中學(xué)教材中的艾青詩歌——以新時期“人教版”語文教材為例

□葉雅文

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中學(xué)教材中的艾青詩歌——以新時期“人教版”語文教材為例

□葉雅文

摘要：艾青是現(xiàn)代詩的代表詩人之一，他的一些經(jīng)典詩歌作品也作為新詩教學(xué)的典范被選入歷年語文教材的教學(xué)篇目中。本文以人教版為例，對新時期以來艾青詩歌選篇的變化進行梳理和分析，從而更深刻的了解學(xué)習(xí)艾青詩歌的現(xiàn)實意義和價值。同時，結(jié)合以往學(xué)者對新詩教學(xué)方式的思考和研究，針對中學(xué)新詩教學(xué)的現(xiàn)狀提出相應(yīng)的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：艾青；人教版；教材選篇；新詩教育

一、艾青詩歌選篇情況

改革開放（1978年）以來人民教育出版社共發(fā)行了五版較有代表性的初中語文課本：1978年全日制十年制初中語文教材（78版）、1982年版初中語文教材（82版）、1987年版初中語文教材（87版）、1993年版九年義務(wù)教育三年制初級中學(xué)語文教材（93版）和2003年九年義務(wù)教育新課標(biāo)初中語文教材（新課標(biāo)版）。艾青先生的三首詩歌曾被選入其中，《黎明的通知》出現(xiàn)在78版第四冊、82版第四冊中，在93版第二冊和新課標(biāo)版第六冊中，分別有《給烏蘭諾娃》和《我愛這土地》。

而人教版高中語文教材則有七版：1979年全日制十年制學(xué)校高中語文教材（79版）、1983年六年制高中語文教材（83版）、1987年全日制高中語文教材（87版）、1990年全日制高級中學(xué)語文教材（90版）、2000年全日制普通高級中學(xué)教材（00版）、2003年全日制普通高級中學(xué)教科書語文（03版）、2004年普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書語文（課標(biāo)版）。艾青的《大堰河——我的保姆》分別出現(xiàn)在83版第六冊、87版第四冊、90版第四冊、課標(biāo)版第一冊語文教材中，而《我愛這土地》出現(xiàn)在00版第三冊教材中，可見人教版高中語文教材中艾青的《大堰河——我的保姆》自83年就一直被編入語文教材中，00版曾用《我愛這土地》替換，但不久《我愛這土地》被選入初中教材后，《大堰河——我的保姆》又重回高中語文教材，繼續(xù)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典篇目之一。

二、選篇變動因素

根據(jù)上述艾青詩歌的選篇變化情況，我們發(fā)現(xiàn)中學(xué)語文教材中新詩篇目雖有較大變動，但艾青先生的詩歌卻一直被選入教材之中，依次為：《黎明的通知》、《給烏蘭諾娃》、《我愛這土地》、《大堰河——我的保姆》，其中《大堰河——我的保姆》出現(xiàn)頻率最高，其它幾首詩歌隨著時間推移有所變動。教材中艾青詩歌選編的這種變動主要歸因于三個方面：

政治因素減弱。1978年《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》指出：“語文課的思想性政治性很強，歷來都是為一定階級的政治服務(wù)的。我們的語文教學(xué)，必須高舉毛主席的偉大旗幟，堅決貫徹執(zhí)行黨的十一大路線，深入批判‘四人幫’，全面貫徹黨的教育方針。”[1]此時選入語文教材中的文章也是多宣傳政治主張、愛國精神。艾青的《黎明的通知》是其中的代表之作，在新時期第一版教材中便被編選入冊。在九十年代的教材選編中，選入的作品在宣傳愛國精神的同時，也開始注重文化價值和個人感情表達，結(jié)合時代氣息，具有藝術(shù)審美功效。

