科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會主義理論體系的理論貢獻(xiàn)

楊永清，陳加飛

（1.西昌學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，四川西昌615013；2.四川大學(xué)政治學(xué)院，成都610000）

科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會主義理論體系的理論貢獻(xiàn)

楊永清1，2，陳加飛2

（1.西昌學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，四川西昌615013；2.四川大學(xué)政治學(xué)院，成都610000）

以黨的十八大以來對科學(xué)發(fā)展觀的新論述為考察對象，以科學(xué)發(fā)展觀的理論形成為線索，從馬克思主義中國化視角出發(fā)，全面論述了科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”對于中國特色社會主義理論體系的地位與作用，在分析科學(xué)發(fā)展觀理論淵源的同時，詳盡闡釋了十八大以來關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的“精神實質(zhì)”，并從“核心理念”、“理論品格”與“理論形態(tài)”三個層面對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、意義與“中國特色社會主義理論體系”的理論貢獻(xiàn)作了全面闡析?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是馬克思主義中國化的“最新成果”，也是全面建成小康社會和現(xiàn)代化事業(yè)的行動指南。

以人為本；核心立場；思想路線；精神實質(zhì)；理論貢獻(xiàn)

有生命力的思想，往往都具有鮮明的實踐性和開放性。中國特色社會主義理論體系正是這樣的思想體系，它不僅是我們黨改革開放以來在理論層面對馬克思主義的豐富與發(fā)展，也是社會主義事業(yè)在中國特色道路已有實踐的經(jīng)驗總結(jié)和開創(chuàng)未來的行動指南，是一個“不斷發(fā)展的開放的理論體系”［1］。針對十八大以來的新情況、新問題，對科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)容及其貢獻(xiàn)所進(jìn)行的系列新闡釋，其意義重大。將“以人為本”進(jìn)一步提升至“核心立場”，確顯其指導(dǎo)地位的方向性、發(fā)展階段的過程性與踐行信念的堅定性；對科學(xué)發(fā)展觀的精神要義上升至“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實”，不僅是對原有理論精髓的拓展，也是不斷探尋中國特色社會主義事業(yè)真理的融合與貫通；充分彰顯了科學(xué)發(fā)展觀作為“中國特色社會主義理論體系最新成果”的理論高度［2］。如何認(rèn)識與理解這些新思想、新論斷，尤其是這個“最新成果”？這是一個需要深入思考的理論問題。任何一個理論的形成與發(fā)展，都有其自身的理論路徑。對于“最新成果”的科學(xué)發(fā)展觀而言，關(guān)鍵在于理論本身對中國特色社會主義理論體系的重大理論貢獻(xiàn)，它不但是過往經(jīng)驗的總結(jié)與教訓(xùn)的借鑒，更是對現(xiàn)實的洞悉與發(fā)展的前瞻。作為理論發(fā)展的“重大成果”，科學(xué)發(fā)展觀的“核心立場”和“精神實質(zhì)”這兩個理論支點，不但在理論形態(tài)上創(chuàng)新了中國特色社會主義理論，也對理論寶庫的豐富功不可沒。

于此，本文就科學(xué)發(fā)展觀在黨的十八大以來的最新論斷為考察前提，并基于其理論形成路徑與線索，準(zhǔn)確把握其“精神實質(zhì)”，并從“核心理念”、“理論品格”與“理論形態(tài)”三個層面全面闡釋在中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)程中科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會主義理論體系的理論貢獻(xiàn)。

