yǎng)亟待提高的問題，提出誦讀地方本土經(jīng)典詩文是提高民族地區(qū)高校大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，對(duì)民族地區(qū)地方文化資源的豐富性和誦讀地方本土經(jīng)典的意義、內(nèi)容、方法與效果進(jìn)行了論述，對(duì)民族地區(qū)高校開展文化素質(zhì)教育有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：地方本土經(jīng)典詩文；誦讀；民族地區(qū)大學(xué)生；人文素養(yǎng)

大學(xué)生素質(zhì)教育持續(xù)二十余年，已取得了顯著成效。但如何深入進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，尤其是對(duì)民族地區(qū)大學(xué)生人文素養(yǎng)提高方面的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們認(rèn)為誦讀地方本土經(jīng)典詩文是提高民族地區(qū)高校大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要且有效的途徑。四川省民族地區(qū)的高校主要是指甘孜藏族自治州、阿壩藏羌族自治州、涼山彝族自治州等三州四所高校，本文以涼山彝族自治州的西昌學(xué)院為例，探索誦讀本土經(jīng)典詩文對(duì)提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的理論與實(shí)踐問題。而本文所提地方本土經(jīng)典詩文，是指包含了古今中外、各族人民、本地或外地作家以涼山本地風(fēng)土民情為描寫對(duì)象的經(jīng)典，其形式既有傳統(tǒng)詩文，也有音樂舞蹈等藝術(shù)形式。

一、民族地區(qū)大學(xué)生人文素養(yǎng)亟待提高

“人文素養(yǎng)是一個(gè)人諸多素質(zhì)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，也是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。”[1]大學(xué)生是一個(gè)國家強(qiáng)盛的潛在力量，對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)是提高全民綜合素質(zhì)的重要途徑。

上世紀(jì)90年代以來，國家大力提倡加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，著力提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，該指導(dǎo)思想受到地方各級(jí)政府、各類高校的高度重視。但近年來由于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變化，大學(xué)生的世界觀、人生觀及價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化：傳統(tǒng)樸素的三觀受到?jīng)_擊，更多地被利己、享樂、拜金等潮流但膚淺的現(xiàn)代價(jià)值觀念所取代。而少數(shù)民族地區(qū)高校，更是由于地處偏遠(yuǎn)，與外界交流相對(duì)較少，社會(huì)經(jīng)濟(jì)往往落后于全國大部分地區(qū)，但又受到網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，在經(jīng)濟(jì)與文化上表現(xiàn)出特殊性。四川省的三個(gè)民族自治地區(qū)有四所高校：甘孜藏族自治州的四川民族學(xué)院、阿壩藏羌族自治州的阿壩師范學(xué)院、涼山彝族自治州的西昌學(xué)院四川應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院，這四所高校無一例外地都面臨著大學(xué)生人文素養(yǎng)亟待提高的現(xiàn)狀。以西昌學(xué)院來說，受國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)信息沖擊以及學(xué)校以應(yīng)用型、技術(shù)型為導(dǎo)向的課程設(shè)置的影響，我校大學(xué)生人文素養(yǎng)的欠缺主要表現(xiàn)為：重實(shí)用、輕理想；缺乏眼光和擔(dān)當(dāng)，過于重視物質(zhì)享受；缺乏公德心、社會(huì)責(zé)任感，不注重個(gè)人素養(yǎng)的提升；缺乏合作精神與團(tuán)隊(duì)意識(shí)，部分學(xué)生對(duì)周圍事、物極為淡漠；抗挫折能力低，不自信，不堅(jiān)持等方面。具體來看，學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)歷史與文化有比較強(qiáng)烈的認(rèn)同感，但了解、主動(dòng)識(shí)記的并不多，相對(duì)而言，學(xué)生對(duì)近現(xiàn)代中國歷史認(rèn)知程度高于傳統(tǒng)部分；對(duì)世界歷史的了解更少，導(dǎo)致學(xué)生文化、歷史視野偏窄，理解力弱、知識(shí)面窄；學(xué)生文學(xué)藝術(shù)整體素養(yǎng)偏低；有表現(xiàn)自己的強(qiáng)烈愿望，有相關(guān)民族舞蹈、音樂的藝術(shù)基礎(chǔ)，但基本停留在業(yè)余愛好層面，無法深入等等。

