淺談高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中對(duì)話教學(xué)的策略

◎朱友朋

淺談高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中對(duì)話教學(xué)的策略

◎朱友朋

在當(dāng)下的中學(xué)語(yǔ)文課堂上，閱讀教學(xué)“萬(wàn)馬齊喑”的氛圍讓師生倍感壓抑，盡管我們語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生讀了上百篇文章，卻讓他們?cè)陂喿x中倍感乏味，在課堂上教師支離破碎的講解下，一篇篇鮮活的文章被分析、解剖得面目全非，學(xué)生在課堂上身心疲憊，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了興趣和信心，語(yǔ)文課變得可有可無(wú)，甚至在一些學(xué)生心目中語(yǔ)文課變成了休息課，這樣的閱讀教學(xué)是我們需要的嗎？我們應(yīng)該進(jìn)行怎樣的閱讀教學(xué)才能讓學(xué)生樂讀、會(huì)讀，真正讀懂、讀透文本，并能在閱讀中收獲文化的滋養(yǎng)、提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而健全完善自己的人格、體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的意義。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。引進(jìn)對(duì)話教學(xué)理論將為高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)打開一扇窗戶，“對(duì)話式”教學(xué)雖然不是解決閱讀教學(xué)的仙丹妙藥，但它至少為閱讀教學(xué)打開了冰山一角。對(duì)話教學(xué)不是以傳授知識(shí)為教學(xué)的首要目的，而是以人的發(fā)展為終極目的。在“對(duì)話式”閱讀教學(xué)中，我們的學(xué)生已不再是被灌輸?shù)目腕w，也不再是被動(dòng)的接受者，而是作為主體與文本、與教師與作者展開了平等的對(duì)話，直接參與了文本意義的建構(gòu)。對(duì)話式閱讀教學(xué)注重教師、學(xué)生、文本、作者間的雙向溝通、交流、互動(dòng)。它克服了以往的獨(dú)白式、灌輸式教學(xué)的弊端，它是一條通往自由、平等、民主的教學(xué)之路。毫不夸張地說，對(duì)話式教學(xué)是追求人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)，更是一種面向生活和生命開放的教學(xué)。閱讀教學(xué)的起點(diǎn)，在于對(duì)文本的解讀，學(xué)生通過與文本對(duì)話，完成對(duì)文本的品評(píng)與鑒賞，感受形象，品味語(yǔ)言，體驗(yàn)情感?！傍x鴦繡取憑君看，更把金針度與人?！蔽覀兛梢皂樦@條路徑進(jìn)入文本，筑牢閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，生成學(xué)生自己的閱讀殿堂。

一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的散文類對(duì)話教學(xué)策略

散文是一種比較自由的文體。在散文閱讀教學(xué)中，設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)話需要從散文的基本特征入手，運(yùn)用散文的美學(xué)觀點(diǎn)去解讀文本。

（一）整體感知散文的“形”

散文取材廣泛，山川風(fēng)光、花草蟲魚、歷史文化都可以作為題材。作者行文時(shí)又可以上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，故散文的內(nèi)容十分豐富，令讀者目不暇接。但是無(wú)論散文的內(nèi)容如何繁雜，它都是散文的“形”，閱讀散文，不妨從此入手，先睹散文之“形”。例如：老舍名篇《想北平》描繪了三幅畫面：第一幅是北平的普通景物，第二幅是北平的物產(chǎn)，第三幅圖是北平平民的日常生活。認(rèn)知散文的“形”是解讀散文的開始。

（二）體悟作者創(chuàng)造的“意境”

散文又名美文，因?yàn)樽髡咭\(yùn)用藝術(shù)的構(gòu)思，創(chuàng)造美的“意境”，帶給讀者美的愉悅。所以，每個(gè)作者都會(huì)運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)視角，審視世間萬(wàn)物，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的“意境”。老舍先生在《想北平》中說：“面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天。”接著又寫了城市居民與農(nóng)家的樂趣。這是怎樣的一幅享受生活、享受自然、享受溫馨的畫卷?。∥覀冎挥凶x懂了老舍創(chuàng)造的畫圖，我們才有可能讀懂老舍。

接著是尋覓散文之“神”。一篇散文無(wú)論“形”如何散，它都要有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全文的“神”。就像風(fēng)箏飛得再高，它也是在線的牽引下一樣。解讀散文作品，就需要在繁雜的表象中尋覓其散文之“神”。老舍的《想北平》三幅畫面：北平的普通景物、北平的物產(chǎn)、北平平民的日常生活，都表達(dá)了一個(gè)共同的東西，即作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念、愛戀。尋覓散文之“神”，是讀懂散文的關(guān)鍵。

（三）咀嚼語(yǔ)言，品味藝術(shù)的魅力

散文的語(yǔ)言優(yōu)美、凝練，富有無(wú)窮的韻味，需要我們具有敏銳的語(yǔ)言感受能力。雖然不同的作家有不同的語(yǔ)言風(fēng)格，但是讀者只要認(rèn)真地去品味、去體驗(yàn)，就會(huì)自然而然地感悟出其中的妙處。