一、“以人為本”構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的核心理念

伴隨改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會不斷取得的新成就，人與人、人與社會、人與自然的矛盾也變得更加突出，面對多元的價值訴求與復(fù)雜的思想環(huán)境。我們黨的根本宗旨以及所制定的系列方針、政策能否真正代表人民的根本利益因經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所出現(xiàn)的一些困境與問題而受到了質(zhì)疑。面對信息技術(shù)的高速發(fā)展和現(xiàn)實的嚴(yán)峻考驗，針對來自對黨的宗旨的懷疑論調(diào)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的變革要求，“以人為本”的核心觀，既表明了我們黨的執(zhí)政理念，也規(guī)定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。結(jié)合黨十七大以來的新問題、新經(jīng)驗，針對理論學(xué)術(shù)界對“以人為本”內(nèi)涵的長期爭論，特別是對其核心地位的質(zhì)疑，黨的十八大將“以人為本”提升到科學(xué)發(fā)展觀“核心立場”的高度［2］，要求“更加自覺”地深入貫徹。這不僅要求在未來的具體經(jīng)濟(jì)工作與各方面實踐中必須貫徹落實我黨宗旨的理論自信和實踐自覺，更為重要的是將“以人為本”上升到了政治立場的高度，充分表明了我黨在對待廣大人民群眾利益面前的一貫立場。由此可見，“以人為本”之“本”就是“立場”之意，是針對社會發(fā)展實際中重“物”輕“人”的批判和超越，旨在破除GDP崇拜，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，努力實現(xiàn)人民幸福。

不過，關(guān)于“以人為本”中的“人”卻是人們長期爭論的焦點。概括起來主要有四類觀點。一是將“人”視為抽象的、類本質(zhì)的人；二是將“人”理解為中國傳統(tǒng)文化中的“人民”；三是把“人”定格為具體的人、現(xiàn)實中的人；四是將“人”泛指為每個有生命存在的人，是一切人。問題爭論的核心在于，人們在發(fā)展面前怎么看待“人”的問題。為了厘清“以人為本”中的“人”的認(rèn)識，下面我們從三個層次加以闡釋：第一，“人”是廣大人民群眾的代稱，突出強(qiáng)調(diào)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造主體這一基本原理，這就解決了發(fā)展中“依靠誰”的問題。第二，“人”是一個集合的單項體即具體的“每個人”，他是集權(quán)、責(zé)、利等于一身的社會公民，這就體現(xiàn)了我們黨“一切從實際出發(fā)”的思想路線和唯物主義基本原則及其方法論要求，而非從“抽象”或“純粹思想”的“人”出發(fā)。最后，“人”直接指向了發(fā)展中的“見物不見人”、“以‘物’為本”的“物象”，具有強(qiáng)烈的批判精神，這就解決了發(fā)展中"為了誰"的問題。值得一提是，我們在理解“以人為本”時，不能簡單地將其等同于中國古代的“民本主義”和西方的“人本主義”，而應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)實際，對兩者加以合理“揚棄”。“以人為本”是集馬克思主義歷史觀、價值觀、認(rèn)識論等世界觀和方法論于一體的科學(xué)命題，總體上要求把尊重人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性有機(jī)結(jié)合，它作為一種思想觀念、行為方式、價值取向、評價尺度、核心立場，客觀上要求在具體實踐中必須把“依靠誰、為了誰”統(tǒng)一并置于首位，充分發(fā)揮“人民主體地位”，從而“促進(jìn)人的全面發(fā)展”。