早在2001年，著名學(xué)者哈經(jīng)雄教授就有“經(jīng)典誦讀西部行”，提出以“經(jīng)典誦讀工程”促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)精神文明建設(shè)，促進(jìn)西部大開發(fā)。而“本土詩文的誦讀不僅與現(xiàn)階段開展的經(jīng)典誦讀一脈相承，而且還是對(duì)經(jīng)典誦讀的文化資源的深度發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和整理，對(duì)西昌本地區(qū)的文化空間和文化積淀具有雙向拓展、深化的作用，具有極強(qiáng)的文化拓展意義，對(duì)社會(huì)影響巨大?！盵2]“民族文化積淀豐厚，民族文化資源是開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育的絕好素材?！盵3]因此我們認(rèn)為地方本土經(jīng)典詩文對(duì)民族地區(qū)高校大學(xué)生具有重要的人文價(jià)值，提倡在民族地區(qū)高校中，推行地方本土經(jīng)典詩文誦讀。

二、涼山彝族自治州地方文化資源豐富多彩

涼山彝族自治州，是中國最大的彝族聚居區(qū)，境內(nèi)有漢、彝、藏、蒙古、納西等10多個(gè)世居民族。自秦漢始，歷代政權(quán)在此建州設(shè)郡，因此涼山歷史文化悠久，古城文脈源遠(yuǎn)流長，其境內(nèi)有彝族文化、摩梭文化、紅色文化、藏族文化等各具特色的民族文化，擁有多樣性化的民族文化資源和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

在這片神奇的土地上，富饒的自然、歷史人文資源，孕育出了豐富多彩的、受人矚目的文化、文學(xué)經(jīng)典。這些經(jīng)典贊美涼山的山川景物、展示豐富物產(chǎn)資源、歌頌祖輩勤勞勇敢、書寫民間習(xí)俗、記錄重大歷史事件，具有相當(dāng)濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶。本土文化資源，形式多樣、內(nèi)容豐富，既有經(jīng)典文化、文學(xué)典籍，又有但多樣化的舞蹈、歌曲等。舞蹈、歌曲等雖是開展誦讀的重要表現(xiàn)形式，從經(jīng)典誦讀的主要內(nèi)容上，我們將誦讀的重點(diǎn)放在本土詩文經(jīng)典上。

涼山本土的詩文經(jīng)典，存類豐富，以下從幾個(gè)方面做一簡要概述：

1.從時(shí)代上來分，又可分為古代與現(xiàn)當(dāng)代詩文，從目前留存詩文資料來看，主要有唐、元、明、清與近現(xiàn)代詩文。

2.從音律上看，可分為古體詩、近體詩。古體詩中，以辭賦居多，如：《建昌賦》（李永壽）、《大通樓賦》（張啟和）、《瀘山賦》（王承誠）等，還有少量樂府，如《蜀中新樂府·菩薩蠻》（清·顏啟芳）；近體詩較多，如：《越嶲元日》（元·李京）、《夜宿瀘山》（明·楊慎）、《建昌竹枝詩二十首》（清·楊學(xué)述）等。

3.從內(nèi)容上來看，可分為懷古詩（詠史詩），如《登瀘山感懷》（清·顧汝學(xué)）；送別詩，如《東山寺送別》（清·宋功竣）；山水田園詩，如《瀘山寺》（清·鄭有諒）；戰(zhàn)爭詩，《送述律元帥開閫越嶲詩》（元·泰普華）；詠物詩，如《永定公母石》（清·萬正魁）；行旅詩，如《打沖河督修索道橋二首》（明·朱簋）；而近代詩文從內(nèi)容上大體可分為兩類：一為集中反映國家遭遇戰(zhàn)陣蹂躪、鴉片荼毒人民的題材，《寧遠(yuǎn)三嘆·越西嘆》、《寧遠(yuǎn)三嘆·西昌嘆》、《越嶲道中》（黃炎培）；一為與革命、建國奮斗相關(guān)題材，如《中國工農(nóng)紅軍布告》（朱德）、《水調(diào)歌頭》（郭沫若），此類詩歌與后期產(chǎn)生的紅色詩歌大有淵源。

4.紅色詩歌。中國近代，尤其是在革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，產(chǎn)生了大量與精忠衛(wèi)國、熱血報(bào)國等題材相關(guān)的詩文，如《過小相嶺》（康陶然）、《送抗日遠(yuǎn)征軍》（劉欲平）等。

