中學(xué)教材中的艾青詩(shī)歌——以新時(shí)期“人教版”語(yǔ)文教材為例

□葉雅文

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中學(xué)教材中的艾青詩(shī)歌——以新時(shí)期“人教版”語(yǔ)文教材為例

□葉雅文

摘要：艾青是現(xiàn)代詩(shī)的代表詩(shī)人之一，他的一些經(jīng)典詩(shī)歌作品也作為新詩(shī)教學(xué)的典范被選入歷年語(yǔ)文教材的教學(xué)篇目中。本文以人教版為例，對(duì)新時(shí)期以來(lái)艾青詩(shī)歌選篇的變化進(jìn)行梳理和分析，從而更深刻的了解學(xué)習(xí)艾青詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。同時(shí)，結(jié)合以往學(xué)者對(duì)新詩(shī)教學(xué)方式的思考和研究，針對(duì)中學(xué)新詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀提出相應(yīng)的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：艾青；人教版；教材選篇；新詩(shī)教育

一、艾青詩(shī)歌選篇情況

改革開(kāi)放（1978年）以來(lái)人民教育出版社共發(fā)行了五版較有代表性的初中語(yǔ)文課本：1978年全日制十年制初中語(yǔ)文教材（78版）、1982年版初中語(yǔ)文教材（82版）、1987年版初中語(yǔ)文教材（87版）、1993年版九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材（93版）和2003年九年義務(wù)教育新課標(biāo)初中語(yǔ)文教材（新課標(biāo)版）。艾青先生的三首詩(shī)歌曾被選入其中，《黎明的通知》出現(xiàn)在78版第四冊(cè)、82版第四冊(cè)中，在93版第二冊(cè)和新課標(biāo)版第六冊(cè)中，分別有《給烏蘭諾娃》和《我愛(ài)這土地》。

而人教版高中語(yǔ)文教材則有七版：1979年全日制十年制學(xué)校高中語(yǔ)文教材（79版）、1983年六年制高中語(yǔ)文教材（83版）、1987年全日制高中語(yǔ)文教材（87版）、1990年全日制高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材（90版）、2000年全日制普通高級(jí)中學(xué)教材（00版）、2003年全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)語(yǔ)文（03版）、2004年普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文（課標(biāo)版）。艾青的《大堰河——我的保姆》分別出現(xiàn)在83版第六冊(cè)、87版第四冊(cè)、90版第四冊(cè)、課標(biāo)版第一冊(cè)語(yǔ)文教材中，而《我愛(ài)這土地》出現(xiàn)在00版第三冊(cè)教材中，可見(jiàn)人教版高中語(yǔ)文教材中艾青的《大堰河——我的保姆》自83年就一直被編入語(yǔ)文教材中，00版曾用《我愛(ài)這土地》替換，但不久《我愛(ài)這土地》被選入初中教材后，《大堰河——我的保姆》又重回高中語(yǔ)文教材，繼續(xù)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典篇目之一。

二、選篇變動(dòng)因素

根據(jù)上述艾青詩(shī)歌的選篇變化情況，我們發(fā)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教材中新詩(shī)篇目雖有較大變動(dòng)，但艾青先生的詩(shī)歌卻一直被選入教材之中，依次為：《黎明的通知》、《給烏蘭諾娃》、《我愛(ài)這土地》、《大堰河——我的保姆》，其中《大堰河——我的保姆》出現(xiàn)頻率最高，其它幾首詩(shī)歌隨著時(shí)間推移有所變動(dòng)。教材中艾青詩(shī)歌選編的這種變動(dòng)主要?dú)w因于三個(gè)方面：

政治因素減弱。1978年《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）》指出：“語(yǔ)文課的思想性政治性很強(qiáng)，歷來(lái)都是為一定階級(jí)的政治服務(wù)的。我們的語(yǔ)文教學(xué)，必須高舉毛主席的偉大旗幟，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的十一大路線，深入批判‘四人幫’，全面貫徹黨的教育方針?！盵1]此時(shí)選入語(yǔ)文教材中的文章也是多宣傳政治主張、愛(ài)國(guó)精神。艾青的《黎明的通知》是其中的代表之作，在新時(shí)期第一版教材中便被編選入冊(cè)。在九十年代的教材選編中，選入的作品在宣傳愛(ài)國(guó)精神的同時(shí)，也開(kāi)始注重文化價(jià)值和個(gè)人感情表達(dá)，結(jié)合時(shí)代氣息，具有藝術(shù)審美功效。