自中國共產(chǎn)黨成立之時起，我們黨就把維護(hù)和實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益作為自身的首要任務(wù)。無論是革命、建設(shè)與發(fā)展，我們黨始終將人民的利益視為黨追求的目標(biāo)并積極開展各項工作，贏得了廣大人民群眾對黨的充分信任。毛澤東把“全心全意為人民服務(wù)”定為黨的宗旨，實際就是將人的事業(yè)視為黨的事業(yè)。自1978年以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所出現(xiàn)的利益格局多元化，如何處理人民利益與國家發(fā)展，鄧小平的“三個有利于①”作了明確的闡釋，并要求以此作為黨一切工作的出發(fā)點。面對東歐劇變、蘇聯(lián)解體與國際國內(nèi)復(fù)雜環(huán)境，著眼于黨和人民的利益，“三個代表”重要思想進(jìn)入黨章。自此，“以人為本”這一命題雖沒有直接產(chǎn)生于三代領(lǐng)導(dǎo)集體，但其理論的核心無不蘊(yùn)含著“以人為本”之思想。伴隨新世紀(jì)改革開放的力度深化，中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)程在曾經(jīng)的一路凱歌之中出現(xiàn)了前所未有的困境，如發(fā)展壓力與環(huán)境承載、經(jīng)濟(jì)增速與資源耗損、糧食安全與生態(tài)危機(jī)、就業(yè)失業(yè)與兩級分化、社會公平與社會穩(wěn)定等問題無不困擾經(jīng)濟(jì)社會的良性發(fā)展。為尋求擺脫困境的出路，針對社會主義事業(yè)究竟要“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等核心問題，以胡錦濤為總書記的黨中央在洞悉國際國內(nèi)實情下提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，從發(fā)展目的、發(fā)展方向、發(fā)展方式等角度回答了在新的歷史條件下中國特色社會主義事業(yè)所面臨的一些基本問題。為了將“以人為本”的發(fā)展理念發(fā)揚光大，習(xí)近平對“以人為本”的核心理念進(jìn)行了內(nèi)涵上的提升。在進(jìn)行一系列民族與國家的戰(zhàn)略決策與部署中，始終將人民利益置于一切工作的首位。習(xí)近平認(rèn)為，“以人為本”就是要將黨的目標(biāo)與人民目標(biāo)連在一體，讓人民享受更多的發(fā)展成果，自始至終依靠人民，堅持人民群眾的主體地位。只有這樣，才能實現(xiàn)民族復(fù)興之夢，才能將“以人為本”的發(fā)展理念堅守和拓展。

作為構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系核心理念的“以人為本”，它是馬克思主義價值觀在其中國化進(jìn)程中的光輝典范。作為人類解放學(xué)說的馬克思主義之所以一直以來在人類歷史的發(fā)展中光焰鼎盛，是因為它有著“依靠誰”“為了誰”的價值觀念與政治立場，并始終代表著底層人民和絕大多數(shù)人利益，將人的發(fā)展置于發(fā)展的終極目標(biāo)。正如馬克思所言，舊社會與舊制度之所以能被消滅，主要在于新的“聯(lián)合體”能實現(xiàn)“每個人的自由全面發(fā)展”［3］。所以，“以人為本”的價值理念不但構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的核心理念，而且要求黨的具體方針制定和各項工作實施的前提必須始終以人的發(fā)展為條件。

二、科學(xué)發(fā)展觀的"精神實質(zhì)"集中體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的“理論品格”

理論品格是理論之樹常青的生命力。我們黨正是通過不斷地理論創(chuàng)新保持了理論發(fā)展的原動力。作為科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的“精神實質(zhì)”——“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實”［2］，正是我們黨在十八大結(jié)合新形勢、總結(jié)新經(jīng)驗、提升科學(xué)發(fā)展觀新境界的理論訴求，充分詮釋了科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于黨的思想路線核心價值的豐富、發(fā)展和凝練，是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的重大理論貢獻(xiàn)。它集中體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的“理論品格”。

