漢語(yǔ)數(shù)詞“七”的文化內(nèi)涵分析與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

○張 嬌

漢語(yǔ)數(shù)詞“七”的文化內(nèi)涵分析與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

○張 嬌

數(shù)詞作為漢語(yǔ)詞匯的重要組成部分，不僅具有表示數(shù)目及次序的功能，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，也承載著豐富的文化內(nèi)涵，透過(guò)數(shù)詞我們可以窺見(jiàn)中華民族的思維方式和文化心理。文章將以數(shù)詞“七”為代表，對(duì)其蘊(yùn)含的文化意義展開(kāi)具體分析，并試著對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的數(shù)詞教學(xué)提出建議。

數(shù)詞 文化內(nèi)涵 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)言和文化關(guān)系密切。作為一套符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言是文化的載體，承擔(dān)著文化傳承的重要任務(wù)，學(xué)者羅常培也曾在《中國(guó)人與中國(guó)文》中說(shuō)過(guò)“語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的文化結(jié)晶”。而詞匯作為語(yǔ)言中必不可少的組成部分，它積淀著各民族的文化內(nèi)涵，成為了反映各民族文化心理、思維方式和價(jià)值判斷等的一面鏡子。數(shù)詞作為漢語(yǔ)詞匯中的重要一類(lèi)，在最初產(chǎn)生之時(shí)主要被用來(lái)計(jì)數(shù)，表示數(shù)目和次序，而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們賦予了其神秘的色彩，漢語(yǔ)數(shù)詞積淀的文化內(nèi)涵就越來(lái)越豐富，并逐漸形成了數(shù)詞文化。人們?nèi)粘＝浑H中所使用的數(shù)詞，包括出現(xiàn)在成語(yǔ)、慣用語(yǔ)等中的數(shù)詞，有的表示精確的計(jì)數(shù)，如“一日三餐”中的“一”就表示“一天”，有的表示模糊的虛指數(shù)目，如“三思而行”中的“三”表示“多次”而不確指三次，而有的所表示的含義與數(shù)目完全無(wú)關(guān)，如“三七”表示一種藥材，“胡說(shuō)八道”中的“八”，應(yīng)該理解為“白”。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)中的數(shù)詞不僅包含著精確義，而且具有模糊的虛指義，包含著深厚的民族文化積淀。而我們知道，在對(duì)外漢語(yǔ)的詞匯教學(xué)中，由于不同的民族心理及宗教信仰，包含著文化內(nèi)涵和具有民族特色的詞匯不易為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者習(xí)得，所以說(shuō)，漢語(yǔ)詞匯中的數(shù)詞及嵌套著漢語(yǔ)數(shù)詞的成語(yǔ)、俗語(yǔ)等是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者詞匯學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，這就需要我們對(duì)漢語(yǔ)數(shù)詞蘊(yùn)含的文化意義進(jìn)行分析梳理。

文章選取漢語(yǔ)數(shù)詞中的“七”為代表，對(duì)其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，并試著對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的數(shù)詞教學(xué)給出自己的建議。

一、數(shù)詞“七”的文化內(nèi)涵分析

在對(duì)漢語(yǔ)數(shù)詞的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析之前，我們先對(duì)本文的分析范圍做一個(gè)說(shuō)明。黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（增訂四版）給出的數(shù)詞定義為“數(shù)詞是表示數(shù)目和次序的詞語(yǔ)，分為基數(shù)詞和序數(shù)詞”，基數(shù)詞常用來(lái)表示數(shù)目，也就是我們常說(shuō)的一到十、百、千、萬(wàn)等，可分為系數(shù)次和位數(shù)詞，序數(shù)詞常用來(lái)表示次序，其前面往往有“初”“第”等詞語(yǔ)，當(dāng)然漢語(yǔ)中也有直接用基數(shù)詞表示次序的，如“五組”指的就是“第五小組”，數(shù)詞也常常和量詞搭配，組成數(shù)量短語(yǔ)。本文所分析的數(shù)詞，主要包含兩類(lèi)：一類(lèi)是只由數(shù)詞組合而成，不包含其他成分的詞語(yǔ)，如“三三兩兩、七七八八”，另一類(lèi)是包含有數(shù)詞的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、慣用語(yǔ)等熟語(yǔ)，如“三長(zhǎng)兩短、七上八下、五顏六色”等。