文化因素增強。九十年代以前的語文教材課程大綱多突出政治，忽視文化。自1996年語文教學(xué)大綱指出了“培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情”[2]之后，2000年的語文教學(xué)大綱要求作品應(yīng)富有文化內(nèi)涵，2003年的教學(xué)大綱沿襲之前的主張，進一步強調(diào)文化的重要性。作品中的文化價值越來越受到教材編寫者的重視，這對于傳承民族文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)有著重要的導(dǎo)向作用，也使得語文教材中的選篇數(shù)量和質(zhì)量都有了很大的提升。

審美意識覺醒。2003年高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“高中語文課程應(yīng)該關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”[3]審美能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個循序漸進的過程，只有在課堂上讓學(xué)生多接觸美文，感受詩性美和語言美，才能培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。艾青的《給烏蘭諾娃》是他在蘇聯(lián)時，欣賞了一場芭蕾舞表演后有感而發(fā)之作，是詩人對美麗的藝術(shù)形式的贊美和感慨，也使讀者沉浸在詩人所描繪的美的意境之中。

三、新時期艾青詩歌教育的意義

艾青詩歌經(jīng)歷了這么多次教材的變動，改革后依然作為中學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典篇目，這和艾青詩歌本身具有的特性是分不開的。每一個優(yōu)秀詩人筆下都有屬于自己的意象，通過自身的生活經(jīng)歷、人生感悟加之獨特的想象力，賦予其不同的形象，表達詩人內(nèi)心的深情。艾青筆下最具有代表性的意象則是太陽和土地，這和其自身經(jīng)歷有著直接的聯(lián)系，土地的意象是詩人對祖國和廣大勞動人們深深的愛，太陽則是詩人對于光明、理想的無限向往和追求。詩人借土地和太陽表達自己深深的愛國之情。艾青獨特的藝術(shù)寫作手法和情感表達方式對于現(xiàn)代社會又有哪些現(xiàn)實意義呢？筆者將其分為以下三點：

提高審美能力，表達詩情詩性。2013年羅建鴻的《初中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌審美教學(xué)策略》從現(xiàn)當(dāng)代詩歌的語言美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美四個方面出發(fā)，對審美教學(xué)進行了舉例分析研究。艾青的詩歌具有極高的美學(xué)價值，他用優(yōu)美的文筆藝術(shù)的展現(xiàn)世界，巧妙地利用各種意象，沖擊讀者的心靈。艾青的詩歌在形式上也相對自由，不刻意追求詩句的字?jǐn)?shù)、韻腳的統(tǒng)一，但他運用反復(fù)、排比增強了詩歌的韻律美和藝術(shù)感。讀詩是培養(yǎng)藝術(shù)品位和審美意識的重要途徑，學(xué)生學(xué)習(xí)艾青詩歌，朗誦優(yōu)秀作品，有利于培養(yǎng)詩情詩性，在生活中感受美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

培養(yǎng)思考能力，感悟人生哲理。審美能力和藝術(shù)品位的培養(yǎng)主要是學(xué)生的體會感悟，而艾青詩歌中理性思維的光輝和蘊含的人生哲理更是需要學(xué)生探究思考的。“《大堰河——我的保姆》體現(xiàn)的人性之美可以跨越血緣、階級、貧富、時空距離、生死等一切障礙。從這種看似對立又相依相偎不可分開的人性美比照閱讀，可以帶領(lǐng)學(xué)生進入‘時代現(xiàn)場感’，領(lǐng)略不可割舍的人性之美。詩歌運用色彩對照、心理、動作、死后親人的反應(yīng)、排比句運用強化情感等方法來表達這種濃厚的母愛。”[4]新詩的哲理性有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的理性思維，羅振亞說過：“詩本來就是主客契合的情感哲學(xué)，詩的起點恰是哲學(xué)的終點，最深沉的哲學(xué)和最扣人心弦的詩都擠在哲學(xué)與詩的交界點上?！盵5]新詩中的理性光輝也是極為寶貴的教學(xué)資源。