以“實事求是”為核心的“思想路線”作為“理論品格”的集中體現(xiàn)，從毛澤東1929年首次使用“思想路線”概念開始，以“實事求是”為核心的“思想路線”其理論發(fā)展內(nèi)涵隨著革命、建設(shè)與改革經(jīng)歷了一個不斷豐富與完善的發(fā)展過程。即從“實事求是”——“解放思想、實事求是”——“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)”——“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實”的過程。1945年黨的七大通過對中國革命實踐的不斷總結(jié)，將馬克思列寧主義及其中國化理論成果的精神實質(zhì)和理論精髓——“實事求是”確立為黨的指導(dǎo)思想。改革開放伊始，面對封閉、保守的思想觀念，“解放思想”成為改革開放是否能順利推進(jìn)的關(guān)鍵，要貫徹“實事求是”就必須“解放思想”，拓展了“實事求是”的思想路線。2002年黨的十六大針對國內(nèi)外形勢的風(fēng)云變換，將“與時俱進(jìn)”的馬克思主義理論品格的先進(jìn)性與創(chuàng)造力注入了黨的思想路線?！芭c時俱進(jìn)”不但要求全黨從理論上要把握時代的脈搏，認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，而且要求在創(chuàng)造性的實踐中充分凸顯馬克思主義的實踐性與先進(jìn)性。在不斷總結(jié)新經(jīng)驗并結(jié)合新形勢的基礎(chǔ)上，黨的十八大將“求真務(wù)實”增添至“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)”的思想路線。突出強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展觀“精神實質(zhì)”中理論與實踐的對接性。至此，它們之間構(gòu)成了一個有機(jī)的統(tǒng)一整體，使之處于一個辯證的運動關(guān)系之中。

作為時代精華的馬克思主義，其理論品格只有隨著時代的變遷而不斷提升與完善，才能永葆理論的青春，才能不斷指導(dǎo)變化的實踐，這也是理論品格的內(nèi)在要求。正如恩格斯所言，任何理論的產(chǎn)生，其精髓都會烙上時代的印記，都是特定時代具體內(nèi)容的特定產(chǎn)物［4］。我們黨正是把握住了時代的脈搏，自黨成立以來就堅持不懈地把馬克思主義基本原理貫通于中國不同時期的具體實踐之中，從而形成了指導(dǎo)中國革命、建設(shè)與發(fā)展的系列理論，使科學(xué)社會主義內(nèi)涵在中國化進(jìn)程中得以提升與發(fā)展，不過，貫徹其中的一根紅線就是黨的基本路線。可以說，黨的基本路線是馬克思主義中國化理論一脈相承的集中概括。作為新時期思想路線“精神實質(zhì)”即“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實”，作為新時期理論創(chuàng)新繼往開來的集中體，它充分體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系科學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的理論本色。

之所以黨的思想路線和理論創(chuàng)新具有強(qiáng)大的生命力，主要源于“一脈相承”是其共同的活力基因，并貫通于整個馬克思主義中國化進(jìn)程之中。“一脈相承”不但體現(xiàn)在“理論淵源”與“理論目標(biāo)”，同時也體現(xiàn)在“理論主題”與“理論基點”上，他們除了有著“共同規(guī)定性”外，還包括“理論品格”即馬克思列寧主義及其中國化理論成果對“精神實質(zhì)”的集中展現(xiàn)。自“中國特色社會主義理論體系”這一命題產(chǎn)生之時起胡錦濤就對其“理論品格”進(jìn)行了科學(xué)的闡釋，認(rèn)為“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)”就是其鮮明的“理論品格”。習(xí)近平同志在學(xué)習(xí)“中國特色社會主義理論體系”時重點強(qiáng)調(diào)了“理論品格”的“一脈相承性”［5］，進(jìn)一步肯定了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位與理論地位，提升與完善了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。這不但打開了人們認(rèn)識與理解科學(xué)發(fā)展觀的理論視野，提煉出了中國特色社會主義理論體系的理論價值，而且將“最新成果”的科學(xué)發(fā)展觀確定為黨的指導(dǎo)思想提供了堅實的理論支撐。

面對當(dāng)前國內(nèi)改革困境與國際復(fù)雜局勢，特別是改革進(jìn)入深水區(qū)，“理論品格”的價值訴求進(jìn)一步擴(kuò)展，中國特色社會主義理論與實踐無不內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀的“精神實質(zhì)”?！爸袊鴫簟薄ⅰ叭罕娐肪€”、“三嚴(yán)三實”等其理論精髓與實踐要義始終貫通于科學(xué)發(fā)展觀。同時，在經(jīng)濟(jì)社會改革與發(fā)展中所作出的“頂層設(shè)計”和“十三五”規(guī)劃等，也無不是貫穿著科學(xué)發(fā)展觀的“精神實質(zhì)”。這些都充分說明了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展離不開科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)。

