關(guān)于在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的探索

福建省南平市建甌芝華中學(xué)　黃建榮

關(guān)于在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的探索

福建省南平市建甌芝華中學(xué)黃建榮

傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的濡養(yǎng)不能摻雜功利，學(xué)生要純粹地感受詩(shī)歌的內(nèi)涵，感受詩(shī)歌所賦予的傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)該以幫助學(xué)生樹立擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。本文從初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀；初中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原則；以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文教材傳承相應(yīng)的文化和師生互動(dòng)教學(xué)中滲透著傳統(tǒng)文化四個(gè)方面闡述了初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鱾魑幕闹匾院推惹行?，以提高學(xué)生的責(zé)任感。

傳統(tǒng)文化傳承詩(shī)歌互動(dòng)

何為傳統(tǒng)文化？就是我們民族自誕生起流傳至今的文學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)歌等的文化綜合的統(tǒng)稱。它包括先秦散文和詩(shī)歌，其中諸子百家散文凝聚著先哲們令人嘆服的智慧，而詩(shī)歌方面中，先秦時(shí)期尤其以《詩(shī)經(jīng)》著稱。這是我們?cè)姼璧脑搭^。兩漢時(shí)期的散文文采飛揚(yáng)，大氣磅礴，接下來(lái)最突出的是唐朝的詩(shī)歌，璀璨了整個(gè)文壇，而兩宋時(shí)期的詞賦更是裊娜深情，靈動(dòng)秀麗。元曲繼承了宋詞的靈動(dòng)，但卻延展了宋詞的音樂(lè)性。明清小說(shuō)更是大氣磅礴，故事情節(jié)曲折動(dòng)人，人物形象栩栩如生。除此之外，這所有的文學(xué)形式中蘊(yùn)含著豐富的禮儀為人的道理，潛移默化地影響了一代又一代的炎黃子孫。正是在這深厚的文化長(zhǎng)河的滋養(yǎng)下，中華民族才不會(huì)失掉應(yīng)有的方向。

但自從國(guó)家將經(jīng)濟(jì)發(fā)展列為重心之后，社會(huì)出現(xiàn)了一股重視金錢輕視文化的不正之風(fēng)，詩(shī)書禮儀這些傳統(tǒng)文化被自西方傳來(lái)的所謂的尊重個(gè)性、追求自由的大潮沖擊得所剩無(wú)幾，那些文化瑰寶成了古董，那些詩(shī)書禮儀被看成守舊復(fù)古，這樣年復(fù)一年，人們?cè)絹?lái)越看重金錢，越來(lái)越輕視傳統(tǒng)文化的傳承，社會(huì)道德水準(zhǔn)一降再降，呼吁回歸淳樸，呼吁加大傳統(tǒng)文化滲透的呼聲越來(lái)越響，而語(yǔ)文，尤其是初中語(yǔ)文便肩負(fù)起了滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重?fù)?dān)。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