數(shù)詞在最初出現(xiàn)之時(shí)，是被用來(lái)計(jì)數(shù)的，科學(xué)性較強(qiáng)，但人們對(duì)語(yǔ)言的崇拜使得數(shù)詞的文化內(nèi)涵愈發(fā)豐富，愈發(fā)具有神秘色彩。數(shù)詞“一”到“十”都具有神秘性，數(shù)詞“七”也不例外，具有深邃的文化內(nèi)涵?！墩f(shuō)文解字》中這樣解釋“七”——“陽(yáng)之正也，從一，微陰”，也就是說(shuō)數(shù)詞“七”雖是個(gè)陽(yáng)數(shù)，但也包含有陰數(shù)的特性。學(xué)者們經(jīng)過(guò)考據(jù)，認(rèn)為這是由于早期在甲骨文的書(shū)寫(xiě)中，“七”和“十”寫(xiě)法一樣，二者是相同的，而“十”是陰數(shù)，所以“七”兼具陰陽(yáng)，可兆吉、可兆兇。數(shù)詞“七”也被視為是象征無(wú)限時(shí)間、無(wú)限空間的宇宙極數(shù)，是宗教中的圣數(shù)，我國(guó)傳統(tǒng)中有“正月初七為人日”的說(shuō)法，其他國(guó)家民族的創(chuàng)世神話中亦可找到“七”的影子，可以說(shuō)數(shù)詞“七”具有的文化內(nèi)涵是一種跨文化的現(xiàn)象。數(shù)詞“七”既已被視為極數(shù)、圣數(shù)，兼具陰陽(yáng)，所以也受到人們的喜愛(ài)，我國(guó)傳統(tǒng)中有許多用“七”稱(chēng)說(shuō)的事物，如儒家典籍《七經(jīng)》，音樂(lè)中有“七音”，顏色有“七色”，等等。此外，由于聞一多先生的稱(chēng)說(shuō)，數(shù)詞“七”也被視為多數(shù)，漢語(yǔ)詞匯中許多含有“七”的詞語(yǔ)都具有多的含義。數(shù)詞“七”表現(xiàn)的文化含義，我們大體上可以梳理如下：

1.表示確指的數(shù)目義，如“七律、七絕、七色、七竅、七巧板、七弦琴、七情六欲、三魂七魄”等。這些詞語(yǔ)都包含著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，其中的數(shù)詞“七”都是確指的，“七律”指的是每句七個(gè)字，共八句五十六個(gè)字的律詩(shī)，“七情”指的是喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七種情感。我們應(yīng)該注意積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，準(zhǔn)確理解和把握上述詞語(yǔ)的含義。

2.表示虛指“多、雜亂”的含義，如“七上八下、七零八落、七顛八倒、七嘴八舌、七手八腳、烏七八糟、零七碎八、七大姑八大姨”等。由于數(shù)詞“七”“八”的不對(duì)等，所以二者出現(xiàn)在一個(gè)結(jié)構(gòu)里，就會(huì)給人雜亂的感覺(jué)，上述例子中數(shù)詞“七”所具有的數(shù)目義已虛化，整個(gè)詞語(yǔ)具有貶義色彩。

綜上，數(shù)詞“七”作為極數(shù)、圣數(shù)，受到了人們的喜愛(ài)，人們用“七”來(lái)稱(chēng)說(shuō)、代表生活中的事物，來(lái)解釋自然界的現(xiàn)象，漢語(yǔ)中甚至有用“七尺之軀”來(lái)代指男兒的說(shuō)法。數(shù)詞“七”具有表示確指的數(shù)目義，但隨著社會(huì)的發(fā)展以及與其他詞語(yǔ)的搭配組合，“七”的數(shù)目義不斷虛化，出現(xiàn)在詞語(yǔ)中來(lái)表示對(duì)“多”的強(qiáng)調(diào)，表示“雜亂”之義?！捌摺碑吘故且粋€(gè)奇數(shù)，加之人們喪葬儀式等原因，有些地方對(duì)于“七”是很避諱的。

二、對(duì)外漢語(yǔ)數(shù)詞教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題

數(shù)詞承載著文化，反映著人類(lèi)的數(shù)理概念及思維方式，漢語(yǔ)中的數(shù)詞也不例外，漢民族幾乎給每個(gè)數(shù)詞都賦予了豐富的文化內(nèi)涵，而數(shù)詞的運(yùn)用也反映著漢民族的文化心理和思維方式。那么我們?cè)谶M(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)的數(shù)詞教學(xué)時(shí)，就不單單是教授數(shù)詞的讀法、寫(xiě)法，更要注意傳授數(shù)詞本身蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者能夠了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，能夠恰當(dāng)?shù)厥褂脻h語(yǔ)數(shù)詞。根據(jù)上文進(jìn)行的數(shù)詞文化內(nèi)涵分析，我們認(rèn)為在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的數(shù)詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意如下問(wèn)題。

（一）對(duì)外漢語(yǔ)數(shù)詞教學(xué)要注意分級(jí)、分類(lèi)

