“提”出疑惑“問”出精彩
——基于學(xué)生自主提問的高中語文選修課教學(xué)的意義

□曹海芹

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“提”出疑惑“問”出精彩
——基于學(xué)生自主提問的高中語文選修課教學(xué)的意義

□曹海芹

摘要：高中語文選修課開設(shè)的目的與必修課不同，它必須體現(xiàn)選擇性，旨在培養(yǎng)學(xué)生興趣，為具有不同需求的學(xué)生提供更大的自主發(fā)展空間，因此教師在選修課教學(xué)設(shè)計中應(yīng)更多的關(guān)注學(xué)生自己的興趣、體驗、思考。以學(xué)生自主提問為前提設(shè)計課堂教學(xué)，有助于促使學(xué)生充分預(yù)習(xí)、提高學(xué)生語文素養(yǎng)，還能幫助教師了解學(xué)情、增進課堂趣味性，同時這種極具靈活性的教學(xué)方式有力的推進了師生、生生對話，在交流與爭鳴中碰撞出思想的火花。

關(guān)鍵詞：選修課；提問；興趣

愛因斯坦曾經(jīng)說過 “提出一個問題比解決一個問題更重要”，提問可以促進學(xué)生積極自主學(xué)習(xí)。從提出的問題中可以看出學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣所在。讓學(xué)生學(xué)會提問，提高學(xué)生提問能力，是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要方式。有價值的問題能牽引出更多更深的問題，是知識遷移、拓展的重要方法，問題的探究和解決過程同時也是思想碰撞和教學(xué)生成的過程。但是提出問題并不像直接接收知識那么容易，它需要一定量優(yōu)秀課文篇目的學(xué)習(xí)和積累，它需要學(xué)生具備一定的語文知識和技能，需要對語文范疇內(nèi)的基本術(shù)語及鑒賞方法的理解和掌握。若沒有這些前提條件，學(xué)生面對一篇課文或許也能提出一些問題，也能產(chǎn)生一定的質(zhì)疑，但是，卻難以保證問題的有效性，難以真正引領(lǐng)學(xué)生對文學(xué)作品進行深層鑒賞。所以，“以生為本”，尤其是教學(xué)中以學(xué)生的問題串聯(lián)起教學(xué)內(nèi)容，更適合選修課教學(xué)。總結(jié)起來，它有如下幾方面的意義。

一、不問不教，促使學(xué)生充分預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)

高中語文被邊緣化是有目共睹的，也是語文老師們深感無奈的現(xiàn)象。學(xué)生不僅課前不預(yù)習(xí)，上課也是隨便聽聽，老師揮汗如雨，學(xué)生仿佛置身事外，如同看戲，聽什么都無所謂，缺少思考和參與。時下所謂的高效課堂，也多從教師教的角度提出對策，殊不知，在學(xué)生這一方面是大有可為的。尤其是課前預(yù)習(xí)，每節(jié)課之前學(xué)生如能充分預(yù)習(xí)并且自主學(xué)習(xí)，一大部分問題都能自行解決，而遺留的不會的問題，或者自主學(xué)習(xí)中聯(lián)想到的相關(guān)問題便可以設(shè)置為課堂內(nèi)容，由老師帶領(lǐng)大家共同解決，這樣自然提高了課堂效率。但現(xiàn)實情況是，很多學(xué)生對語文不重視或者沒有課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，即便預(yù)習(xí)了，也只是隨便看看應(yīng)付而已，根本不進行認真的學(xué)習(xí)和思考。長此以往，學(xué)生對老師的依賴心理就愈加嚴重?！安粏柌唤獭钡慕虒W(xué)方法，把學(xué)生的問題作為課堂教學(xué)內(nèi)容，課堂不再是教師的“一言堂”，學(xué)生成了課堂的參與者，甚至是課堂內(nèi)容的決定者、設(shè)計者，這無疑會增強學(xué)生的參與熱情，促使學(xué)生充分預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，以提出他們認為有價值的問題。在選修課教學(xué)中采用此方法，有著獨特的優(yōu)勢，學(xué)生在必修課的基礎(chǔ)上，對于高中語文知識體系已有大致了解，這就保證了學(xué)生提出問題的可行性和課堂問題驅(qū)動的有效性。

二、問出水平，從問題中了解學(xué)情并因材施教

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度。教學(xué)理應(yīng)在了解和把握學(xué)生學(xué)習(xí)水平的前提下進行。有些教師在教學(xué)中苦于不了解學(xué)情，教學(xué)沒有針對性，達不到預(yù)期效果，而課前讓學(xué)生先提出問題，從學(xué)生的問題中就能看出很多問題，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。比如在教《論語·侍坐》這一課時，有學(xué)生提出“由也為之”的“也”是什么意思。這是一個比較基礎(chǔ)的文言文問題，這個“也”顯然不同于現(xiàn)在漢語中的“也”，它是個助詞，沒有實在的意義。“也”的這種用法以前出現(xiàn)過，大多數(shù)同學(xué)應(yīng)該都比較熟悉。從這個問題中就可以看出這個學(xué)生的文言基礎(chǔ)還較薄弱，需要加強。有些同學(xué)的問題就比較深入些，如“曾皙的話有什么隱深的意義，孔子為什么會贊同他的觀點？”“孔子在聽完曾皙的觀點后的‘喟然嘆’是欣慰還是遺憾？”這樣的同學(xué)能讀出文字背后的思想和感情，對文字很敏感，語文素養(yǎng)體現(xiàn)得較明顯。

