舒婷愛情詩中的女性意識再解讀

李　賢

(蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233030)

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舒婷愛情詩中的女性意識再解讀

李賢

(蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233030)

[摘要]舒婷的詩歌具有鮮明的女性意識，結(jié)合創(chuàng)作時間與具體文本，可以發(fā)現(xiàn)其在女性意識的背后隱含著中國傳統(tǒng)的女性價值觀。她的這種女性價值觀主要體現(xiàn)于傳統(tǒng)美德下女性形象的書寫，傳統(tǒng)視野中女性價值的認識，傳統(tǒng)文化里女性理想的追尋三個方面。在舒婷的詩歌中，塑造的女性形象既富有含蓄美，也符合儒家文化對女性品格的要求;作品中的女性價值觀則由她的創(chuàng)作觀而定，再以詩歌的形式思考，但處于一種矛盾的狀態(tài)，即想要打破世俗之見又深受傳統(tǒng)文化影響；另外，她詩歌中的女性在追求個人價值時總要面對一些道德與義務(wù)上的困境。

[關(guān)鍵詞]舒婷；愛情詩；女性意識；傳統(tǒng)視野

以舒婷為代表的朦朧詩在20世紀(jì)80年代引起了一代人的共鳴，也開創(chuàng)了中國當(dāng)代文學(xué)史上詩歌的輝煌時代。舒婷的愛情詩更是引起了那一時代女性內(nèi)心的波瀾，優(yōu)美的詩句表達了新時代女性獨立、自強的人格觀。目前，對舒婷詩歌的研究，從女性形象的解讀到詩歌意象的探討，大多受到西方女權(quán)主義批評的影響。實際上，西方的女權(quán)主義批評是20世紀(jì)60年代西方第二次女權(quán)運動影響下的產(chǎn)物，是批評男性中心話語的。從文學(xué)史來看，八十年代是女作家出現(xiàn)的第二個高潮，但這一時期的女性意識還處于一個隱性的階段。盡管西蘇[1]認為女性寫作有獨特的作用：寫作將使她掙脫超自我結(jié)構(gòu)。女性意識在當(dāng)代文學(xué)史中顯性出現(xiàn)是在1985年以后，舒婷的愛情詩大多創(chuàng)作于早期朦朧詩階段，一定程度上彌補了當(dāng)時文學(xué)思潮對“小我”的忽略。與同一時期的朦朧詩人相比，舒婷的創(chuàng)作遵循“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，敏銳的時代感在文字中欲說還休。

結(jié)合創(chuàng)作時間與具體文本，不難發(fā)現(xiàn)，舒婷詩歌中的女性意識背后隱含著中國傳統(tǒng)的女性價值觀，這是無意識、不自覺的。在新世紀(jì)的今天，后現(xiàn)代主義的理論與實踐隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)達而深入人心，多種文化信息密集交織，傳統(tǒng)道德價值觀的影響似乎愈來愈少。為此，通過對舒婷愛情詩的文本細讀，探析其中蘊含的傳統(tǒng)女性意識與價值觀，便具有了一定的現(xiàn)實意義。

一、傳統(tǒng)美德下女性形象的書寫

文學(xué)形象是文學(xué)作品的核心，也是引起讀者情感共鳴的關(guān)鍵，一般都帶有作家本人的情感傾向。舒婷愛情詩中的女性以尋求自我獨立的品格引起共鳴，承載著女性意識覺醒的意義。不可否認，在20世紀(jì)80年代初期，舒婷的詩歌清新隱晦地表達了性別意識，“十七年文學(xué)”與文革文學(xué)期間，性別意識在整個文學(xué)創(chuàng)作中較為模糊，之后的十幾年，隨著經(jīng)濟與社會觀念的變化，女性意識在文字中得以張揚。而舒婷的創(chuàng)作并未刻意、深化性別意識，僅就這一點來看，在新時期文學(xué)史上，她的創(chuàng)作有著開創(chuàng)性意義。結(jié)合新世紀(jì)以來的作品進行較為概觀地考察，舒婷詩歌中的女性形象大多具有傳統(tǒng)美德，是儒家文化影響之下的較為理想的人格，富有東方女性的含蓄美。

