校園繁榮滿族舞蹈藝術(shù)的思考

□李麗影

校園繁榮滿族舞蹈藝術(shù)的思考

□李麗影

滿族是中國的少數(shù)民族之一，具有悠久的歷史，滿族居住地大多在中國的東北地區(qū)。從古至今，滿族人民延續(xù)著熱愛勞動的精神，以精通騎射、勤勞勇敢而聞名，他們個個能歌善舞，并用獨特的舞蹈藝術(shù)形式再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和勞動生活，構(gòu)成了極具特色的滿族文化，是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是滿族文化中最為璀璨的明星。

滿族舞蹈；繁榮；思考

滿族的舞蹈具有鮮明的地方特色和民族風(fēng)格。它有著悠久的歷史，獨特的魅力，在東北地區(qū)少數(shù)民族文化中占據(jù)著重要地位。滿族人民精通騎射，具有勤勞勇敢的優(yōu)良品德，而且他們擅長說唱彈跳，以獨特的舞蹈藝術(shù)形式，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膭趧由詈惋L(fēng)俗習(xí)慣。滿族舞蹈文化推動了社會的進步和發(fā)展，但也需要進一步保護、繼承和發(fā)展。吉林省長春市第二實驗小學(xué)是 《“烏拉滿族秧歌”進校園的探索與研究》實驗基地校，在兩年的時間里，學(xué)校努力探索研究，對滿族音樂及舞蹈藝術(shù)有了較好的了解，在不斷摸索中前行。

一、滿族舞蹈的發(fā)展過程

滿族舞蹈具有悠久的歷史，并且滿族人民個個能歌善舞，舞蹈的形成也與中國歷史緊密聯(lián)系，是社會生活的一種反映。舞蹈形式豐富多樣，別有風(fēng)味，如反映勞動的舞蹈、反映戰(zhàn)斗的舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀和自娛性舞蹈等。滿族人認為，舞蹈中的角色展現(xiàn)了全氏族祈祝和與神交往的過程。我們曾經(jīng)看到民間流傳的舞蹈“祭祀舞” “婚禮舞” “滿族秧歌”等。舞蹈中的薩滿就是巫師，他們通過表演舞蹈，展現(xiàn)了祭祀、祈神、治病、驅(qū)邪等活動，大家都稱之為“跳大神兒”。巫舞曾在中國古代北方盛行，可以說，巫舞也是圖騰崇拜、原始狩獵和漁獵生活的產(chǎn)物，而如今薩滿使用的法器、服裝和舞蹈動作，很多都繼承了原始文化的特點。跳舞的時候，薩滿的腰部需要系著長腰玲，手中要持有單鼓、抓鼓或者花棍，在擺玲與擊鼓聲中，即模擬所請之神的特征作各種神靈的表演。

原始社會創(chuàng)造了一定的藝術(shù)形式，統(tǒng)治者占有了其中一部分，同時發(fā)展成專為貴族和王室享樂及祭祀用的儀式和表演舞蹈。而另一部分則在民間流傳，成了一種民間舞蹈，多以自娛為主。但無論是群眾舞蹈，還是王室舞蹈，都從外來的藝術(shù)中吸收了很多營養(yǎng)，最終形成了滿族自身的舞蹈藝術(shù)。與此同時，滿族舞蹈已經(jīng)成為滿族人民的精神支柱，得到了廣泛的普及。滿族舞蹈不但可以作為滿族人民慶豐收、祭祀和祈雨等活動項目，還可以作為滿族氏族的慶典和對外交往的一種方式。

根據(jù)相關(guān)的歷史記載，滿族人大規(guī)模入關(guān)的時間是公元1644年，并且在北京建立了大清王朝，同時規(guī)定將“慶隆舞”和“喜起舞”作為宮廷中的樂舞。作為一個開放的民族，滿族善于吸收其他民族的藝術(shù)和長處，彌補自身的不足。由于漢族人與滿族人長期相處，在藝術(shù)與文化領(lǐng)域上形成了融合與交流。所以，滿族舞蹈中融入了很多漢族的藝術(shù)形式，而且在不斷地變化與更新。

就是這樣的文化交融使?jié)M族舞蹈得到了進步與發(fā)展。滿族舞蹈在中原歷代樂舞中占有很高地位，諸凡壇廟祭祀慶典、皇帝“三大節(jié)宴”，都會使用滿族舞蹈。如今，在滿族的祭祀活動中，薩滿舞還保留了一些漢族的舞蹈形式。舞蹈動作剛健、沉穩(wěn)，大幅度的擺動腰身等，都說明了滿族秧歌的本民族特點：

（1）滿族舞蹈反映了滿族的民族意識和精神。始終保持繼承祖業(yè)、不忘祖先功德的特點，成為滿族的精神支柱和優(yōu)良傳統(tǒng)。

（2）滿族舞蹈體現(xiàn)了滿族人民的漁獵生活。因為，漁獵生活是滿族人民的傳統(tǒng)生活方式，而且滿族舞蹈模仿狩獵活動非常多。

（3）滿族舞蹈體現(xiàn)了滿族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。滿族人民非常注重禮儀，友善并且好客，這種淳樸的民族風(fēng)情也形成了滿族獨特的禮儀，具有非常廣泛的社會性，而且這種獨特的禮儀也已經(jīng)融入滿族的舞蹈之中。