訓(xùn)練創(chuàng)新思維，樹立人生理想。新詩本身就代表了新思想、新文化、新的表達方式，對于學(xué)生的思想是一場新的洗禮。新詩教學(xué)能夠幫助學(xué)生樹立崇高的人生理想。艾青說過：“詩是人類向未來所寄發(fā)的信息，詩給人類以朝向理想的勇氣?！盵6]在《我愛這土地》中艾青把自己比作“鳥”，用“嘶啞的喉嚨”為祖國歌唱，迎接“無比溫柔的黎明”，詩人用電影蒙太奇式的特寫手法，使意象栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前，同時將其對于光明、理想的熾熱追求完整表達，號召國民樹立理想，為祖國的復(fù)興事業(yè)貢獻自己的力量。理想是青年最珍貴的財富，一個人只有有了理想，才有向未來努力的動力，才有不斷前進的勇氣。

四、艾青詩歌的教學(xué)策略

新詩雖然具有自身的優(yōu)越性，但由于出現(xiàn)的時間較短，對于它的學(xué)習(xí)教育還未引起廣大一線教學(xué)工作者的重視，語文教師們對于新詩的課堂教學(xué)成果也收效甚微。楊四平在《為中學(xué)語文新詩教育進一言》中說過“中學(xué)語文新教材研究探討（一）”中的一篇文章，強調(diào)了新詩在語文教材中舉足輕重的地位，希望引起語文教育者的重視，在新詩教學(xué)方面有所作為。[7]有關(guān)研究人員針對現(xiàn)代課堂中的這一缺憾，開始從不同角度探索新詩課堂的教學(xué)出路。筆者借鑒以往學(xué)者對于新詩課堂教學(xué)方式的研究，結(jié)合艾青詩歌的特殊性，提出以下三種教學(xué)策略以供一線教學(xué)工作者參考：

首先，注重引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主鑒賞與創(chuàng)造能力。錢理群提出對于詩歌教育應(yīng)該重建兩個信心：“一是詩的本性（文學(xué)性，歷史性，人類性與青春性）的信心；二是‘對潛藏在每個孩子心靈深處’的詩性和青春基因的信心?！盵8]其實，每個人都可以成為詩人，中學(xué)生是內(nèi)心情感較為豐富的一個群體，有著強烈的表達欲望和創(chuàng)作激情，學(xué)習(xí)新詩有利于豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、藝術(shù)品位，讓學(xué)生學(xué)會詩意的生活。但中學(xué)生由于課外時間有限，對于新詩的學(xué)習(xí)需要教師的正確引導(dǎo)，才能在正確理解詩歌的基礎(chǔ)上激發(fā)自己的創(chuàng)造力。例如對于艾青的《我愛這土地》的教學(xué)，對于詩歌中包含多個意象教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確理解，“土地”代表了當(dāng)時飽受摧殘的祖國大地、“河流”和“風(fēng)”代表了中國人民不屈不饒的反抗精神、而“黎明”則是詩人渴望抵達的目的地，只有引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟了這層含義，才能使他們領(lǐng)悟詩歌背后的深層意義和詩人濃濃的愛國之情。教師教導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌意象不是簡單的講解，而是教會他們鑒別意象的方法，介紹詩歌的寫作背景，讓學(xué)生在誦讀的同時，揣度詩人的情感表達，學(xué)習(xí)詩人藝術(shù)化的寫作手法，創(chuàng)造屬于自己的意象，描繪出自己的內(nèi)心世界。教師鼓勵學(xué)生進行詩歌創(chuàng)作，表達自己內(nèi)心深層的情感態(tài)度，這也是新時期我國教學(xué)應(yīng)該大力提倡的。新詩的創(chuàng)作并非一蹴而就，首先應(yīng)鼓勵學(xué)生仿寫大家詩篇，循序漸進的進行詩歌寫作教學(xué)；其次，在仿寫的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行改寫。仿寫有助于學(xué)生更好地了解詩歌結(jié)構(gòu)和表達方式，提升學(xué)生的詩歌鑒賞能力和人文素養(yǎng)；而改寫在仿寫的基礎(chǔ)上更進一步，學(xué)生可以將自己的思想和態(tài)度融入其中，形成自己的風(fēng)格，有一定的獨立性；最后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生獨立的進行詩歌創(chuàng)作，高中生的想象力、創(chuàng)造力都是人生的黃金階段，教師應(yīng)該幫助他們好好把握，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀詩篇。

