試析如何利用語文教材培養(yǎng)幼師生的健康人格

◎張冬梅

試析如何利用語文教材培養(yǎng)幼師生的健康人格

◎張冬梅

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)技能，形成健康人格的最佳資源。在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)自覺利用這些素材提升幼師生的文化品位，陶冶他們的情操，使之在不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生中體悟做人的準(zhǔn)則，進(jìn)而形成健康的人格。具體可從以下幾方面入手：

一、抓住課題中的人格教育因素啟迪學(xué)生

在幼師語文教材中，有些課文題目蘊(yùn)含著對人格的思考，例如房龍的《寬容》、羅素的《我為什么而活著》、蒙田的《熱愛生命》等。對于這些課文，教師可讓學(xué)生根據(jù)課文題目，談?wù)勛约旱睦斫夂涂捶ǎ瑥亩私鈱W(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，并加以引導(dǎo)和培養(yǎng)。例如在學(xué)習(xí)羅素的《我為什么而活著》時(shí)，筆者抓住課文題目，讓學(xué)生談?wù)勛约簽槭裁椿钪瑢W(xué)們積極發(fā)言，課堂氣氛非?；钴S。有同學(xué)認(rèn)為是為父母活著，父母起早貪黑辛勤勞作，供子女上學(xué)，非常不容易，自己一定努力學(xué)習(xí)，回報(bào)父母，感恩父母；有同學(xué)認(rèn)為是為自己身邊的關(guān)愛自己的人活著；也有同學(xué)說是為自己而活著，為愛情而活著，為錢而活等等。從同學(xué)們的想法中，我們看到有些同學(xué)是積極的，能夠理解父母的辛苦，知道感恩父母，而有些同學(xué)的想法是偏頗的，也暴露出了他們一些人格上的缺陷。然而，對于他們的看法，筆者沒有急于給出錯(cuò)和對的評價(jià)，而是給其留下了一定空間，那就是讓學(xué)生課后查找一些關(guān)于名人或身邊人為什么而活著的故事，或是搜集一些關(guān)于人生的富有哲理性的名言，然后在下一節(jié)語文課上進(jìn)行交流討論，使學(xué)生真正理解人為什么而活著。學(xué)生認(rèn)真搜集了一些富有哲理的名言和一些具有啟發(fā)性的故事，并通過交流，大家認(rèn)識(shí)到人活著，要活得有意義，不讓自己在回首往事的時(shí)候，因虛度年華而悔恨，因碌碌無為而羞恥，充分認(rèn)識(shí)到人生的真諦。由此也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文了解作者羅素為什么而活著，感受他崇高而偉大的情懷，從而啟迪學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、抓住作者的高尚人格感染學(xué)生

優(yōu)秀的作家不僅用文章感染讀者，而且自身高尚的品格往往也激勵(lì)著讀者，可以說他們的經(jīng)歷本身就構(gòu)成一部耐讀的書。正如司馬遷所說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”這些中國古代文化之瑰寶，都是作者深處困境時(shí)創(chuàng)作出來的，最能體現(xiàn)出作者的人格精神。因此，在語文教學(xué)中，幼師語文教師可根據(jù)文章的寫作背景適當(dāng)?shù)刎S富對作者的介紹，舉出一些體現(xiàn)作者人格方面的事例，以其精神氣質(zhì)感染學(xué)生，啟迪學(xué)生。如《歸去來兮辭》的作者陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，體現(xiàn)了他不與世俗同流合污的精神；又如《夢游天姥吟留別》的作者李白，一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴事權(quán)貴，使我不得開心顏”道出了其高潔傲岸的精神；《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒從小雙目失明雙耳失聰，卻憑借堅(jiān)韌不拔的性格成為享譽(yù)世界的作家，其堅(jiān)強(qiáng)令人感動(dòng)；再如《我與地壇》的作者史鐵生由雙腿殘廢時(shí)的絕望到領(lǐng)悟人生，直面苦難的心路歷程；《我為什么而活著》的羅素兩歲失母，四歲喪父，為維護(hù)世界和平而反戰(zhàn)，坐了六個(gè)月的牢，兩個(gè)月的監(jiān)禁，但他始終堅(jiān)強(qiáng)地面對等等。幼師語文教材中諸如此類作者的故事還有很多，他們堅(jiān)強(qiáng)高尚的人格品質(zhì)、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度都蘊(yùn)含其作品中。所以，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)借助作者高尚的人格精神感染學(xué)生，開啟學(xué)生內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生自我完善，優(yōu)化人格結(jié)構(gòu)。