三、科學(xué)發(fā)展觀的理論成果豐富了中國特色社會主義的“理論形態(tài)”

理論形態(tài)是理論的表現(xiàn)形式，是思想在實踐基礎(chǔ)上的理論反映與存在方式，它既決定于實踐運動的科學(xué)軌跡，又決定理論本質(zhì)發(fā)展的歷史邏輯。作為實踐性與科學(xué)性于一體的“中國特色社會主義理論體系”不是一個自閉系統(tǒng)，而是一個開放的發(fā)展體系。十八大對科學(xué)發(fā)展觀地位的肯定，實現(xiàn)了從“重大戰(zhàn)略思想”到“指導(dǎo)思想”的理論提升，從理論上為其豐富了中國特色社會主義理論體系的理論形態(tài)，實現(xiàn)了黨的又一次理論創(chuàng)新。事實上，我們黨的每一次重大理論創(chuàng)新，絕非是黨的主觀臆斷、憑空想象的邏輯結(jié)果，而是有著豐厚的經(jīng)驗材料和鮮活的實踐依據(jù)。黨的十七大針對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中所出現(xiàn)的一系列困境，及時闡釋了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。即“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”［1］。這是關(guān)于人的發(fā)展理論的豐富，是基于解決經(jīng)濟(jì)社會與人發(fā)展矛盾和沖突的理論提升。為了將其重大“理論成果”理論形態(tài)有效實踐化，黨從堅持基本路線、構(gòu)建和諧社會、深化改革開放、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)等方面對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀做出了“四項要求②”。它不但要求全黨同志要對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)進(jìn)行深入理解，而且還應(yīng)增強(qiáng)其理論與實踐的“自覺性”和“堅定性”。不斷開創(chuàng)理論與實踐運動的新局面。黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀上升為黨的指導(dǎo)思想，就是為了使在實踐中得以檢驗的科學(xué)發(fā)展觀在不斷的理論與實踐運動中發(fā)揮其應(yīng)有的理論價值。為此，在部署科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹落實中，黨的十八大用了“四個更加自覺③”，并從“第一要義、核心立場、基本要求與根本方法”四個層次提出了明確要求?！八膫€更加自覺”生動地詮釋了科學(xué)發(fā)展觀上升為黨的指導(dǎo)思想的實踐依據(jù)和理論意義，進(jìn)一步加強(qiáng)了科學(xué)發(fā)展觀理論形態(tài)的科學(xué)性。

作為理論與實踐形態(tài)的科學(xué)社會主義，它不僅體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的指向性，而且明確了運動的使命與制度的性質(zhì)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，科學(xué)社會主義是一種關(guān)于無產(chǎn)階級改造舊世界和實現(xiàn)自身解放的科學(xué)理論體系，是“關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說”［6］。無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自身的解放，就必須要深入考察無產(chǎn)階級解放事業(yè)的歷史因素，使之意識到實現(xiàn)歷史使命應(yīng)具備的條件?！斑@就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)”［7］。作為科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的存在形態(tài)——中國特色社會主義，它不僅體現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論形態(tài)的基本內(nèi)涵，而且從實踐的時代特征表現(xiàn)出了鮮明的中國特色，極大地豐富與發(fā)展了科學(xué)社會主義，使其理論邏輯與實踐邏輯達(dá)到了高度契合。社會主義理論要具有旺盛的生命力原則上不能脫離其鮮活的實踐運動，應(yīng)伴隨著每一次運動的重大躍進(jìn)，不斷概括總結(jié)出階段性的理論成果。科學(xué)發(fā)展觀作為中國特色社會主義實踐運動的階段成果，不但拓展了理論視野，而且還使“理論體系”成為了馬克思主義中國化的成功典范，并與“道路”、“制度”一起成為我黨開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的“行動指南”。黨的十八大不僅闡述中國特色社會主義道路、理論體系、制度三者之間的地位和功能［8］，而且指出了三者分別是中國特色社會主義的“實現(xiàn)途徑”、“行動指南”、“根本保障”。這是科學(xué)社會主義“理論”體系、“運動”軌跡與“制度”存在方式在當(dāng)代中國的具體化，揭示了中國特色社會主義“三位一體”的存在方式。其中，作為理論層面體現(xiàn)的“行動指南”，它是一種不斷在實踐中豐富的理論系統(tǒng)，必將隨著現(xiàn)實條件的變遷而不斷發(fā)展與提升。