文化因素增強(qiáng)。九十年代以前的語(yǔ)文教材課程大綱多突出政治，忽視文化。自1996年語(yǔ)文教學(xué)大綱指出了“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情”[2]之后，2000年的語(yǔ)文教學(xué)大綱要求作品應(yīng)富有文化內(nèi)涵，2003年的教學(xué)大綱沿襲之前的主張，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化的重要性。作品中的文化價(jià)值越來(lái)越受到教材編寫(xiě)者的重視，這對(duì)于傳承民族文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)有著重要的導(dǎo)向作用，也使得語(yǔ)文教材中的選篇數(shù)量和質(zhì)量都有了很大的提升。

審美意識(shí)覺(jué)醒。2003年高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)該關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！盵3]審美能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有在課堂上讓學(xué)生多接觸美文，感受詩(shī)性美和語(yǔ)言美，才能培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。艾青的《給烏蘭諾娃》是他在蘇聯(lián)時(shí)，欣賞了一場(chǎng)芭蕾舞表演后有感而發(fā)之作，是詩(shī)人對(duì)美麗的藝術(shù)形式的贊美和感慨，也使讀者沉浸在詩(shī)人所描繪的美的意境之中。

三、新時(shí)期艾青詩(shī)歌教育的意義

艾青詩(shī)歌經(jīng)歷了這么多次教材的變動(dòng)，改革后依然作為中學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典篇目，這和艾青詩(shī)歌本身具有的特性是分不開(kāi)的。每一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人筆下都有屬于自己的意象，通過(guò)自身的生活經(jīng)歷、人生感悟加之獨(dú)特的想象力，賦予其不同的形象，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的深情。艾青筆下最具有代表性的意象則是太陽(yáng)和土地，這和其自身經(jīng)歷有著直接的聯(lián)系，土地的意象是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和廣大勞動(dòng)人們深深的愛(ài)，太陽(yáng)則是詩(shī)人對(duì)于光明、理想的無(wú)限向往和追求。詩(shī)人借土地和太陽(yáng)表達(dá)自己深深的愛(ài)國(guó)之情。艾青獨(dú)特的藝術(shù)寫(xiě)作手法和情感表達(dá)方式對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)又有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢？筆者將其分為以下三點(diǎn)：

提高審美能力，表達(dá)詩(shī)情詩(shī)性。2013年羅建鴻的《初中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌審美教學(xué)策略》從現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的語(yǔ)言美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美四個(gè)方面出發(fā)，對(duì)審美教學(xué)進(jìn)行了舉例分析研究。艾青的詩(shī)歌具有極高的美學(xué)價(jià)值，他用優(yōu)美的文筆藝術(shù)的展現(xiàn)世界，巧妙地利用各種意象，沖擊讀者的心靈。艾青的詩(shī)歌在形式上也相對(duì)自由，不刻意追求詩(shī)句的字?jǐn)?shù)、韻腳的統(tǒng)一，但他運(yùn)用反復(fù)、排比增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律美和藝術(shù)感。讀詩(shī)是培養(yǎng)藝術(shù)品位和審美意識(shí)的重要途徑，學(xué)生學(xué)習(xí)艾青詩(shī)歌，朗誦優(yōu)秀作品，有利于培養(yǎng)詩(shī)情詩(shī)性，在生活中感受美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

培養(yǎng)思考能力，感悟人生哲理。審美能力和藝術(shù)品位的培養(yǎng)主要是學(xué)生的體會(huì)感悟，而艾青詩(shī)歌中理性思維的光輝和蘊(yùn)含的人生哲理更是需要學(xué)生探究思考的。“《大堰河——我的保姆》體現(xiàn)的人性之美可以跨越血緣、階級(jí)、貧富、時(shí)空距離、生死等一切障礙。從這種看似對(duì)立又相依相偎不可分開(kāi)的人性美比照閱讀，可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入‘時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)感’，領(lǐng)略不可割舍的人性之美。詩(shī)歌運(yùn)用色彩對(duì)照、心理、動(dòng)作、死后親人的反應(yīng)、排比句運(yùn)用強(qiáng)化情感等方法來(lái)表達(dá)這種濃厚的母愛(ài)?！盵4]新詩(shī)的哲理性有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的理性思維，羅振亞說(shuō)過(guò)：“詩(shī)本來(lái)就是主客契合的情感哲學(xué)，詩(shī)的起點(diǎn)恰是哲學(xué)的終點(diǎn)，最深沉的哲學(xué)和最扣人心弦的詩(shī)都擠在哲學(xué)與詩(shī)的交界點(diǎn)上。”[5]新詩(shī)中的理性光輝也是極為寶貴的教學(xué)資源。