三、分析文本中藝術(shù)形象的人格引導(dǎo)學(xué)生

幼師語文教材中選取了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中塑造了許多栩栩如生的藝術(shù)形象，對這些藝術(shù)形象的賞析也是語文課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們知道“文學(xué)即人學(xué)”，分析人物性格的過程，其實(shí)也就是培育學(xué)生人格成長的過程。文學(xué)作品中的藝術(shù)形象有著各自不同的生活經(jīng)歷，因而也就有著不同的人生態(tài)度和人格特征，他們有的是真善美的體現(xiàn)，有的是假惡丑的代表。教師通過語文課堂教學(xué)分析理解這些藝術(shù)形象，感知他們的真善美和假丑惡，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀和價(jià)值觀。例如，《雷雨》中塑造了虛偽、自私、冷酷的男主人公周樸圓和身份卑微、善良、質(zhì)樸且始終保持自己人格尊嚴(yán)的女主人公魯侍萍等人物形象。教學(xué)時(shí)，筆者把兩個(gè)人物形象放在一起進(jìn)行對比分析，學(xué)生從魯侍萍身上感受到了人的善良和質(zhì)樸等優(yōu)秀品德，領(lǐng)會(huì)并培養(yǎng)了自己的向善之心。同時(shí)他們也認(rèn)清周樸園的卑劣行徑和丑惡靈魂，理解不仁不義的內(nèi)涵，樹立摒棄丑惡之志，從而激發(fā)學(xué)生的崇高愿望，喚起他們對理想人格的追求。但在分析有些悲劇性人物形象時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生分析他們之所以走向悲劇的原因，不僅僅是由社會(huì)環(huán)境因素造成，同時(shí)也是因?yàn)樗陨淼娜烁袢毕菟?。例如，外國文學(xué)史上的幾個(gè)吝嗇鬼：夏洛克、阿巴貢、葛朗臺(tái)、潑留希金，分析他們的悲劇結(jié)局時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論分析他們的缺陷性格，讓學(xué)生理解造成他們悲劇命運(yùn)的根源有社會(huì)時(shí)代方面的原因，但更主要的是由于他們自身缺乏善良、正直、仁愛的品質(zhì)。其實(shí)對人物形象討論分析的過程，也是學(xué)生進(jìn)行一次自我認(rèn)識(shí)，自我反省的過程，在此過程中學(xué)生得到啟發(fā)，不斷自我完善。在幼師語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材的藝術(shù)形象，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，幫助幼師生樹立正確的人生態(tài)度，形成健康的人格。

四、品析作品的思想感情熏陶學(xué)生

“感人心者莫先乎情”，幼師語文教材中的每一篇文章都蘊(yùn)含著一定的思想感情，這種思想感情是塑造幼師生健康人格的一大陣地。比如艾青在《我愛這土地》中抒發(fā)的那份真摯而熾熱的愛國情感；李密在《陳情表》中流露的那些孝情、忠情；歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中抒發(fā)的那份親情；史鐵生在《我與地壇》中抒發(fā)的對生死的感悟，對母親的深情以及母親對兒子的愛；王安石在《游褒禪山記》中抒發(fā)的“盡吾志，無悔矣”的執(zhí)著等等。這些思想感情本身就蘊(yùn)含了豐富的人格思想，無不熏陶感染著學(xué)生，使之受到啟迪和鼓舞。

比如《我與地壇》，這篇文章的節(jié)選部分不長，但文中卻有著史鐵生沉甸甸的語言、思考和感情。讀后，深感它震蕩人的心靈，啟迪人的思想。因此，對于今天的幼師生來說，此文帶給他們的應(yīng)是思想的沖擊，情感的洗禮，哲理的升華。作者在這篇散文中回顧了自己活到最狂妄的年齡突然雙腿殘廢后的痛苦生活與思索。與其說那是回憶，不如說是自省，作者反省了自己對生命的態(tài)度和人生的思考。在文章中，我們讀到，史鐵生的前二十年，生命和常人一樣，在二十歲時(shí)突然雙腿殘廢，最初幾年，找不到工作，找不到出路，使他失去了生活的信心，甚至想到了死。為了排解內(nèi)心的苦悶與困惑，他每天都搖著輪椅來到地壇，“僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”。后來，史鐵生發(fā)現(xiàn)地壇雖然看似衰敗荒涼，但是充滿了生機(jī)，孕育著生生不息的生命意識(shí)。在地壇的啟示下，史鐵生認(rèn)識(shí)到了“死是一件不必急于求成的事。既然誰也擺脫不了一死，所以一切追求都失去了意義，可是，一切的消極頹廢不是同樣也失去了意義嗎？上帝留給我們的，只有好好的活著”。于是，他重新認(rèn)識(shí)了生命，在永恒的時(shí)間面前，個(gè)人的遭遇是何等的微不足道，它使得一切痛苦都失去了分量，同時(shí)也使一個(gè)不幸的人得到解脫，知道了自己的最終歸宿。此時(shí)，地壇已經(jīng)成為他的精神家園，靈魂棲息的場所。作者的這段心路歷程折射出了生命的哲理和生活的意義，對那種怨天尤人，怕苦畏難的人格傾向起到安慰和警醒的作用，以實(shí)現(xiàn)人生的自我救贖。

再者，在文中，作者也寫到了母愛的深沉而不張揚(yáng)，平凡得讓人熟視無睹，最初那幾年，他“一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，而且有時(shí)故意讓母親找不到，他的倔強(qiáng)給他留下的只是痛悔。在母親去世后，他每次去地壇，他始終默念著一件事：母親已經(jīng)不在了。他后悔自己那時(shí)沒有體會(huì)母親內(nèi)心的痛苦與煎熬，理解母親太晚了。其實(shí)，更多的時(shí)候，母愛都是從我們身邊默默地流走，熟視無睹的我們甚至不知道她的存在。這對于我們來說，沒有體驗(yàn)到母愛是多么大的不幸呀！我們丟失了比金子還珍貴的東西。

幼師生通過學(xué)習(xí)這篇文章，對他們?nèi)绾握_對待生命、對待父母，如何提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志，克服脆弱，增強(qiáng)心理承受能力，避免過激行動(dòng)，預(yù)防發(fā)生意外等等，有著極大的現(xiàn)實(shí)意義，這也恰恰正是健康人格內(nèi)容之所在。

總之，語文教材中蘊(yùn)含著豐富的人格教育因素，幼師語文教師應(yīng)采取各種方法充分挖掘并發(fā)揮教材中的人格教育因素，使幼師生在不知不覺中受到熏陶和感染，逐漸形成健康的人格。

（張冬梅 江蘇省徐州高等師范學(xué)校 221116）