古典詩詞教學(xué)淺析

◎周海燕

古典詩詞教學(xué)淺析

◎周海燕

古典詩詞教學(xué)適宜在涵泳吟誦的基礎(chǔ)上關(guān)注詩詞形式方面的詩美特征，在生活體驗的基礎(chǔ)上體味詩詞的藝術(shù)真實與思維空間，在審美感知的引領(lǐng)下探尋詩詞含蓄蘊藉的風(fēng)格特點。古典詩詞教學(xué)工作涉及教師、學(xué)生、文本與教學(xué)方法等多個方面，從教師的角度而言，筆者認為可以通過以下幾個途徑嘗試提高教學(xué)效果。

一、領(lǐng)略詩美——涵泳吟誦

涵泳吟誦包含詩詞教學(xué)中的聲音聯(lián)想、色彩聯(lián)想以及情境聯(lián)想等。涵泳吟誦的過程就是教師對文本意義的理解由表入里的過程，是教師潛意識的情感滲透。涵泳吟誦追求的是如何細膩觸摸作者靈動的文字背后情感涌動的軌跡，從而準確把握文本的思想內(nèi)涵。

涵泳吟誦的教學(xué)方法是大有可取之處的，“它通過對刺激材料的不斷接觸、體悟，形成雖不能言明卻可以內(nèi)在地指導(dǎo)言語理解和言語生成的內(nèi)隱知識，其本質(zhì)就是通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式使學(xué)生獲得語感?！?/p>

何永康曾經(jīng)提到唐圭璋的涵泳吟誦式授課，認為唐圭璋“抑揚頓挫的吟誦聲，把我們漸漸地帶入了美妙的詩境”。他似乎并沒有對詩詞進行具體細致的分析，只是反復(fù)吟誦就將學(xué)生帶入到文本營構(gòu)的意境中去，其本質(zhì)在于優(yōu)秀的吟誦能夠產(chǎn)生理想的藝術(shù)感染力產(chǎn)生這種效果。其主要原因就在于教師對文本、對作者、對景物、對情思等涉及文本的多個元素有獨特而豐富的審美想像與審美感知，在于教師有極高的學(xué)術(shù)造詣與誦讀時使學(xué)生感覺“身臨其境”的人格魅力，可以在涵泳吟誦中再現(xiàn)語言符號所營構(gòu)的藝術(shù)境界與情感內(nèi)涵。

提倡涵泳吟誦式教學(xué)并不是僅僅流于形式的“有口無心”，涵泳吟誦實際上“主要就是在恰如其分的吟詠誦讀之聲中作細微徹底的體悟”，洞悉文字的意蘊，從而“傳達更為細膩微妙的情味與意蘊”。

在誦讀時，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的閱讀習(xí)慣。誦讀既要做到抑揚頓挫，又要在讀音、字數(shù)、順序以及語言邏輯等方面注意與文本的銜接。另一方面，形之于聲的吟誦一定要和存之于心的想像聯(lián)想相結(jié)合。涵泳吟誦能夠深化師生對詩詞文體特征的認識，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的語言習(xí)慣、敏銳的語感，引導(dǎo)學(xué)生品味古典詩詞的音韻之美、意蘊之美，從而能夠?qū)诺湓娫~形成較為直觀的感知與豐富的審美體驗。

二、咀嚼詩意——體驗聯(lián)想

教師對古典詩詞的詩意咀嚼有助于深入探析文本內(nèi)涵，有助于深刻理解作者的創(chuàng)作本意，有助于提升學(xué)生的閱讀鑒賞能力。

文學(xué)創(chuàng)作的源泉是社會生活。教師生活的體驗分為直接體驗與間接體驗，直接體驗就是教師本人在社會生活中通過感覺器官獲得的現(xiàn)實直觀感受，間接體驗就是通過閱讀文本獲得的對教學(xué)知識的強化鞏固或?qū)虒W(xué)中誤讀文本的及時糾正。關(guān)于袁枚曾很有感觸地聯(lián)系生活體驗闡發(fā)對詩歌情境的深切理解，指出自己原本對詩中語句缺少體驗，直到“寓西湖德生庵，夜深斷橋獨步”的合適情境出現(xiàn)，才“方覺二詩之妙。”“方覺”二字表明袁枚最初對這兩句詩并無真切的感受，直到夜深人靜獨步歸來又害怕迷路，所見所聞與詩中所描繪的情境相契合時，才深切感受到詩中描繪的那種迷惘中忽見希望的喜悅與明確方向后堅定信心的從容。

