棋禪如一

羅 靖

（武警廣州指揮學(xué)院4大隊(duì) 廣西柳州 510440）

棋禪如一

羅 靖

（武警廣州指揮學(xué)院4大隊(duì) 廣西柳州 510440）

黑白兩子的博弈，大概是天地間陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)的萬物之理最直觀的體現(xiàn)吧。

少年時(shí)閱讀棋譜，至今為止印象最為深刻的莫過于江戶時(shí)代棋士本因坊秀策手書棋盤的那句“慎始克終，視明無惑”。

要做到這點(diǎn)頗為艱難，初出茅廬的百戰(zhàn)練磨之后，求得更多可能只是技巧，這是所謂“術(shù)”的境界，守者巍巍乎如泰山之固，攻者縱橫捭闔勢(shì)如烈火，方寸之間終究未能窮究棋理。

但不能簡(jiǎn)單地否定技巧的作用，善戰(zhàn)者無赫赫之功，這本來是建立在大量的經(jīng)驗(yàn)之上，在勝者的絢麗光華身后，潛藏著無數(shù)不眠之夜的苦心孤詣，還有或小勝輒止的驕傲，幾近絕望的煎熬，躊躇滿志的雄志和心如死灰的斑駁。棋中光影，猶如人生的歷歷前塵，不只有理性使然的運(yùn)籌帷幄，更有千錘百煉的五味雜陳，非浸潤(rùn)其間，更有何者可說。

然則，棋士方得大成，不可只停留在“術(shù)”。

“術(shù)”是技巧，是基礎(chǔ)，始終不可直入化境。技巧的打造關(guān)乎于努力和意志，但是技巧尚有瓶頸，到達(dá)某一個(gè)階段，亦或是某一個(gè)頂點(diǎn)，便再難成長(zhǎng)，這關(guān)乎天賦，但更多的在于棋士之心，風(fēng)姿卓絕者不落塵俗，剛?cè)坦艺卟痪蟹参?。在基礎(chǔ)的建設(shè)上，棋士的本質(zhì)被源源不斷的激發(fā)出來，或權(quán)變，或流品，或氣略，一方面塑造棋風(fēng)，另一方面也限制發(fā)揮。這也是眾多棋士窮極一生未能突破的界限。

在這里，棋如名劍，歷時(shí)數(shù)載，其經(jīng)百鍛，在酷暑嚴(yán)寒中交融織就出鋒芒?！耙粍夂闹荨?，這是名劍，也是“術(shù)”之為“法”的成長(zhǎng)。

如果說“術(shù)”是單純的求得輸贏，那么“法”則是在局勢(shì)之上看待勝負(fù)，“法”并非超然，而是肅穆，是秋風(fēng)落葉下的寂寥，也是孤云暗謐后的平和，在技巧，方式之上，無外乎是存留下不變的意圖，《壇經(jīng)》有云：“非幡動(dòng)，非風(fēng)動(dòng)，乃是心動(dòng)”。大局之下，小子的成敗雖尚未不值一提，也已是不傷總勢(shì)，不昧于點(diǎn)滴的得失，不被外界的議論染指本心，便是尚不能隨心而行，仍已臻化境。

“法”是“術(shù)”的必經(jīng)之路，“術(shù)”的本源也一定是“法”的起始?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，不惑，不執(zhí)，不念，清掃了初心的冗雜，只保留清冽的赤誠(chéng)，這是由“術(shù)”向“法”的要?jiǎng)?wù)，可惜大多數(shù)人停留在前者，而不能提升至后者的境界，其實(shí)更不乏有天賦過人的英才，讓人不由唏噓，感慨，這誠(chéng)然可悲，更復(fù)可嘆。

如果“術(shù)”是技巧，方式，“法”是眼光，局度，在兩者其上是“何物”？

答案是“道”，亦是“禪”。

想起了2005年三星杯，不被看好的自費(fèi)選手“神豬”羅冼河，一路英風(fēng)俠氣，力克韓國(guó)三大絕頂高手李世乭，崔哲瀚，李昌鎬，奪得冠軍，而其中羅執(zhí)白，崔執(zhí)黑，以三劫困殺大龍的千古名局，至今仍可說萬流景仰，名垂千古。