5.少數(shù)民族經(jīng)典詩文。彝族經(jīng)典有《瑪牧特依》、《彝族爾比選》（彝族諺語）、《彝族過年歌》等；爾蘇藏族、納木依藏族流傳下來的《山歌》、《情歌》、《婚嫁歌》、《苦歌》、《喪歌》等大量歌詞是兩個(gè)藏族分支民族日常生活的生動(dòng)再現(xiàn)與高度凝結(jié)，此外還有大量的民間故事，集合了民族詩歌、諺語、神話傳說等類型座牌，具有淳樸、濃厚的山地農(nóng)耕民族氣息。

6.旅游詩。這類詩歌數(shù)量較多，多集中于近現(xiàn)代時(shí)期，涼山本地和外地游客旅游至涼山，抒發(fā)對(duì)山水城市之美的贊美之情，寫作的作者既有涼山本地人，也有外地游客，既有漢族詩人，又有少數(shù)民族詩人。如《天窗》（高洪波）、《故鄉(xiāng)·西昌》（陳明泉）、《燃情火把》（阿苦里火）等。

7.其他類型詩文，如石碑文、楹聯(lián)等。

三、大學(xué)生誦讀地方本土經(jīng)典詩文的意義、內(nèi)容、方法與效果

誦讀經(jīng)典，傳承文化，修養(yǎng)身性。經(jīng)典是社會(huì)精神、物質(zhì)的凝結(jié)，是民族智慧的結(jié)晶。中華經(jīng)典是指“經(jīng)過歷史選擇，凝聚中華民族智慧，體現(xiàn)中華民族特色，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和中華民族的偉大復(fù)興具有重要作用的各類作品”[4]。涼山本土經(jīng)典的界定，是包含了古今中外、各族人民以涼山本地為描寫對(duì)象的經(jīng)典，其形式既有傳統(tǒng)詩文，也有音樂舞蹈等藝術(shù)形式。

1.誦讀地方本土經(jīng)典詩文的意義

誦讀地方本土經(jīng)典詩文對(duì)傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要意義。地方本土經(jīng)典詩文有豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的的道德指向和豐富的人文精神，并因是本地經(jīng)典詩文，又極易使誦讀者將本土文化與人們的文化生活、現(xiàn)實(shí)生活連接起來，引發(fā)個(gè)體情感體驗(yàn)的共鳴，激發(fā)個(gè)體對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，并最終通過誦讀感知生活，提高人文素養(yǎng)。

從西昌學(xué)院少數(shù)民族學(xué)生的角度看，誦讀本土經(jīng)典詩文（含漢譯彝文經(jīng)典），既能豐富人文歷史知識(shí)、傳承彝民族文化，又能鍛煉漢語表達(dá)能力、提高書面寫作能力，可謂一舉數(shù)得。

總的說來，地方本土經(jīng)典詩文的誦讀，能提高大學(xué)生的語言文化修養(yǎng)，建立良好的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，從個(gè)體的政治、思想、道德、人格、精神、心理等方面滲透，并最終養(yǎng)成學(xué)生求知、求真、求善、求美，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)處世，并最終成為一個(gè)“德智體美勞”全面發(fā)展的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2.誦讀地方本土經(jīng)典詩文的內(nèi)容

如前文所述，涼山本土經(jīng)典的界定，是包含了古今中外、各族人民以涼山本地為描寫對(duì)象的經(jīng)典，其形式既有傳統(tǒng)詩文，也有音樂舞蹈等藝術(shù)形式。但在民族地區(qū)高校中的推行，應(yīng)以誦讀經(jīng)典詩文為主，以歌舞藝術(shù)手段等藝術(shù)表現(xiàn)來多樣化誦讀的表現(xiàn)形式。

西昌學(xué)院現(xiàn)有在校大學(xué)生16700余人，其中少數(shù)民族學(xué)生占21%左右，彝族學(xué)生占80%。因而，誦讀的內(nèi)容既要有本土漢文詩文經(jīng)典，又要有彝文詩文經(jīng)典。景志明、王仁剛先生的著作《歷代文人吟西昌—古詩文選讀》、蔣邦澤、武誼嘉先生所著《涼山州古詩文選釋》，可作為本土漢文經(jīng)典詩文選擇的重要參考，而彝族詩文又更加豐富，更加具有本土特色，如經(jīng)典作品《勒俄特依》講述宇宙變化、萬物生長、人類起源與彝族遷徙；《瑪牧特依》講述人生不同階段的不同生理特征與心理特點(diǎn)，訓(xùn)導(dǎo)人們?cè)诓煌瑫r(shí)期要有相應(yīng)的道德規(guī)范和行為情操，要求人們和睦相處，社會(huì)安寧；《彝族爾比選》是彝族中的格言、警句和諺語等，內(nèi)容包羅萬象，涉及人類生產(chǎn)生活的方方面面；《彝族克智選》選錄了大量彝族生活中的說唱集子，選錄的詩文具有通俗性、靈活性、知識(shí)性與趣味性……

