從傳統(tǒng)教育思想出發(fā)淺談高等教育改革

中原工學(xué)院理學(xué)院　張洪濤　趙景服　高　冉

從傳統(tǒng)教育思想出發(fā)淺談高等教育改革

中原工學(xué)院理學(xué)院張洪濤趙景服高冉

我國(guó)傳統(tǒng)的教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它在現(xiàn)代高等教育改革中同樣適用。本文主要從身教示范、因材施教、知行合一等古代優(yōu)秀教育思想出發(fā)，舉例論證了它們的內(nèi)涵及作用，以及如何利用它們達(dá)到最好的教學(xué)效果。

傳統(tǒng)教育高等教育改革因材施教

教育是一門(mén)不斷革新發(fā)展的學(xué)科，教育內(nèi)容和教育方法隨著時(shí)代的變遷而不斷充實(shí)和更新，然而，優(yōu)良的教育思想?yún)s是可以一脈傳承的。

我國(guó)的教育經(jīng)歷了從私塾教育到班級(jí)授課的發(fā)展歷程。我們今天追求理想的教育，提倡以人為本和素質(zhì)教育，這些都可以從“四書(shū)”“五經(jīng)”中找到理論與實(shí)踐的雛形。有些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育哲學(xué)思想歷久彌新，結(jié)合當(dāng)代的客觀實(shí)際，給現(xiàn)代教育者們帶來(lái)諸多深刻的啟示。

我國(guó)傳統(tǒng)教育思想包括身教示范、因材施教、知行合一、溫故知新等。對(duì)于高校教育，我們要借鑒這些優(yōu)秀的教學(xué)思想，繼承發(fā)揚(yáng)，古為今用，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)以及時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，巧妙運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，定能發(fā)揮其最大的效用。下面具體舉例來(lái)談一談。

一、身教示范，以身作則，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣

傳統(tǒng)倫理教育倡導(dǎo)君子修身，最終目的是培養(yǎng)圣賢。這種人既能獨(dú)善其身，又能兼濟(jì)天下。對(duì)于現(xiàn)代的高等教育工作者來(lái)說(shuō)，如何能修己安人，如何身教示范，從而影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是擺在我們面前的首要任務(wù)。

教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，比如在高等數(shù)學(xué)證明過(guò)程中，所體現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)密的邏輯性以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式，學(xué)生課下就會(huì)模仿學(xué)習(xí)，“聽(tīng)其言而觀其行”，這就是以身示范的作用。教師在解答學(xué)生疑問(wèn)過(guò)程中的思維方式、解題思路，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生遇到相似的問(wèn)題該如何考慮，用什么方法解決，這些無(wú)疑都會(huì)培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程中，不僅教授了學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給了他們思考問(wèn)題的方式方法，這正是素質(zhì)教育改革要達(dá)到的目標(biāo)。

二、因材施教，不拘一格，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性

學(xué)生的優(yōu)良個(gè)性不僅包括德育方面的修為，還應(yīng)包括從事本專業(yè)相關(guān)的各種能力，比如自我學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力等。這些是古代教育思想的拓展與延續(xù)，是時(shí)代賦予我們的新的任務(wù)，也為教師提出了更高的要求。

古代的教育家們深諳教育心理哲學(xué)，提出了因材施教的教學(xué)方法。因材施教，顧名思義就是指針對(duì)不同教育對(duì)象的特點(diǎn)和實(shí)際情況，采取不同的教育方式?？鬃幼钤缣岢囊虿氖┙蹋谒磥?lái)，每個(gè)人的智力、性格都存在著差異，教育應(yīng)以學(xué)生的不同的才能和特長(zhǎng)作為依據(jù)。

首先，要尊重每一個(gè)學(xué)生。赫爾巴特曾提出三種教學(xué)方法：敘述教學(xué)法、分析教學(xué)法和綜合教學(xué)法。但無(wú)論哪種教學(xué)方法無(wú)疑都是以人為中心的。大的方面講，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)生命體，都應(yīng)得到尊重。從師生角度來(lái)看，作為教師，不歧視不貶低任何一名學(xué)生，也是教師崇高精神的體現(xiàn)。要帶著感情去上課，尊重每一個(gè)學(xué)生。

其次，教師作為教學(xué)的設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者，在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)與不足。每個(gè)學(xué)生都有其自身的優(yōu)缺點(diǎn)，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。有的人善于語(yǔ)言表達(dá)，有的人善于提出問(wèn)題，有的人敢于創(chuàng)新。這些都需要教師在教育教學(xué)中留心觀察，仔細(xì)研究。

最后，重視教學(xué)過(guò)程中采用適當(dāng)?shù)姆椒?。針?duì)不同的學(xué)生，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，變換教學(xué)手段，力求收到最佳效果。例如，備課時(shí)就要考慮你的對(duì)象是什么？他們?nèi)绻谴笠恍律?，且他們能力差別較大，那么準(zhǔn)備的例題就要難簡(jiǎn)適宜，既體現(xiàn)重點(diǎn)，又不能拔高難度，講課時(shí)也要快慢適中。上課提問(wèn)，也要針對(duì)幾個(gè)層次設(shè)置不同的問(wèn)題，循序漸進(jìn)。比如，《數(shù)學(xué)分析》中函數(shù)的連續(xù)性，可以讓學(xué)生思考：從圖形上看什么是連續(xù)？從極限的角度什么是連續(xù)？不連續(xù)會(huì)出現(xiàn)什么情形？一致連續(xù)該如何定義？

三、知行合一，學(xué)思結(jié)合，培育學(xué)生自我踐行水平

孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)·為政》），后人又有“知行相資以為用”，可見(jiàn)博學(xué)、深思、篤行是一個(gè)相輔相成的過(guò)程。高等教育中教師是主體，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。既讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)教材中的知識(shí)點(diǎn)，又留有余地，給學(xué)生思考的空間，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)方法應(yīng)用到本專業(yè)的相關(guān)課題中去。例如，學(xué)習(xí)了導(dǎo)數(shù)的幾何意義，就提示學(xué)生思考生活中有哪些變化率的問(wèn)題，這些問(wèn)題是否可以用導(dǎo)數(shù)的思想來(lái)解決呢？怎么建立數(shù)學(xué)模型？

傳統(tǒng)教育思想之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗欣诎l(fā)揮每個(gè)人的自我認(rèn)知和踐行能力，善于啟發(fā)施教者與被教者的熱情和智慧。在當(dāng)代的高等教育中，如何發(fā)揚(yáng)這種博大精深的教育思想為我所用，使師生合作共贏，達(dá)到最好的教學(xué)效果和最終的教育目標(biāo)，仍然是需要廣大教育工作者們孜孜以求、深入探索的。

[1]陶學(xué)文.試析我國(guó)高校教學(xué)及管理疾病的致病因素.武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2002(3)

[2]陳秀玲.論教學(xué)思維方式的變革——從課堂教學(xué)改革的現(xiàn)狀談起.當(dāng)代教育科學(xué).2006(4)

[3]莫贊、高京廣.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的比較研究.廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2004(4)