作為一名初中語(yǔ)文老師，真的很忙，忙得四腳朝天，早晨七點(diǎn)就得到校，有早讀，每天都有語(yǔ)文課，有時(shí)還是兩節(jié)連排，就是在這樣大的勞動(dòng)量下，在這樣的辛勤耕耘下，有些初中生不懂得尊重別人，不知道一些傳統(tǒng)的禮儀，自己是第一位的，別人都應(yīng)該圍著自己轉(zhuǎn)，和同學(xué)在一起不知道謙讓，不知道朋友間要真誠(chéng)付出，不知道自身應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任，不知道擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?，沒(méi)有為他人奉獻(xiàn)的精神，于是生怕自己吃虧。一篇篇課文里面蘊(yùn)含的情，都被分析技巧、寫作方法、知識(shí)點(diǎn)所取代，教師教，學(xué)生學(xué)就是為了拿分，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的教育都是為了取得的分?jǐn)?shù)，帶著功利心去讀書，去背書，去閱讀時(shí)，這該多么可怕？文化的傳承都被功利性的升學(xué)率教學(xué)成績(jī)所取代。例如，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，教師在講解過(guò)程中，重在對(duì)詩(shī)句的理解，重在翻譯通順，重在詩(shī)的思想感情，這些都得記在書上，而且背過(guò)，考試的時(shí)候，出題人要把這些作為測(cè)試的內(nèi)容，于是，這首詩(shī)就成了考查的對(duì)象，至于里面杜甫在自己生活最落魄苦難的時(shí)候，還心系天下所有苦難的人，這樣的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臍舛群托貞阎皇潜焕蠋熞粠Ф^(guò)，更多的是強(qiáng)調(diào)記住、記牢，才能在考試中不丟分，對(duì)于學(xué)生是否應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)，教師并不在乎，也不在此給予必要的引導(dǎo)。對(duì)于里面的傳統(tǒng)文化成分，一帶而過(guò)，再多說(shuō)，就是浪費(fèi)時(shí)間，至于學(xué)生能否成為這樣的人，并不重要，關(guān)鍵是學(xué)生能不能記住這一知識(shí)點(diǎn)，能不能用流暢準(zhǔn)確的語(yǔ)言將這一知識(shí)點(diǎn)表述在試卷上，這比這一傳統(tǒng)文化思想傳承不傳承更重要。因?yàn)檫@關(guān)系到班級(jí)排名、學(xué)生排名、教師之間的面子。因此，就是這樣一首流傳千古的詩(shī)歌，到了我們這里，反而成了一種應(yīng)付，教師不是因?yàn)橄矚g它而教，學(xué)生也不是因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心地被感染而愿意學(xué)，詩(shī)歌被分割成試題，至于它的分量，它的感染力，它的千古絕唱，都不是重點(diǎn)，甚至被視而不見(jiàn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原則

教師應(yīng)該把幫助學(xué)生樹立擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。由詩(shī)歌聯(lián)系生活，推而廣之。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，杜甫遭受了那么多的苦難，如果他抱怨，沒(méi)人笑話他。大風(fēng)把他茅屋上的茅草刮得四散飄飛，鄰家孩子惡作劇，把茅草抱到了竹林里，他們知道眼前這位老態(tài)龍鐘的老人是追不上他們的，屋漏偏遭連陰雨，杜甫的草堂已經(jīng)是在風(fēng)雨中飄搖，大雨把屋內(nèi)也淋濕了，兒子睡相不好，把被里都蹬撕了，這不得不讓詩(shī)人聯(lián)想到國(guó)家動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻頻，自己顛沛流離，報(bào)國(guó)無(wú)門，長(zhǎng)夜怎成寐？在這樣最苦難的時(shí)候，詩(shī)人想到的不是自己什么時(shí)候能結(jié)束這種苦難，而是想讓天下受苦的人不再受苦，挨凍挨餓，如果真能這樣自己就算凍死餓死，也是值得的。這是多么偉大高尚的胸懷？現(xiàn)在被金錢沖擊的頭腦發(fā)昏的人們，難道不應(yīng)該被這樣的情懷洗洗腦嗎？難道初中生不應(yīng)該從小具備這樣高尚的情操嗎？一代又一代的青少年被培養(yǎng)成考試機(jī)器，品質(zhì)成了次要的，文化傳承成了多余，長(zhǎng)此以往，我們的國(guó)家，我們的國(guó)民素質(zhì)難道不讓人擔(dān)憂嗎？難道我們只會(huì)羨慕別人國(guó)民素質(zhì)高嗎？別人國(guó)民素質(zhì)高，是因?yàn)槿思也粊G棄傳統(tǒng)文化，不功利，把育人、把文化傳承看成是不可或缺的。反之，我們?cè)诹w慕別人文化的時(shí)候，卻不知道自己就抱著一個(gè)金碗。我國(guó)的傳統(tǒng)文化并不是不好，是我們的語(yǔ)文教育出了問(wèn)題，把重心放錯(cuò)了地方。我們應(yīng)該把詩(shī)的核心情感放在首位，讓學(xué)生深刻地理解體會(huì)，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的重要的影響。教師就要把這種影響作為核心去和學(xué)生探討，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該肩負(fù)家國(guó)責(zé)任，心系天下，這樣一代一代的堅(jiān)持，我們的國(guó)民素質(zhì)怎么會(huì)低？整個(gè)社會(huì)又怎么會(huì)一心向錢？