從學(xué)生的問題中可以看出他們的語言表達能力、問題涉及語文學(xué)科的知識范疇、對語文鑒賞重點的把握等。對于個別學(xué)生的問題，考慮到課堂時間有限，可以采取課下單獨講解的方式來解決，這里面包括特別基礎(chǔ)的簡單的問題和特別深入的難度較大的問題兩類。而具有普遍意義的問題，則應(yīng)該在課堂上集中重點來講解，這樣，不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生盡量都照顧得到，達到因材施教的目的。

三、問出能力，提高學(xué)生提問技能和語文素養(yǎng)

在最初的提問過程中，學(xué)生受到平時閱讀理解題目和以往課堂內(nèi)容問題的影響，提問會帶有很大的模仿性，這樣固然能對高考的知識點起到訓(xùn)練和鞏固的作用。但畢竟缺少個人的獨特視角、缺乏發(fā)現(xiàn)問題的能力。鑒于此，對于學(xué)生提出的比較好的問題筆者會在全班同學(xué)面前讀出來，進行表揚和鼓勵，慢慢的一些大而無當(dāng)?shù)膯栴}就會越來越少。比如，剛開始有些同學(xué)不會提問，懶于思考，為提問而提問，經(jīng)常會問一些類似“這篇文章的主旨是什么”“某某人物的形象特點是怎樣的”等問題，經(jīng)過一段時間的引導(dǎo)和提問訓(xùn)練，提出的問題質(zhì)量就越來越高了，問題會變成“這篇文章只是為了突出孔子的教育方式嗎？這種教育方式背后含有什么為人處世的哲學(xué)呢？”（《論語》選讀之《有教無類》）這樣的問題就更具體，更能體現(xiàn)學(xué)生的個性和思考，這本身也是語文素養(yǎng)提高的表現(xiàn)。

有些問題本身很好，能切中教學(xué)目標(biāo)，也有探究的價值。但是提問的方式不是很恰當(dāng)，這時學(xué)生的思路需要加以理順，教師把問題稍微轉(zhuǎn)化一下，問題就會更明確，同時兩個問題進行對比，能讓學(xué)生知道提問應(yīng)該如何切入。比如在《史記·魏公子列傳》中，有同學(xué)提出“魏公子辭別侯生，去秦軍處與之拼一死命的途中為什么又返回呢？”學(xué)生抓住了文章中的這一處波折，這顯然是有深意的，但是魏公子返回的心理和原因，在后文中通過侯生之口已有交代，所以本身這個問題就太淺顯了。如果把問題轉(zhuǎn)化為 “魏公子見侯生，侯生為什么沒在第一時間把自己的謀劃告訴魏公子，而要等到魏公子返回之后再相告？”，顯然就好得多，因為它和人物的性格、時代背景等等能充分的聯(lián)系起來。所以，提問是一個方面，問的準(zhǔn)，問的好，是一種能力。

四、問出精彩，于興趣中碰撞出思想的火花

布魯納認為 “最好的學(xué)習(xí)動力莫過于學(xué)生對所學(xué)材料本身具有內(nèi)在的興趣”。而教師自己設(shè)計的教學(xué)問題往往比較固定，有時甚至很死板。教學(xué)時間越久的教師，有時候越容易被固定思維束縛住。對一篇文章的重難點把握固然很精準(zhǔn)，講解也很到位，可是總會讓學(xué)生覺得缺少新意。這樣的課堂死氣沉沉，學(xué)生提不起精神是在所難免的。而學(xué)生提問，問題就多種多樣，一千個讀者有一千個哈姆萊特，有些問題屬于他們年齡階段的，是他們樂于思考并且想從一篇文章中知道的，我們有義務(wù)滿足他們的求知欲，這些有意思的問題常讓課堂沉浸在歡樂中。如在《論語·天下有道，丘不與易也》這篇課文中有學(xué)生提出“子路回去找那位老丈人的時候，老丈人為什么就突然消失了？”在《侍坐》中有人問”為何曾皙回答問題時要站起來，而其他同學(xué)都坐著？”；在《項脊軒志》這篇課文中有同學(xué)提出“先大母為何能乳二世”的問題等，這樣的問題一被讀出來，全班同學(xué)都樂開了，有的還會捧腹大笑，筆者有時也不免會笑出來，整個一個課堂氛圍是歡樂的。

可是笑完之后問題還得解答，有些問題在可笑的背后蘊含著更深層的知識，甚至和文章主旨及中國傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系，學(xué)生可能會有不同的看法，這樣的課堂無疑是不能完全預(yù)設(shè)的，如《論語·天下有道，丘不與易也》中有學(xué)生提出“子路問路時，長沮為什么還要反問一句‘執(zhí)輿者為誰？”，說實話，這個問題乍一看根本不是個問題，可是一想，覺得又隱含著一些問題。有些同學(xué)認為，長沮的反問是不由自主的，只是好奇而已。有些同學(xué)則認為這正顯示出長沮與普通的底層勞動者的區(qū)別，他本身就是一個隱士。其他同學(xué)受此啟發(fā)，又進行補充：這個簡單的對話無形中暴露了長沮的身份，他人雖隱居了，但是仍然關(guān)注著社會，關(guān)心著現(xiàn)實，有機會就積極打探著外部的一切變化。這正是當(dāng)時社會一大批隱士的一個縮影。他們只是對統(tǒng)治者不滿，但是胸懷天下的抱負是不能泯滅的。而從中也能看出孔子與這些隱士們的相同之處。這樣，本課在主要探究孔子與當(dāng)時隱士們不同的同時，也找到了他們內(nèi)心相同的地方。通過有價值的問題，在大家共同探討、探究中，逐步把課文內(nèi)容深化并拓展開來，無形中教師和學(xué)生的某些知識和能力都得以生成。

［責(zé)編夏家順］

作者單位：（安徽省臨泉縣第一中學(xué)）