艾青[2]在《從“朦朧詩”談起》一文中認為：《在潮濕的小站上》《車過園坂村》《無題》《相會》都是情詩，寫得朦朧，出于羞澀。朦朧的情感隱藏在清新的詩句中，年輕女性形象隱藏在朦朧的情感里，真摯而羞澀。“那么，這是真的？/你將等待我……你再不會變卦/即使我柔軟的雙手已經(jīng)皸裂/腮上消退了青春的紅霞……/我將從容地穿過開闊地/走向你，走向你/風(fēng)揚起紛飛的長發(fā)/我是你驟雨中的百合花”[3]46。委婉的詩句表達了強烈的情感，塑造了一個想說而又不敢說的少女形象，再多的情緒起伏都隱藏在內(nèi)心深處?！叭绻闶腔?我愿是炭/想這樣安慰你/然而我不敢/如果你是樹/我就是土壤/想這樣提醒你/然而我不敢/我為你舉手加額/為你窗扉上閃熠的午夜燈光/為你在書柜前彎身的形象/當(dāng)你向我袒露你的覺醒/說春洪水又漫過了/你的堤岸/你沒有問問/走過你的窗下時/每夜我怎么想/如果你是樹/我就是土壤/想這樣提醒你/然而我不敢?！盵3]73“我不敢”直接寫出女性的羞澀與矜持，是一個暗戀者的深情告白?！耙环世_紛但缺乏線條的掛圖/一題清純而無解的代數(shù)/一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠/一雙達不到彼岸的槳櫓/蓓蕾一般默默地等待/夕陽一般遙遙地注目/也許藏有一個重洋/但流出來，只是兩顆淚珠/呵，在心的遠景里/在靈魂的深處”[3]82，“默默等待”“遙遙注目”依然是寫女性對愛情的執(zhí)著與向往，以及女性在愛情中的非主體性。舒婷的愛情詩基本上是以女性心理活動的刻畫為主，在對心理活動的書寫中塑造女性形象，她們善良、堅韌、溫柔、聰慧。她們有明確的性別意識，但不是西方女權(quán)主義理論之下的女性意識。

中國的女性意識發(fā)展與儒家文化密切相關(guān)，早在春秋時期，孔子就提出了仁、義、禮、智、信這五種行為準(zhǔn)則，為歷代儒家思想所接受，并傳承至今。這其中，“仁”的思想最為豐富，不僅包括了克己復(fù)禮、愛人、孝悌、忠恕等內(nèi)容，而且又是敬、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等諸多德目的總和[4]。在舒婷詩歌創(chuàng)作的早期，無論是文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境還是時代文化氛圍，女性意識都還處于一個朦朧的階段，就作家本人而言，她的創(chuàng)作受到傳統(tǒng)文化的影響更多。“我真想甩開車門/向你奔去/在你的肩膀上失聲痛哭/‘我忍不住，我真忍不??！’/我真想拉起你的手/逃向初晴的天空和田野/不畏縮也不回顧/我真想凝聚全部柔情/以一個無法申訴的眼神/使你終于醒悟/我真想，真想……/我的痛苦變?yōu)閼n傷/想也想不夠，說也說不出”[3]89，細膩的內(nèi)心自白側(cè)面而清晰地勾畫了一個“羞澀”的女性形象，強烈的情緒隱藏在看似淡然的表象之下。僅從這一點看，舒婷愛情詩中的女性形象是單一的，克己愛人，含蓄溫婉，她們在兩性的情感關(guān)系中，自覺地處于“第二性”，始終處于客體，不同于波伏娃筆下的“女性氣質(zhì)”，這恰好暗合了中國傳統(tǒng)文化對女性品格的要求。