其次，“細讀”文本，注重朗讀式教學(xué)。2006年李彥彬在《“咬文嚼字”讀新詩——新詩教學(xué)略談》中，突出強調(diào)在新詩教學(xué)中朗讀的重要性，主張細讀、美讀。[9]羅振亞在《新詩解讀方法說略》一文中提出“引進比較法”、“整體閱讀和細讀的統(tǒng)一”、“進行創(chuàng)造性的‘悟讀’”三種貼近文本實質(zhì)的解讀方法[5]。朗讀式教學(xué)是語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，也獲得了很多老師們的認(rèn)同，并將之運用于其課堂教學(xué)之中。如艾青的《大堰河——我的保姆》，看似很長，但其實富有節(jié)奏感、音韻美，朗朗上口，也很容易熟讀成誦，學(xué)生們通過有感情的誦讀新詩，一遍一遍的揣摩詩人情感，不僅能夠更深刻的體會詩人的感情，也可以喚起自身的詩歌學(xué)習(xí)意識，盡快的進入藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的詩情詩性。隨著他們社會閱歷和人生經(jīng)驗的增加，對其掌握的詩歌也會產(chǎn)生新的感悟和不一樣的感情，這對于學(xué)生整體掌握新詩，進行新詩創(chuàng)作也是有好處的。

最后，應(yīng)注重詩歌的審美教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。2009年，中國人民大學(xué)教授、著名詩人王家新在一次中學(xué)詩歌教學(xué)座談會上談到，詩歌教學(xué)應(yīng)該回歸到語文本身、回歸到文學(xué)本身，要把它作為一個獨特的審美的世界來進入，而不是簡單的思想圖解和道德說教。國家教育部頒發(fā)的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀和鑒賞的要求提出：“學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)性靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊含著民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。”[10]艾青的《給烏蘭諾娃》這首詩則是典型的美的詩意表達，詩與舞蹈都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，有一定的相通性，艾青的這首詩不僅以自身的藝術(shù)表現(xiàn)手法吸引讀者的眼球，也培養(yǎng)了讀者的審美品味，對舞蹈藝術(shù)的向往。同時，烏蘭諾娃優(yōu)美的舞姿也是對生活的詩意表達，這就要求語文教師應(yīng)該從審美性和藝術(shù)性出發(fā)進行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和詩性語言，形成良好的思維能力，而不是純粹地功利性、填鴨式教學(xué)。青少年正處于“詩的年齡”，情感豐富，正是閱讀、創(chuàng)作新詩的黃金階段，這更需要教師們樹立正確的新詩教學(xué)觀念，改變教學(xué)功利觀念，以一種開闊的文化審美心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)新詩，在學(xué)生最美好的年華給與最美的詩歌澆灌。

參考文獻：

[1]中華人民共和國國家教育委員會：《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱(試行草案)》，人民教育出版社1978年。

[2]中華人民共和國教育部：《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱(供試驗用)》，人民教育出版社1996年。

[3]中華人民共和國教育部：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》，人民教育出版社2003年。

[4]林喜杰：《談?wù)劕F(xiàn)代詩文本意義的教學(xué)》，《語文學(xué)習(xí)》2008年第2期。

[5]羅振亞：《新詩解讀方法說略》，《求是學(xué)刊》2007年第1期。

[6]艾青：《詩論》，人民文學(xué)出版社1980年。

[7]楊四平：《為中學(xué)語文新詩教育進一言》，《淮北煤師院學(xué)報》2001年第1期。

[8]錢理群：《校園里不能沒有詩——關(guān)于中學(xué)詩歌教育的一點觀察和思考》，《新詩評論》，北京大學(xué)出版社2015 第19期。

[9]李彥彬：《“咬文嚼字”讀新詩——新詩教學(xué)略談》，《甘肅教育》2006年第19期。

[10]中華人民共和國教育部：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2009年。

（作者系安徽師大文學(xué)院2014級學(xué)科教學(xué)研究生）

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