涼山擁有極其豐富的漢語詩文經(jīng)典與少數(shù)民族詩文經(jīng)典，充滿了極為濃郁的鄉(xiāng)土氣息與生活氣息。是西昌學(xué)院大學(xué)生感知生活的最好來源。

3.開展誦讀地方本土經(jīng)典詩文的方法

經(jīng)過長期實(shí)踐探索，我們認(rèn)為民族地區(qū)高校的本土經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)可以從以下幾個(gè)方面來開展：

一是成立一支專業(yè)素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍和專門的課題組，遴選與推廣本土經(jīng)典，定期在學(xué)校、社會(huì)開展地方本土經(jīng)典詩文講座，普及本土經(jīng)典人文常識(shí)。

二是建立專門的組織，以穩(wěn)固的機(jī)構(gòu)來承擔(dān)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的具體策劃與執(zhí)行。

三是大力推行本土經(jīng)典誦讀志愿者形式，以開展誦讀比賽、誦讀征文、夏令營活動(dòng)、道德講堂等活動(dòng)為載體，將本土經(jīng)典誦讀帶出學(xué)校，走進(jìn)社會(huì)、部隊(duì)、機(jī)關(guān)及社區(qū)。

四是重視本土經(jīng)典的校本課程資源積累。在推行過程中，深入細(xì)致地挖掘出更多的本土資源，形成校本課程資源。

五是推行雙語誦讀。民族地區(qū)高校的自身特性決定了，只有高度重視少數(shù)民族經(jīng)典的誦讀才能將經(jīng)典誦讀活動(dòng)深入、持久地開展下去，達(dá)到提高民族地區(qū)高校大學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的。

4.誦讀地方本土經(jīng)典詩文的效果

通過誦讀地方本土經(jīng)典詩文，提升民族地區(qū)大學(xué)生人文素養(yǎng)，在學(xué)校、社會(huì)兩個(gè)層面上都產(chǎn)生了極大的影響。

從學(xué)校來看，西昌學(xué)院成立太陽文學(xué)社、“知行書院”等學(xué)生組織，選舉學(xué)生擔(dān)任院長及干事，具體承辦誦讀活動(dòng)，在校內(nèi)開展誦讀推廣工作，對(duì)學(xué)校大學(xué)生定期開設(shè)經(jīng)典誦讀講座與各類經(jīng)典推廣活動(dòng)；西昌市各級(jí)各類學(xué)校開展了形式多樣、特色鮮明的地方本土經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)，西昌市四小將經(jīng)典誦讀與日常教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的良好習(xí)慣養(yǎng)成結(jié)合起來，建設(shè)“書香校園”；禮州小學(xué)開展“誦讀國學(xué)經(jīng)典文章，爭做文明學(xué)生”的活動(dòng)；西昌市第七中學(xué)在開展經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)的同時(shí)積極推進(jìn)省級(jí)課題《民族地區(qū)農(nóng)村中學(xué)美德教育實(shí)踐實(shí)施策略》；西昌民勝中心校彝漢雙語誦讀特色鮮明，以彝族古文獻(xiàn)《瑪牧特依》為基礎(chǔ)，編寫校本教材《小學(xué)生瑪牧特依經(jīng)典誦讀》等等。

經(jīng)典誦讀活動(dòng)在各級(jí)各類學(xué)校開展充分，并在誦讀的過程中，充分重視、挖掘民族地區(qū)資源，形成了具有民族地區(qū)特色的各類校本課程資源，如：西昌二小校本教材《少兒國學(xué)素質(zhì)修煉》、海南），海南小學(xué)校本教材《邛瀘詩韻》、民勝中心校校本教材《小學(xué)生瑪牧特依經(jīng)典誦讀》等，極好地完成了地方文化的傳承，形成了各具特色的校園文化特色，構(gòu)建了和諧、生動(dòng)、多姿多彩的校園文化氛圍，使學(xué)校的德育教育以更加生動(dòng)豐富的載體有力地滲透到學(xué)生的知情意行等各個(gè)層面之中，是良好、有效的文化育人的方式。