即使是一直被看作女性意識覺醒的《致橡樹》，也是以承認男性的主體性為前提的，有條件的愛是為自尊，無條件的愛源于內(nèi)心。“不僅愛你偉岸的身軀/也愛你堅持的位置/腳下的土地”[3]93，詩人用一系列的意象表達在愛情中追求女性平等的渴望，詩歌結(jié)尾的這種愛不自覺地流露了傳統(tǒng)女性的美德。這首詩歌與裴多菲的《我愿意是急流》有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，“我愿意是急流/是山谷里的小河/穿過崎嶇的路/從巖石上經(jīng)過……/只要我的愛人/是一條小魚/在我的浪花中/快樂地蕩游”[5]，都具有朦朧的美感和豐富的意象，表達了為愛情妥協(xié)的價值觀，只是兩者隱含形象的性別不同。而在中國傳統(tǒng)的兩性關(guān)系中，女性的非主體性似乎就是天生合理的存在。在女性意識高揚的20世紀(jì)90年代中期，舒婷寫了《天職》《離人》，塑造的是一邊抱怨生活瑣事，一邊任勞任怨繼續(xù)做家務(wù)的賢妻良母形象。

二、傳統(tǒng)視野中女性價值的認識

女性價值的實現(xiàn)在不同時代有不同的要求，這或許是由女性自身的柔弱性與依附性所決定的。從根本上看，是傳統(tǒng)視野中的女性美德規(guī)定了女性這一形象所應(yīng)該具備的基本特征。馬克思[6]認為：美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的天性，竟成為她們受奴役和苦難的手段。顯然，女性價值的實現(xiàn)要求女性主體性的充分發(fā)揮，而恭順的天性意味著善解人意，在潛意識中影響著能動性。舒婷以詩歌的形式思考女性價值問題比不上哲學(xué)的深刻，也比不上社會學(xué)的全面。但她能詩意地思考這一現(xiàn)實，在凝練的意象里品味人生沉重或飛揚的一面，言有盡而意無窮。

舒婷[7]說：寫詩最初只是拯救自己的一種手段。她的創(chuàng)作生涯始于知青時期，讀書寫作是寂寞中的樂事，大多是寫甜蜜的憂傷，擅長描寫青春少女的心理與情緒。之后的愛情詩寫作減少，寫親情的增多，也有一些是對社會現(xiàn)象的詩意化表達，意象的選擇更有深度，詩歌中的現(xiàn)實主義氣息增加?！罢茸约旱囊环N手段”在她后來的寫作中不自覺地變成了思考女性價值的過程，摘取生活片段，以日常畫面入詩?！杜笥训碾p人房》中有這樣的詩句：“我們就是心甘情愿的女奴/孩子是懷中的花束/丈夫是暖和舒適的舊衣服/家是炊具、棒針、拖把/和四堵?lián)躏L(fēng)的墻?！盵3]177一句“心甘情愿的女奴”道出女性的奉獻精神及婚后生活的無奈，這樣的視角在新世紀(jì)的今天來看有點“全職太太”的味道。這首詩寫于20世紀(jì)80年代末期，當(dāng)時的社會經(jīng)濟決定了當(dāng)時的社會意識，女性對獨立人格的渴望以及被認同感處于自覺階段，希望能在工作中發(fā)揮個人的價值。她們兼顧著家庭與工作雙重任務(wù)，甚至為照顧家庭而放棄個人發(fā)展，這種犧牲在普遍意義上被認為是理所當(dāng)然，遠沒有今天職業(yè)女性的從容。認同感來自于自身價值的實現(xiàn)，協(xié)調(diào)好家庭與事業(yè)之間的關(guān)系意味著承受更大的壓力。