在詩詞教學(xué)中運用聯(lián)想的心理機制有利于開拓學(xué)生的思維空間。清代的葉燮在《原詩》中對杜甫詩中的“月傍九霄多”的分析，便能突出教學(xué)中聯(lián)想的重要性。在一般詩人看來月亮只有形容其“圓缺”、“明暗”、“升沉”、“高下”的，怎么能用“多少”來形容呢？然而正是因為杜甫展開豐富的聯(lián)想，才借助這種陌生化的語句突出了不拘泥于生活真實的詩性創(chuàng)造，彰顯出詩人獨特的藝術(shù)感知與審美判斷。

在古典詩詞教學(xué)中教師解讀文本時涉及到的期待視野、直覺與神思都屬于“聯(lián)想”的范疇。教師鑒賞與細讀文本的過程就是將語言符號轉(zhuǎn)化為具體生動的感性直觀材料的過程，并將人生經(jīng)驗轉(zhuǎn)化到具體的文學(xué)形象與文本感受中去，形成主體特有的心理反映與情感結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生Y運用聯(lián)想想像對文本細讀進行創(chuàng)造性理解。

三、剖析詩風(fēng)——領(lǐng)悟自得

優(yōu)秀的古典詩詞往往含蓄蘊藉，深邃空靈，“含不盡之意見于言外”，教師需要調(diào)動各種審美感官進行細致的鑒賞，能夠達到真正的“自得”。教師在分析古典詩詞時會結(jié)合自己的審美經(jīng)驗、審美趣味與審美標準闡述對文本的理解與認識，了解詩詞的含蓄蘊藉，對教學(xué)材料進行感性體驗與理性解讀，達到領(lǐng)悟自得。領(lǐng)悟自得是實現(xiàn)有效教學(xué)的必要條件。

首先應(yīng)評析語詞蘊藉。杜甫《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！本捅涣_大經(jīng)的《鶴林玉露》評為“十四字之間含有八意”，即“萬里，地之遠也。秋，時之凄慘也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，暮齒也。多病，衰疾也。臺，高迥處也。獨登臺，無親朋也?！绷_大經(jīng)通過詩歌語言較為深入地剖析了杜甫詩歌的含蓄風(fēng)格，突出了在肅殺濃厚秋意中漂泊他鄉(xiāng)、年老多病、貧窮落寞的孤獨詩人形象。語詞蘊藉表現(xiàn)在修辭方面的是較為常見的雙關(guān)、用典。

其次是意象蘊藉。詩詞中意象的運用常能體現(xiàn)出詩人的審美趣味、個性特征與鮮明的價值取向，如蘇軾一生最愛抒寫的意象就是梅和鴻，因為“潔者詠梅，曠者詠鴻”，高潔的人格與曠達的胸襟彰顯的正是蘇軾本人的人生姿態(tài)。對于李商隱的《錦瑟》，學(xué)界曾有詠物說、愛情說、悼亡說、論詩說等觀點，但不管何種解釋，詩歌描寫的錦瑟意象代表著華美與悲涼，符合韶光易逝與詩人“虛負凌云萬丈才，一生襟懷未曾開”的悲劇性命運。

再次是意境蘊藉。古典詩詞中情和景融合的高級境界是審美意境的生成，而創(chuàng)造出意境的詩大都具有含蓄蘊藉之美。王昌齡的《長信秋詞五首》之三：“奉帚平明金殿開，且將團扇共排徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”就是情景交融，韻味無窮的典范，營造了一種清淡幽深的意境之美，含蓄蘊藉，表達了對宮女不幸命運的深切同情，也寄寓了詩人懷才不遇的感傷。清朱庭珍《筱園詩話》卷三贊為“用意全在言外……神味不隨詞意俱盡，十四字中兼賦比興三義?！?/p>

［1］曹明海.語文新課程教學(xué)論［M］.濟南：山東人民出版社，2007.

［2］楊啟亮.體驗語文語文：一種教學(xué)方法論的解釋［J］.語文教學(xué)通訊，2002.

［3］王尚文.語文教學(xué)對話論［M］.杭州：浙江教育出版社，2004.

［4］袁枚.隨園詩話［M］.長沙：鳳凰出版社，2000.

［5］羅大經(jīng).鶴林玉露［M］.北京：中華書局，1983.

（周海燕 江蘇省清河中學(xué) 223001）