學(xué)校的經(jīng)典詩文誦讀，并未停留、局限在學(xué)校內(nèi)部，而是積極、主動(dòng)與地方、社會(huì)相結(jié)合。由西昌學(xué)院學(xué)生、各界經(jīng)典誦讀愛好者所組成的志愿者團(tuán)隊(duì)，將經(jīng)典詩文誦讀帶出學(xué)校，帶進(jìn)涼山各地。2015年志愿者團(tuán)體先后兩次到德昌縣開展“傳統(tǒng)文化弟子規(guī)親子夏令營”活動(dòng)，以“孝道教育”為主題、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為活動(dòng)內(nèi)容，“中國夢”為主導(dǎo)思想，緊密圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，以全面提高公民道德素質(zhì)為目的，深入學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面向?qū)W生、家長和義工開展經(jīng)典和禮儀學(xué)習(xí)與操作，兩次夏令營活動(dòng)參加總?cè)藬?shù)達(dá)160多人；2015年由西昌市精神文明辦公室主辦，西昌市推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化志愿服務(wù)團(tuán)承辦了西昌市“國學(xué)經(jīng)典誦讀”、“道德大講堂”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益大講堂”等系列活動(dòng)，第二屆“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益大講堂”還得到了黑龍江“丹東國學(xué)大講堂”多位大德老師的大力支持，對(duì)我市人民在涼山農(nóng)校進(jìn)行手語、傳統(tǒng)文化進(jìn)行培訓(xùn)，并在涼山民族師范校正式開展講座；志愿者服務(wù)團(tuán)甚至將經(jīng)典誦讀活動(dòng)帶進(jìn)監(jiān)獄和戒毒所，免費(fèi)向監(jiān)獄職工與服刑人員發(fā)送《弟子規(guī)》及相關(guān)資料20000余冊(cè)，“通過生動(dòng)講授，讓服刑人員明白一切罪惡都是自己所造，理應(yīng)認(rèn)真改過，爭取早日回歸家庭，回報(bào)社會(huì)，做一個(gè)合格的中國人”[5]。

由此可見，誦讀地方本土經(jīng)典詩文對(duì)誦讀者人文素養(yǎng)的提升影響巨大。誦讀者可通過誦讀，學(xué)習(xí)、感知?dú)v史人文地方本土經(jīng)典詩文，豐富誦讀者的人文知識(shí)，在原有基本知識(shí)框架中，填補(bǔ)、擴(kuò)充知識(shí)內(nèi)容；又因地方本土經(jīng)典詩文富含濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與誦讀者生活息息相關(guān)，引起強(qiáng)烈共鳴的同時(shí)，能陶冶誦讀者生活情感與愛國情感，提升道德素養(yǎng)；再者，通過本土經(jīng)典詩文誦讀，能凸顯誦讀者人文個(gè)性，提升人文精神，實(shí)現(xiàn)誦讀者人文素養(yǎng)的質(zhì)的飛躍。地方本土經(jīng)典詩文誦讀過程中，大量優(yōu)秀詩文塑造了學(xué)生健康的審美觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，鍛煉了學(xué)生心理承受能力，激發(fā)了學(xué)生自強(qiáng)不息、奮斗不止的精神；最后，通過地方本土經(jīng)典詩文誦讀，提升民族學(xué)生誦讀、寫作能力的同時(shí)，既增加了民族學(xué)生對(duì)漢文化、本民族文化的人文認(rèn)知，又促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

Reading Local Native Classic Poetry to Improve Ethnic Region College Students' Humanities Accomplishment: Taking Xichang College as an Example

LIU Xia, JING Zhi-ming
(Xichang College, Xichang, Sichuan 615013, China)

Abstract:The competence education of the college students has been carried on for more than twenty years, and got a big achievement already. But it is not enough to study the humanistic quality of college students in minority concentrated region. This article in view of the urgent needs to improve the humanistic quality of the college students in minority concentrated regions, proposes that reading the local classical poetry is an important way to improve the college students in minority concentrated regions in the humanities. This article discusses on the richness of the local cultural resources in minority concentrated regions and the meaning, content, method and effect by reading local classical poetry, and this discussion is useful to promote minority concentrated regions' college's cultural quality education.

Key words:local native classic poetry; reading; minority concentrated region's student; humanistic quality

作者簡介：柳霞(1981─)，女，四川成都人，講師，研究方向：經(jīng)典誦讀。

基金項(xiàng)目：四川省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川省教育發(fā)展研究中心項(xiàng)目“四川民族地區(qū)高校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究”（CJF09052）；四川省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心資助。

收稿日期：2016-01-06

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-1883（2016）01-0016-04

doi：10.16104/j.issn.1673-1883.2016.01.005