舒婷這一時期的詩歌大多帶有點黑色幽默，對女性價值的認識采取調(diào)侃的方式，并沒有明確表達。“順路去黃家渡市場/買兩斤雞蛋半個西瓜/恨菜販子不肯殺價/趁其不備抓了幾根蔥/某一天我自覺/履行聯(lián)合國秘書長的職責(zé)/為世界和平操心個不停/也沒忘了/給兒子做碗蔥花雞蛋湯”[3]219。詩歌命名為“天職”，不難讀出其中的意味：有認命、有報怨、還有自我解嘲。將買菜的瑣事與世界和平相并列，在無限的思維與有限的空間里，女性的天職最終還要回歸到廚房，“做碗蔥花雞蛋湯”。這首詩含蓄地表達了職業(yè)女性在平衡家庭與事業(yè)中的尷尬處境。 由創(chuàng)作觀而定，舒婷對女性價值的認識處于一種矛盾狀態(tài)，受困在現(xiàn)實中，想要打破傳統(tǒng)的世俗之見，而又拘泥于傳統(tǒng)視野中。

三、傳統(tǒng)文化里女性理想的追尋

道德與倫理是文學(xué)創(chuàng)作繞不開的話題。舒婷的詩歌中，女性在追求自身的理想時，幾乎都要面對這樣的難題?！杜舻年幱啊分袑懙溃骸拔铱梢該p失時間、錯過一些機會，在情緒與心境中遭到一些困難。但我不放棄作為一個女人的獨立和自尊?！盵8]無論時代如何發(fā)展，女性理想的實現(xiàn)都要受制約于現(xiàn)實，特別是職業(yè)女性，要在個人理想與家庭生活的蹺蹺板上找到平衡點是一門學(xué)問。徘徊在與時俱進和遵循傳統(tǒng)文化規(guī)范的矛盾中，在儒家思想看來，貞潔賢惠是女性的首要美德。舒婷詩歌中的女性性格特征較為單一，她們在傳統(tǒng)文化的影響下成長，個性的張揚潛意識中受到道德倫理的約束。從早期戀愛中女性的羞澀朦朧到中年職業(yè)女性對獨立自尊的直接抒發(fā)，都有引而未發(fā)的情感。由性格特征所定，她們的理想更符合理想這一詞自身的意義，要求更多的自由，也就要求有更多的義務(wù)，“雙性同體”的女性與回歸家庭做“全職太太”的女性是當(dāng)今常見的。

由于時過境遷的閱讀差異，在今天的讀者看來，舒婷詩歌中抒發(fā)的女性理想似乎不難實現(xiàn)。如果聯(lián)系20世紀(jì)80年代的社會意識來看，她們既是家庭主婦，又是社會工作者，追求自我價值與自尊的理想，這需要時間、精力的雙份投入。沒有人會指責(zé)一個為了工作而忽略家庭的父親，相反，女性的類似行為則常常受到指責(zé)，這也許就是魯迅所說的“妻性”吧。女性理想的實現(xiàn)除了克服自身的因素，還要有強大的內(nèi)心世界來包容外部的干擾?！懊利惖膲袅粝旅利惖膽n傷/人間天上，代代相傳/但是，心/真能變成石頭嗎/為遙望遠天的杳鶴/錯過無數(shù)次春江月明”[3]142。這首詩一般被解釋為是對道德倫理的反思，與神女峰與徽州的牌坊類似，是思想的活注解，有贊揚有批判。舒婷一反常人觀看神女峰時的驚喜與欽佩，看到美麗神話背后的隱忍與無奈。從追問女性的情感“心，真能變成石頭嗎”探討女性的命運，思考兩性文化下女性的理想狀態(tài)?！抖际凶冏唷穼懹?0世紀(jì)90年代，“給糯米湯圓點紅的早晨/丈夫要去茶樓應(yīng)酬/孩子約了同學(xué)在麥當(dāng)勞/外婆同情地坐在/鏡框里/那就再喝一泡減肥茶吧/自己”[3]275。詩中有畫，寫了一位中年女性的日常生活場景，丈夫和孩子都和朋友們外出了，“自己”坐在家中百無聊賴地喝著減肥茶。女性理想的追求妥協(xié)于現(xiàn)實生活，在20世紀(jì)90年代的詩歌中很少見到這種“妻性”鮮明的形象。有人認為這首詩表現(xiàn)了舒婷對愛情理想的失落，結(jié)合她的創(chuàng)作，可以看出她不是女權(quán)主義者，她所要求的只是人格獨立與平等，是尊嚴(yán)感?！拔也粫?不想減肥或找心理醫(yī)生，并/小心保護我纖細完美的手腕/杜絕鋒利的刀片接近”[3]236，《致橡樹》中的女性意識在此又一次體現(xiàn)，女性獨立自尊的狀態(tài)是理想的基本層面，而女性價值的實現(xiàn)則是理想的較高層次，她詩歌中的女性理想大致體現(xiàn)在這兩個方面。