科學(xué)發(fā)展觀不僅是改革開放以來“中國道路”實踐的重大理論成果結(jié)晶，更為重要的是其“核心理念”、“理論品格”進(jìn)一步豐富與發(fā)展了中國特色社會主義理論體系“理論形態(tài)”。雖然鄧小平理論、“三個代表”重要思想分別集中回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建黨”這一中國特色社會主義重大的現(xiàn)實的理論問題，且兩大理論成果也內(nèi)涵了發(fā)展的精神，但發(fā)展的精髓特別是“以人為本”的發(fā)展卻是體現(xiàn)在“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀之中。尤其是全面建成小康社會臨近時期將科學(xué)發(fā)展觀作為最新理論成果的肯定和對經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)地位的確立與其內(nèi)涵的不斷豐富與發(fā)展，進(jìn)一步拓展了中國特色社會主義的“理論形態(tài)”。

注釋：

①三個有利于：即“有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平?！?/p>

②“四項要求”：即“要求我們始終堅持‘一個中心、兩個基本點’的基本路線”；“要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會”；“要求我們繼續(xù)深化改革開放”；“要求我們切實加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)”。

③“四個更加自覺”：指“更加自覺地把推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的第一要義”；“更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心立場”；“更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求”；“更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本方法”。

［1］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［J］.求是，2007（21）：3-22.

［2］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［J］.求是，2012（22）：3-25.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：294.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：284.

［5］習(xí)近平.關(guān)于中國特色社會主義理論體系的幾點學(xué)習(xí)體會和認(rèn)識［J］.求是，2008.（7）：3-16.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：230.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：643.

［8］丁俊萍，于海波.中國特色社會主義旗幟的歷史考察［J］.思想理論教育，2013（6）：26-32.

（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

The Theoretical Contribution of the Concept of Scientific Development on the Theory System of Socialism with Chinese Characteristics

YANG Yong-qing1，2，CHEN Jia-fei2
（1.The Ideological and Political Department，Xichang College，Xichang，Sichuan 615000，China；2.School of Political，Sichuan University，Chengdu 610000，China）

Concentrating on the recent discussions about the Concept of Scientific Development since the Eighteenth National Congress of the CPC and the formation of Scientific Development Theory，from the perspective of the sinicization of Marxism，the thesis states the important role of the"people-oriented"characteristic of the Concept of Scientific Development in the theoretical system of socialism with Chinese characteristics.The paper also analyzes the theoretical origins of the Concept of Scientific Development，explains the most distinctive spirit of the Concept of Scientific Development since the Eighteenth National Congress of the CPC，and from the perspectives of the"core idea"，"character theory"and"theory of form"，the thesis studies the connotation and significance of the Concept of Scientific Development，as well as its theoretical contribution on"Chinese Socialism Theory".The Concept of Scientific Development is not only the latest achievement of the sinicization of Marxism，but also a guide to building a moderately prosperous society and a modern enterprise.

people-oriented；core position；ideological line；spiritual essence；theoretical contribution

D61

A

1673-1883（2016）03-0021-04

10.16104/j.issn.1673-1883.2016.03.006

2016-05-16

楊永清（1967—），男，四川西充人，講師，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。