由此可見，在歷史的發(fā)展過程中，隨著生活方式的不斷改變和科學(xué)的發(fā)展，滿族舞蹈在社會中的作用與地位也在不斷地改變與更新，并萌生、衍化與發(fā)展。

二、滿族舞蹈的振興與思考

經(jīng)過千百年的歷練，滿族舞蹈已經(jīng)具備很鮮明的藝術(shù)個性，但發(fā)展略顯緩慢。怎樣才能振興滿族的舞蹈藝術(shù)呢？筆者將從以下幾個方面進行論述：

1.滿族舞蹈蘊含著很多文化意義

清朝文化的特質(zhì)都在滿族舞蹈中有所反映，我們的研究也是重在加強對滿族舞蹈文化的發(fā)掘和保護。截止到今天，滿族舞蹈具有兩種表現(xiàn)形式:民間舞蹈和舞臺舞蹈。民間舞蹈傳承了傳統(tǒng)的滿族舞，而舞臺舞蹈則融合傳統(tǒng)的滿族舞蹈和現(xiàn)代舞蹈的特點，使?jié)M族舞蹈以新的形勢表現(xiàn)出來，這也是滿族舞蹈文化的一種創(chuàng)造性傳承。無論是舞臺舞蹈還是民間舞蹈，都是滿族舞蹈藝術(shù)的根基，它們始終保護著滿族文化。

2.讓滿族舞蹈世世代代流傳下去

在滿族舞蹈的發(fā)展過程中，是需要挖掘、整理、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的，這樣才能夠繼承與發(fā)展?jié)M族舞蹈文化。首先是繼承，從民間流傳的舞蹈中發(fā)掘舞蹈素材，并繼續(xù)提煉與加工舞蹈中的語言。第二步則是借鑒，原始的滿族舞蹈節(jié)奏、步伐、動作和運力都很簡單與古樸，如果不借鑒其他的舞蹈元素，就很難得到進一步的藝術(shù)升華，也很難登上雅之堂。例如在實驗期間，學(xué)生學(xué)習(xí)了花棍（單棍）舞，小小花棍扭起來，發(fā)出清脆的鈴鐺聲，極大地激發(fā)了學(xué)生的表演興趣。學(xué)校教師也參與了花棍（雙棍）舞的學(xué)習(xí)，通過舞蹈動作的學(xué)習(xí)，對滿族舞蹈韻味、風(fēng)格有了進一步的了解掌握，對滿族風(fēng)情的舞蹈產(chǎn)生了濃厚的興致。

3.重視民間舞蹈師資的培養(yǎng)

在滿族舞蹈傳承過程中，教師起著重要的作用，所以一定要建立一支專業(yè)的教師隊伍，為滿族舞蹈的傳播發(fā)揮骨干作用。在課題實驗中，東北師大民族民間舞蹈教授親自授課，讓我們收獲頗多。但是教授的時間是有限的，我們只能在短暫的時間里學(xué)習(xí)滿族舞蹈，這是遠遠不夠的。據(jù)了解，目前滿族舞蹈研究方面的人才不是很多，這對于傳播滿族文化是不利的，所以建議制定一個符合振興滿族舞蹈藝術(shù)的規(guī)劃和長遠的戰(zhàn)略目標，培養(yǎng)出一批批研究滿族文化的人才，勇挑重擔(dān)，創(chuàng)作出具有表現(xiàn)力、感染力的優(yōu)秀作品來，為滿族舞蹈繁衍盛世做出貢獻。

4.研究與編寫有訓(xùn)練價值和藝術(shù)價值的教科書

想要更好的延續(xù)與發(fā)展?jié)M族舞蹈，就應(yīng)該有一套系統(tǒng)、規(guī)范的滿族舞蹈教材，這對學(xué)習(xí)滿族舞蹈會有極大的幫助。在這次課題實踐中，我們查找的資料和舞蹈視頻是有限的，在傳授給學(xué)生過程中深感知識的貧乏。所以建議相關(guān)部門要高度重視，集中力量編寫出適合的教材，使民間舞蹈教學(xué)具有豐富的教學(xué)內(nèi)容，使民間的舞蹈能夠更好地讓學(xué)生接受，然后再返回民間，這樣才能形成良好的循環(huán)機制。

總而言之，滿族文化的稀世珍寶就是“滿族舞”。滿族舞蹈具有特殊的社會價值，它的延續(xù)是時代發(fā)展的需要。相信滿族舞蹈能夠更好地延續(xù)下去和發(fā)展下去，并有一個更好的未來。

[1]劉莉.關(guān)于滿族舞蹈傳承與創(chuàng)新的探討[J].長春師范學(xué)院學(xué)報, 2011,(2).

[2]王乃功.對繁榮滿族舞蹈藝術(shù)的思考[J].滿族研究,1997,(4).

[3]李德.滿族舞蹈民族特點之我見[J].滿族研究,1996,(2).

（編輯：趙 悅）

本文系全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究——民族音樂”之子課題“‘烏拉滿族秧歌’進校園的探索與研究”（課題批準號：FY1Y001）的研究成果。

G623.7

A

1671-0568（2016）33-0012-02

李麗影，吉林省長春市第二實驗小學(xué)教師。