四、結(jié)語

詩歌要截取日常的散文之外存在的東西：女人是有巨大詩意的實體，因為男人在她身上投射了他決定不愿成為的一切[9]?？陀^地說，舒婷詩歌中的情感是溫和的，她的女性意識不同于波伏娃，她深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，從根本上來看，她也欣賞女性柔美賢惠的品格。無論是早期少女形象的羞澀還是后來家庭生活中的隱忍都屬于傳統(tǒng)美德的范疇，以理性的姿態(tài)訴說期望，以有形的意象寫無形的意識，寫妥協(xié)之下女性理想的艱難追求。舒婷詩歌中的女性意識并沒有像20世紀(jì)80年代末人們所期待的那樣發(fā)展，甚至可以說，她的作品中呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)女性觀，在這種觀念的影響下，她詩意的敘述給了一代人鼓舞，也讓另一代人反思。在新世紀(jì)的今天，傳統(tǒng)美德對年輕一代的影響不復(fù)以前，舒婷的愛情詩中，東方女性的含蓄美與女性價值的思考并行不悖，清新而不乏深度。

[參考文獻]

[1]西蘇.美杜莎的笑聲[C]//張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評.北京：北京大學(xué)出版，1992：194.

[2]艾青.從朦朧詩談起[C]//艾青全集:第三卷.石家莊：花山文藝出版社，1991:528.

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[4]朱義祿.儒家理想人格與中國文化[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006：19.

[5]裴多菲.裴多菲詩選[M].張清福，袁芳遠，張玉平，等，譯. 石家莊：花山文藝出版社，1995：115.

[6]馬克思.資本論：第一卷[M].北京：人民出版社，1975：441.

[7]舒婷.凹凸手記[M].南京：江蘇文藝出版社，1997：208.

[8]舒婷.舒婷文集：第2卷[M].南京：江蘇文藝出版社，1997：85-86.

[9]波伏瓦.第二性[M].鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2011：253.

(責(zé)任編輯馬誠)

Reinterpretation of Women’s Consciousness in Shu Ting’s Love Poems

LI Xian

(Department of Literature & Education，Bengbu University，Bengbu 233030，China)

Abstract:Shu Ting’s poetry is considered to embody distinctive women’s consciousness.Behind it are the traditional Chinese values of women as can be seen from the traditional female images of virtues，the traditional female values and the pursuit of ideals of women presented in her varied poems created at different times.The female characters in her poems are portrayed as full of implicit beauties conforming to the Confucian ideas of virtuous women，women’s value in her poems are contradictory，at once convention-breaking and tradition-influenced，and，finally，women in her poetry always fall in the dilemma between fulfilling the moral and social obligations and realizing one’s own potential and possibilities.

Key words:Shu Ting；love poems；women’s consciousness；traditional vision

[收稿日期]2015-12-26[修回日期]2016-03-20

[作者簡介]李賢(1983-)，女，講師，碩士，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。E-mail:lixiansun@126.com

[中圖分類號]I206.7

[文獻標(biāo)志碼]A

[文章編號]1673-4432(2016)02-0077-04