二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的小說類對(duì)話教學(xué)策略

閱讀小說，尤其是進(jìn)入高中階段學(xué)習(xí)，我們不能再熱衷于小說三要素的分析，也不能熱衷于小說寫作方法的分析。我們更應(yīng)該通過文字表象去傾聽作者的心聲。不重小說主題的分析，而重人物的分析；不重情節(jié)的分析，而重細(xì)節(jié)的分析。小說里面寫人物有很重要的兩個(gè)元素，一個(gè)是他講的話，一個(gè)是他的行為。讀小說一定要把握這兩點(diǎn)要素。情節(jié)分析對(duì)學(xué)生來說不難，情節(jié)是人物性格的發(fā)展史，要認(rèn)識(shí)人物首先就要從小說的情節(jié)入手。跌宕起伏的故事情節(jié)，引人入勝。所謂細(xì)節(jié)，是指文藝作品中描繪人物性格、事件發(fā)展、自然景物、社會(huì)環(huán)境等最小的組成單位。細(xì)節(jié)在文學(xué)作品中往往具有特殊的作用，捕捉文本細(xì)節(jié)，往往能夠?qū)ふ业接袃r(jià)值的研究問題，提升學(xué)生思維的品質(zhì)。

在小說閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生挖掘細(xì)節(jié)之美，狠抓細(xì)節(jié)的分析。發(fā)掘言語(yǔ)形式背后的深層內(nèi)涵，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)，讓師生的觀點(diǎn)出現(xiàn)正面的碰撞，以激出思想的火花，將閱讀理解引向深入。

例如：筆者在執(zhí)教歐·亨利《最后的常春藤葉》時(shí)，在對(duì)話教學(xué)設(shè)計(jì)中，抓住兩位年輕畫家和老畫家貝爾曼的居住地這一細(xì)節(jié)、老貝爾曼風(fēng)雨飄搖中艱難畫完最后的一片常春藤葉這一細(xì)節(jié)描寫，去品味、去咀嚼、去回味。這些細(xì)節(jié)描寫從不同側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)了作者所要表達(dá)的信息，只有準(zhǔn)確把握這些信息，讀者才能讀懂文本、讀懂藝術(shù)形象。

三、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的古詩(shī)文類對(duì)話教學(xué)策略

在古詩(shī)文教學(xué)中首先要遵循一個(gè)原則，那就是要“文”、“言”并重。不僅注重“寫什么”，更注重“怎么寫”，面對(duì)古詩(shī)文教學(xué)中“怎么寫”這個(gè)環(huán)節(jié)，在閱讀教學(xué)中可充分使用比較閱讀的方法。其次，重視類比聯(lián)想在古詩(shī)文鑒賞中的作用。在學(xué)習(xí)理解文本寫作特點(diǎn)時(shí)，要擯棄重“言”輕“文”的功利傾向，聯(lián)系文本內(nèi)容、作者生平，去體會(huì)作品蘊(yùn)涵的哲理。把作者的生平及時(shí)代與文本的觀點(diǎn)聯(lián)系起來，讓學(xué)生思考二者之間的聯(lián)系，這對(duì)于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值和意義很有幫助。這種“知人論世”的讀書方法，正是學(xué)習(xí)文言文的一種很好的方法。

王尚文先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一定要“緊緊抓住語(yǔ)言這根韁繩”。文言并舉、文言統(tǒng)一才是文言文教學(xué)的唯一正途，也是文言文教學(xué)走向深入的必由之路。

誦讀在古詩(shī)文教學(xué)中異常重要，在古詩(shī)文課堂教學(xué)中不要讓誦讀缺席，學(xué)生不讀文，何以知文？語(yǔ)文教學(xué)是師生之間的對(duì)話，是學(xué)生和文本的對(duì)話。誦讀就是直接面對(duì)文本的言語(yǔ)形式與經(jīng)典和巨人直接對(duì)話的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，也是廣化、深化、美化、敏化語(yǔ)感的重要途徑。簡(jiǎn)言之，誦讀也是對(duì)話。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！薄白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！薄白x”可以將枯燥無(wú)味的文字轉(zhuǎn)化為錯(cuò)落有致、高低諧和的音韻美，可以將抽象的文字轉(zhuǎn)化為水靈鮮活、生動(dòng)感人的畫面美。誦讀的過程就是教學(xué)的過程，就是對(duì)話的過程，就是體味語(yǔ)言藝術(shù)的過程！教學(xué)文言文，怎么強(qiáng)調(diào)誦讀的重要性，都不為過！

例如：筆者在執(zhí)教杜甫《登高》這一首古詩(shī)時(shí)，設(shè)計(jì)對(duì)話教學(xué)時(shí)抓住兩點(diǎn)。一是分析景情之技：1、采用了比較閱讀的方法；2、重視類比聯(lián)想在古典詩(shī)詞鑒賞中的作用；3、扣知人論世，把握詩(shī)歌情感。二是運(yùn)用誦讀之法。

在這節(jié)課上向?qū)W生介紹古詩(shī)的鑒賞方法與規(guī)律，那就是六個(gè)字——詞義——句意——文意。在文字、文章、文化方面著力發(fā)掘，使學(xué)生思維的火花得到碰撞，解讀文本的能力得以提升。通過學(xué)習(xí)一篇古詩(shī)文，把握一類文章的規(guī)律與鑒賞方法，并要求學(xué)生當(dāng)堂背誦這首詩(shī)。

四、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的另一類對(duì)話教學(xué)策略

對(duì)話教學(xué)是以對(duì)話為原則的教學(xué)。追求人性化和創(chuàng)造性，這就意味著對(duì)話教學(xué)可能以對(duì)話方式的教學(xué)呈現(xiàn)，但其他方式只要是在對(duì)話的精神支配下使用也屬于對(duì)話教學(xué)。在課堂上，師生的關(guān)系應(yīng)該是互動(dòng)的對(duì)話關(guān)系。但對(duì)話的形式不是單一的口頭相互交流，“對(duì)話”可以是“說”，也可以是“寫”。 實(shí)際上，豈止“寫”是對(duì)話的另一種形式，傾聽、朗讀、背誦、抄寫、默寫何嘗又不是對(duì)話的另一種形式呢。

（朱友朋 江蘇省睢寧高級(jí)中學(xué)北校 21200）