訓(xùn)練創(chuàng)新思維，樹(shù)立人生理想。新詩(shī)本身就代表了新思想、新文化、新的表達(dá)方式，對(duì)于學(xué)生的思想是一場(chǎng)新的洗禮。新詩(shī)教學(xué)能夠幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理想。艾青說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是人類(lèi)向未來(lái)所寄發(fā)的信息，詩(shī)給人類(lèi)以朝向理想的勇氣?！盵6]在《我愛(ài)這土地》中艾青把自己比作“鳥(niǎo)”，用“嘶啞的喉嚨”為祖國(guó)歌唱，迎接“無(wú)比溫柔的黎明”，詩(shī)人用電影蒙太奇式的特寫(xiě)手法，使意象栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前，同時(shí)將其對(duì)于光明、理想的熾熱追求完整表達(dá)，號(hào)召?lài)?guó)民樹(shù)立理想，為祖國(guó)的復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。理想是青年最珍貴的財(cái)富，一個(gè)人只有有了理想，才有向未來(lái)努力的動(dòng)力，才有不斷前進(jìn)的勇氣。

四、艾青詩(shī)歌的教學(xué)策略

新詩(shī)雖然具有自身的優(yōu)越性，但由于出現(xiàn)的時(shí)間較短，對(duì)于它的學(xué)習(xí)教育還未引起廣大一線教學(xué)工作者的重視，語(yǔ)文教師們對(duì)于新詩(shī)的課堂教學(xué)成果也收效甚微。楊四平在《為中學(xué)語(yǔ)文新詩(shī)教育進(jìn)一言》中說(shuō)過(guò)“中學(xué)語(yǔ)文新教材研究探討（一）”中的一篇文章，強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)在語(yǔ)文教材中舉足輕重的地位，希望引起語(yǔ)文教育者的重視，在新詩(shī)教學(xué)方面有所作為。[7]有關(guān)研究人員針對(duì)現(xiàn)代課堂中的這一缺憾，開(kāi)始從不同角度探索新詩(shī)課堂的教學(xué)出路。筆者借鑒以往學(xué)者對(duì)于新詩(shī)課堂教學(xué)方式的研究，結(jié)合艾青詩(shī)歌的特殊性，提出以下三種教學(xué)策略以供一線教學(xué)工作者參考：

首先，注重引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主鑒賞與創(chuàng)造能力。錢(qián)理群提出對(duì)于詩(shī)歌教育應(yīng)該重建兩個(gè)信心：“一是詩(shī)的本性（文學(xué)性，歷史性，人類(lèi)性與青春性）的信心；二是‘對(duì)潛藏在每個(gè)孩子心靈深處’的詩(shī)性和青春基因的信心。”[8]其實(shí)，每個(gè)人都可以成為詩(shī)人，中學(xué)生是內(nèi)心情感較為豐富的一個(gè)群體，有著強(qiáng)烈的表達(dá)欲望和創(chuàng)作激情，學(xué)習(xí)新詩(shī)有利于豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、藝術(shù)品位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)詩(shī)意的生活。但中學(xué)生由于課外時(shí)間有限，對(duì)于新詩(shī)的學(xué)習(xí)需要教師的正確引導(dǎo)，才能在正確理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上激發(fā)自己的創(chuàng)造力。例如對(duì)于艾青的《我愛(ài)這土地》的教學(xué)，對(duì)于詩(shī)歌中包含多個(gè)意象教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確理解，“土地”代表了當(dāng)時(shí)飽受摧殘的祖國(guó)大地、“河流”和“風(fēng)”代表了中國(guó)人民不屈不饒的反抗精神、而“黎明”則是詩(shī)人渴望抵達(dá)的目的地，只有引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟了這層含義，才能使他們領(lǐng)悟詩(shī)歌背后的深層意義和詩(shī)人濃濃的愛(ài)國(guó)之情。教師教導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象不是簡(jiǎn)單的講解，而是教會(huì)他們鑒別意象的方法，介紹詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生在誦讀的同時(shí)，揣度詩(shī)人的情感表達(dá)，學(xué)習(xí)詩(shī)人藝術(shù)化的寫(xiě)作手法，創(chuàng)造屬于自己的意象，描繪出自己的內(nèi)心世界。教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，表達(dá)自己內(nèi)心深層的情感態(tài)度，這也是新時(shí)期我國(guó)教學(xué)應(yīng)該大力提倡的。新詩(shī)的創(chuàng)作并非一蹴而就，首先應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生仿寫(xiě)大家詩(shī)篇，循序漸進(jìn)的進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)；其次，在仿寫(xiě)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改寫(xiě)。仿寫(xiě)有助于學(xué)生更好地了解詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和人文素養(yǎng)；而改寫(xiě)在仿寫(xiě)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，學(xué)生可以將自己的思想和態(tài)度融入其中，形成自己的風(fēng)格，有一定的獨(dú)立性；最后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立的進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，高中生的想象力、創(chuàng)造力都是人生的黃金階段，教師應(yīng)該幫助他們好好把握，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀詩(shī)篇。