三、以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文教材傳承相應(yīng)的文化

初中語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，它的本身就蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化。教師首先要讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有深深的自豪感。以詩(shī)歌為例，《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)生們初次接觸，感覺(jué)拗口，不順暢，但當(dāng)我把我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“一日不見(jiàn)，如隔三秋”“桃之夭夭”“琢磨”等告訴他們是出自《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，他們就再也不敢小看詩(shī)經(jīng)了。通過(guò)學(xué)習(xí)，他們了解到，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是詩(shī)的源頭，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@是《詩(shī)經(jīng)·采薇》中的詩(shī)句，這是一位將士保家衛(wèi)國(guó)，返鄉(xiāng)途中發(fā)出的感慨。這情景交融的千古名句道盡了戍邊的辛酸和歸家心情的復(fù)雜。并不是單純背過(guò)就算掌握住了，教師還要引導(dǎo)學(xué)生熟悉我國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)知識(shí)，熟悉相應(yīng)的抒情手法，從而能自己學(xué)以致用。為了更好地掌握知識(shí)，我組織學(xué)生開展了一次小活動(dòng)：將自己喜歡的詩(shī)歌名句，畫成簡(jiǎn)筆畫，并在旁邊題上相應(yīng)的詩(shī)句。學(xué)生以前沒(méi)做過(guò)這個(gè)，覺(jué)得詩(shī)歌就是背，還有什么意思？結(jié)果活動(dòng)一展開，學(xué)生們立刻就喜歡上了這項(xiàng)活動(dòng)。他們用自己的筆畫出詩(shī)句中的情景，并題上詩(shī)，這儼然成了一幅作品。這非常有助于詩(shī)歌意境美的體會(huì)，這也是對(duì)詩(shī)歌這一傳統(tǒng)文化的形式的最佳傳承。

如諸葛亮的《出師表》是古代表疏奏章等政府公文的名篇佳作；陶淵明的《歸園田居》是五言古詩(shī)的典范；王勃的《送杜少府之任蜀川》是古代五言律詩(shī)的典范之作；白居易的《錢塘湖春行》是古代七言律詩(shī)的典范等。這些名作不僅是古代文學(xué)遺產(chǎn)的精華，也是古代語(yǔ)文中的精品。詞與曲，是中國(guó)特有的詩(shī)歌形式，初中語(yǔ)文教材中也選入了一些具有代表性的作品：辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是氣勢(shì)磅礴的豪放之作?！坝洝薄罢f(shuō)”“序”“論”等也是古代運(yùn)用非常廣泛的一種文體，如袁宏道的《滿井游記》是風(fēng)格清新的寫景小品；宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》以贈(zèng)序的形式告誡后生。中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇，初中語(yǔ)文教材中選錄的戲劇作品雖不多，卻也稱得上是經(jīng)典之作，如關(guān)漢卿的元雜劇《竇娥冤》第三折，具有鮮明的中國(guó)民族特色。至于有著中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的古典小說(shuō)，亦稱得上是中國(guó)古典文學(xué)中的瑰寶。

四、師生互動(dòng)教學(xué)中滲透著傳統(tǒng)文化

教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)有意識(shí)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生的腦海里時(shí)刻有著對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的回顧。在看到花朵凋謝時(shí)，會(huì)引用“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹，會(huì)吟誦“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲滌”；憂愁時(shí)，會(huì)感慨“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；分別時(shí)，會(huì)惜言“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；自勉時(shí)，會(huì)說(shuō)“少壯不努力，老大徒傷悲?！钡鹊?。再如，在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，我以“鄉(xiāng)愁”的詩(shī)歌背誦為切入點(diǎn)導(dǎo)入，學(xué)生們氣氛異?；钴S，答案精彩紛呈：有“剪不斷，理還亂，是離愁”，有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，有“明月千里寄相思”，有“月是故鄉(xiāng)明”，有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，有“夕陽(yáng)夕下，斷腸人在天涯”等等，如一位老師在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一道探究題:“具有‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’精神的人很多，你能舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)嗎？”學(xué)生通過(guò)交流探討，從大禹治水三過(guò)家門而不入，到屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，從杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”到陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”，這樣，在師生互動(dòng)教學(xué)中教師有意識(shí)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，學(xué)生無(wú)意識(shí)地接受了傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)了課堂，真正散發(fā)著它獨(dú)特的文化魅力。

總而言之，作為一名教師應(yīng)該積極地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本知識(shí)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值，自覺(jué)地去繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。