上文我們?cè)趯?duì)數(shù)詞“七”所蘊(yùn)含的文化意義進(jìn)行具體分析時(shí)，都指出了漢語(yǔ)數(shù)詞中有一部分保留著數(shù)詞本身的確指數(shù)目意義，比如“七律”“七絕”，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者理解和學(xué)習(xí)這些數(shù)詞就相對(duì)容易，我們也可以采用對(duì)譯的方式進(jìn)行教學(xué)。而對(duì)于另外一些漢語(yǔ)數(shù)詞，其中的數(shù)詞仍表示確指數(shù)目義，但整個(gè)詞語(yǔ)表示的意義與漢文化密切相關(guān)，比如“七情六欲”中的“七”。對(duì)于這些漢語(yǔ)數(shù)詞表示的數(shù)目義，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者很好明白，他們之所以對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)不理解，是因?yàn)樗麄儾磺宄?shù)詞所縮略的具體內(nèi)容，當(dāng)然，不熟悉傳統(tǒng)文化的中國(guó)人同樣不會(huì)真正明白上述詞語(yǔ)的含義。那么對(duì)于這些數(shù)詞的教學(xué)，我們自己首先要真正明白詞語(yǔ)的含義，其次要注意給學(xué)生教授傳統(tǒng)文化知識(shí)，可以是課堂上，亦可以是在課下，甚至可以舉辦相應(yīng)的數(shù)詞文化講座，幫助二語(yǔ)學(xué)習(xí)者了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而學(xué)好蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的數(shù)詞。除了僅表示數(shù)目義的數(shù)詞和包含我國(guó)傳統(tǒng)文化的數(shù)詞，漢語(yǔ)中還有很大一部分意義虛化的數(shù)詞，如“一見(jiàn)如故”中的“一”表示“初次”，“三番五次”中的“三、五”虛指“多”，“七上八下”中的“七、八”表示“雜亂”。對(duì)于這些詞語(yǔ)教學(xué)，我們要注意幫助學(xué)生進(jìn)行歸納，注意分析數(shù)詞的結(jié)構(gòu)和意義，并且教給學(xué)生相應(yīng)的分析方法，注意提供數(shù)詞使用的環(huán)境，讓學(xué)生在具體使用中明白其含義。

綜上，漢語(yǔ)中的數(shù)詞有很多，漢語(yǔ)數(shù)詞蘊(yùn)含的文化意義也很豐富。我們?cè)谶M(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)的數(shù)詞教學(xué)時(shí)，要注意對(duì)漢語(yǔ)數(shù)詞進(jìn)行分類(lèi)、歸納，按照“僅表示準(zhǔn)確數(shù)目義、表示數(shù)目義+傳統(tǒng)文化、數(shù)目意義虛化”這三個(gè)層次，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，并且根據(jù)學(xué)生所處的學(xué)習(xí)階段適時(shí)調(diào)整。

（二）綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的教學(xué)法有很多，且各具特色，根據(jù)不同的課型要求及教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，我們會(huì)選用不同的教學(xué)法。根據(jù)對(duì)漢語(yǔ)數(shù)詞特點(diǎn)的分析，我們認(rèn)為在對(duì)外漢語(yǔ)數(shù)詞教學(xué)中可以采取如下教學(xué)法：

1.翻譯法——可用于教授僅包含數(shù)目意義的數(shù)詞，通過(guò)對(duì)譯，幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)和記憶漢語(yǔ)數(shù)詞表達(dá)。

2.穿插法——可用于教授包含我國(guó)傳統(tǒng)文化的數(shù)詞，可在教學(xué)中穿插講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，幫助學(xué)習(xí)者熟悉中華文化，理解數(shù)詞含義。

3.交際法——可用于教授數(shù)目意義虛化的數(shù)詞，設(shè)定交際情境，幫助學(xué)習(xí)者體會(huì)數(shù)詞的具體用法，培養(yǎng)敏感度，學(xué)會(huì)運(yùn)用。

4.認(rèn)知法——可用于教授具有格式意義的數(shù)詞，如“千X萬(wàn)X”“七X八X”一類(lèi)具有框架的詞語(yǔ)，幫助學(xué)習(xí)者形成語(yǔ)塊意識(shí)，積累和運(yùn)用數(shù)詞。

除過(guò)以上所舉的教學(xué)方法，我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)數(shù)詞教學(xué)中還可以采用對(duì)比分析法、直接法等方法。其實(shí)，“法無(wú)定法”，在對(duì)外漢語(yǔ)數(shù)詞教學(xué)中，我們應(yīng)該注意多種教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，而不是拘泥于一種，教學(xué)法要根據(jù)教授內(nèi)容以及其他條件進(jìn)行調(diào)整，為行之有效地進(jìn)行漢語(yǔ)數(shù)詞服務(wù)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，詞語(yǔ)是民族文化的結(jié)晶，是承載和反映民族文化價(jià)值取向的重要符號(hào)，漢語(yǔ)數(shù)詞也同樣如此，它蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，也反映著漢民族的審美心理和思維方式。從一定意義上講，對(duì)外漢語(yǔ)數(shù)詞教學(xué)就是漢文化教學(xué)，因此在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就要深入透徹地分析漢語(yǔ)數(shù)詞蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，注意數(shù)詞教學(xué)的分級(jí)和分類(lèi)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，做好詞匯教學(xué)與文化教學(xué)的銜接，以幫助學(xué)習(xí)者理解漢語(yǔ)數(shù)詞的意義，進(jìn)而能夠運(yùn)用數(shù)詞進(jìn)行交際。

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（張嬌 江蘇南京 南京師范大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院210097）