其次，“細(xì)讀”文本，注重朗讀式教學(xué)。2006年李彥彬在《“咬文嚼字”讀新詩(shī)——新詩(shī)教學(xué)略談》中，突出強(qiáng)調(diào)在新詩(shī)教學(xué)中朗讀的重要性，主張細(xì)讀、美讀。[9]羅振亞在《新詩(shī)解讀方法說(shuō)略》一文中提出“引進(jìn)比較法”、“整體閱讀和細(xì)讀的統(tǒng)一”、“進(jìn)行創(chuàng)造性的‘悟讀’”三種貼近文本實(shí)質(zhì)的解讀方法[5]。朗讀式教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，也獲得了很多老師們的認(rèn)同，并將之運(yùn)用于其課堂教學(xué)之中。如艾青的《大堰河——我的保姆》，看似很長(zhǎng)，但其實(shí)富有節(jié)奏感、音韻美，朗朗上口，也很容易熟讀成誦，學(xué)生們通過(guò)有感情的誦讀新詩(shī)，一遍一遍的揣摩詩(shī)人情感，不僅能夠更深刻的體會(huì)詩(shī)人的感情，也可以喚起自身的詩(shī)歌學(xué)習(xí)意識(shí)，盡快的進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的詩(shī)情詩(shī)性。隨著他們社會(huì)閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)的增加，對(duì)其掌握的詩(shī)歌也會(huì)產(chǎn)生新的感悟和不一樣的感情，這對(duì)于學(xué)生整體掌握新詩(shī)，進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作也是有好處的。

最后，應(yīng)注重詩(shī)歌的審美教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。2009年，中國(guó)人民大學(xué)教授、著名詩(shī)人王家新在一次中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)座談會(huì)上談到，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該回歸到語(yǔ)文本身、回歸到文學(xué)本身，要把它作為一個(gè)獨(dú)特的審美的世界來(lái)進(jìn)入，而不是簡(jiǎn)單的思想圖解和道德說(shuō)教。國(guó)家教育部頒發(fā)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀和鑒賞的要求提出：“學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)性靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)含著民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界?！盵10]艾青的《給烏蘭諾娃》這首詩(shī)則是典型的美的詩(shī)意表達(dá)，詩(shī)與舞蹈都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，有一定的相通性，艾青的這首詩(shī)不僅以自身的藝術(shù)表現(xiàn)手法吸引讀者的眼球，也培養(yǎng)了讀者的審美品味，對(duì)舞蹈藝術(shù)的向往。同時(shí)，烏蘭諾娃優(yōu)美的舞姿也是對(duì)生活的詩(shī)意表達(dá)，這就要求語(yǔ)文教師應(yīng)該從審美性和藝術(shù)性出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和詩(shī)性語(yǔ)言，形成良好的思維能力，而不是純粹地功利性、填鴨式教學(xué)。青少年正處于“詩(shī)的年齡”，情感豐富，正是閱讀、創(chuàng)作新詩(shī)的黃金階段，這更需要教師們樹(shù)立正確的新詩(shī)教學(xué)觀念，改變教學(xué)功利觀念，以一種開(kāi)闊的文化審美心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)新詩(shī)，在學(xué)生最美好的年華給與最美的詩(shī)歌澆灌。

參考文獻(xiàn)：

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[8]錢(qián)理群：《校園里不能沒(méi)有詩(shī)——關(guān)于中學(xué)詩(shī)歌教育的一點(diǎn)觀察和思考》，《新詩(shī)評(píng)論》，北京大學(xué)出版社2015 第19期。

[9]李彥彬：《“咬文嚼字”讀新詩(shī)——新詩(shī)教學(xué)略談》，《甘肅教育》2006年第19期。

[10]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2009年。

（作者系安徽師大文學(xué)院2014級(jí)學(xué)科教學(xué)研究生）

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