我想在那一刻的羅冼河，“神之一手”，也正是體味之“道”，頓悟之“禪”。

棋圣何以為“圣”？

無論是“術(shù)”，或者是“法”，他們本質(zhì)上都未能直達(dá)本心，可以贏，不可輸，可以勝，不可敗。區(qū)別也只是贏是小處，勝是大局。被勝負(fù)輸贏的形式所困頓，最終卻只能流于淺薄，在深厚的冰層下，廣闊的海洋不得窺見一縷曙光。

“道”呢？

“道”是勝過招式的本物，在于內(nèi)心的平靜，超然世俗的牽絆，更不會(huì)被簡(jiǎn)單地輸贏勝負(fù)所感染，棋士的眼中只有黑白二子，兩者交錯(cuò)正是世界的本源?！疤煜氯f物生于有，有生于無”。

無之心，不是目空一切，恰恰是一切都已不再掛懷，不再愁厄。這份無本身，已然戰(zhàn)勝了一切有。

正所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。

以禪所言，可謂“安禪何必好山水，滅卻心頭火自涼”。

以棋的本質(zhì)所言，也可說是“如何是劍刃，紅爐一點(diǎn)雪”。

棋局直達(dá)天地，卻也是險(xiǎn)象環(huán)生，劍刃上寄予生死，恰似棋局中的刀光劍影。紅爐炙炎，一片白雪轉(zhuǎn)瞬即融，這又如何能從容自若呢？

一個(gè)故事或許能告訴我們答案。

日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的霸主豐臣秀吉，曾經(jīng)詢問身邊的第一茶人千利休，何為美，利休便請(qǐng)求秀吉給自己一盆清水。時(shí)至寒冬，白雪飄零，天地間銀裝素裹，一片凄然，利休著單衣跪坐于庭院外，沉思良久，手折一含苞待放的新梅，靜靜置于水中，少頃，大雪風(fēng)物致然，紛紛揚(yáng)揚(yáng)落于千利休遍身上下，利休神情怡然，兀自不動(dòng)，剛才的白梅竟在此時(shí)緩緩開放。天地間此刻只有一梅，一人，漫天風(fēng)雪而已。秀吉默然不語(yǔ)。

美由心生，棋亦由心生。心即是禪，心即是道。

輸贏勝負(fù)可以窮盡，固定的招式，方法也終究能求得一個(gè)結(jié)果。若是單純的勝負(fù)，百戰(zhàn)百勝，從無一敗，雖然困難，但是也絕非無人做到。

但是在有限的招式里，求得無盡的招式。在有限的棋局中，求得無盡的棋道，是機(jī)緣，萬難如此。

“道”的境界下，是感悟天地的靈氣，也是自相磨礪的命數(shù)?！笆ァ闭咧疄椤笆ァ?，他們的對(duì)手不是他人，而是自己。

于是又想起那句“慎始克終，視明無惑”。

慎始克終易，視明無惑難。

尤為難在，最后的對(duì)手是自己，突破自己，戰(zhàn)勝自己，難于登天。

突破自己，戰(zhàn)勝的是自己的努力，自己的成就，自己的勝，自己的敗，還有自己的本心。

AlphaGo的出現(xiàn)，無疑給了世人一個(gè)答案——圍棋的復(fù)雜超乎人類的理解。它用幾乎開創(chuàng)性的招法碾壓人類，實(shí)力深不可測(cè)，已然達(dá)到了技巧的巔峰，似乎也無限接近于所謂“圣”的境界。

但AlphaGo終究只是人類創(chuàng)造出的非生命體，自身并無任何思想，雖然正是以此打破了人類棋手思維的壁壘，下出了無數(shù)“來自未來”的招式，但既然沒有思想，自然也無法理解人類圍棋的思想與哲理，如何能真正得“道”？

突破最難，就是一片無限，“無”生“有”，“有”亦能生“無”。

棋道如一，棋禪如一。