以高考視角重建語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)

□吳國(guó)珍

以高考視角重建語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)

□吳國(guó)珍

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)具有較強(qiáng)的隨意性，有些偏離了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)。如何構(gòu)建符合學(xué)科特點(diǎn)的日常教學(xué)模式？高考語(yǔ)文試題無(wú)疑是一個(gè)值得借鑒的視角：以高考的考查角度，確定一篇課文的教學(xué)內(nèi)容；以高考的設(shè)、答題方式，選擇一篇課文的教學(xué)方法；以高考的考查目的，重建語(yǔ)文課堂的教學(xué)理念。從高考的角度設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)，是貼近語(yǔ)文學(xué)科特質(zhì)的教學(xué)方式。

高考視角；語(yǔ)文課堂；日常教學(xué)

目前，大多數(shù)高中學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)常態(tài)，是到高二上學(xué)期，完成人教必修五冊(cè)的教學(xué)，其后轉(zhuǎn)入選修教材學(xué)習(xí)，到高二下學(xué)期在完成學(xué)業(yè)水平測(cè)試后，即進(jìn)入高考復(fù)習(xí)模式。語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)因?yàn)榕c語(yǔ)文備考沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，而不受重視，甚至被一些學(xué)生棄如敝屣；個(gè)別教師也認(rèn)為，高一高二拋開(kāi)教材想上什么就上什么，到了高三一門(mén)心思復(fù)習(xí)備考，學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)照樣優(yōu)秀。即使真的拋開(kāi)教材也并非不可能?！罢n文無(wú)非只是個(gè)例子?！苯?jīng)典課文也只是可作為例子的角度較多而已。況且，語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容是沒(méi)有什么明確的規(guī)定的，不止是課文可以選擇，就是一篇課文講什么不講什么，大抵也是教師自己決定。而恰恰是這種自由，導(dǎo)致了部分語(yǔ)文課堂的隨意、低效，“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象至今并沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)。所有課文的學(xué)習(xí)也都要習(xí)得其法，而不是把課文本身作為主要目的。那么，課文的“法”在何處？日常的語(yǔ)文教學(xué)要怎樣才能高效？我們認(rèn)為，以高考為法，重建語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂高效的有效途徑。

一、以高考的考查角度，確定一篇課文的教學(xué)內(nèi)容

課文內(nèi)容包羅萬(wàn)象，切入角度見(jiàn)仁見(jiàn)智。任何一篇課文從內(nèi)容上都可以多元解讀，從形式上都可以多角度鑒賞。語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)然不妨任性些，聲光色影，吹拉彈唱，輕松有趣，可是不能忘記語(yǔ)文的邊界。偶爾的調(diào)劑無(wú)可厚非，如若喧賓奪主則是荒了自己的責(zé)任田。

如何確定語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)容？從高考角度切入，絕不是給語(yǔ)文課堂捆上一條繩索，它恰是最能揭示課文的語(yǔ)文特質(zhì)的方式。從高考的角度出發(fā)，才能準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)的主次輕重，如 《我有一個(gè)夢(mèng)想》其主是演講語(yǔ)言，其次是種族歧視；《小狗包弟》其主是巴金的人格，其次是文革災(zāi)難；《囚綠記》其主托物言志的寫(xiě)法，其次是愛(ài)國(guó)情操；《過(guò)秦論》其主是因事明理的寫(xiě)作手法，其次才是秦國(guó)崛起、強(qiáng)盛與滅亡的歷史。從高考的角度出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)有些教學(xué)行為看似熱鬧，其實(shí)充其量只是襯托與鋪墊，如《琵琶行》的音樂(lè)欣賞不是目的，目的是揣摩音樂(lè)描寫(xiě)的手法；《林黛玉進(jìn)賈府》的電視劇觀賞也無(wú)關(guān)緊要，重要的是理解小說(shuō)的敘述視角、人物性格特征和描寫(xiě)的手法；《蜀道難》的風(fēng)光欣賞也只是增加課堂興趣，重要的是朗讀的指導(dǎo)和浪漫主義的藝術(shù)手法賞析。

以《祝福》為例，從高考角度出發(fā)，可以著重解決三個(gè)問(wèn)題，一是祥林嫂的死因；二是“我”在文中的作用；三是小說(shuō)的語(yǔ)言與肖像描寫(xiě)賞析。三個(gè)問(wèn)題涉及到小說(shuō)的主題、情節(jié)線索和藝術(shù)手法，可以用三個(gè)課時(shí)集中深入的探討，進(jìn)行有效的拓展。比如第二個(gè)問(wèn)題，分析“我”在文中的作用，指導(dǎo)學(xué)生思考“我”是一個(gè)什么的人？我與其他人物有什么關(guān)系？對(duì)主要人物起什么作用？作者為什么以“我”的方式講述祥林嫂的故事？從主題、人物、情節(jié)、藝術(shù)構(gòu)思的角度分析 “我”在文中的作用，并聯(lián)系其他小說(shuō)中的“我”，如《我的叔叔于勒》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等篇目，思考“我”在小說(shuō)中會(huì)有哪些作用，應(yīng)從哪些角度思考，怎樣用語(yǔ)文學(xué)科的表達(dá)方式簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確規(guī)范的作答。這樣的深度課堂，就絕不是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，而是主題突出集中，貫徹了一課一得，也必然做到課堂得法，高考得分。

二、以高考的設(shè)、答題方式，選擇一篇課文的教學(xué)方法

一篇課文從哪個(gè)角度切入，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起探索的熱情，當(dāng)然是可以探索的，也是必須創(chuàng)新的。不過(guò)，高考文本閱讀的題目設(shè)置，倒是很值得研究的，幾道題往往精心選擇文本的深刻、新穎、矛盾的處方，從不同的角度提示文本的內(nèi)涵與藝術(shù)。借鑒高考文本閱讀的設(shè)題方式組織教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課文理解與高考備考的并舉，則是簡(jiǎn)練有效的教學(xué)方式。

從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，考生面對(duì)一份高考試卷上的文章，是處于裸讀和素讀的境地的，這往往是真實(shí)的閱讀情境。在這種情境中，考生會(huì)采用哪些閱讀方法，實(shí)現(xiàn)高效答題呢？一般來(lái)說(shuō)，圈畫(huà)、批注、重點(diǎn)詞句摘引、聯(lián)想與比較可能是主要的方法，除此之外的方法，如查閱資料、觀看影像、專(zhuān)題研討、拓展引申（文本本身沒(méi)有補(bǔ)充或題干未點(diǎn)出的）、文體轉(zhuǎn)換（如改編成舞臺(tái)劇等），囿于條件限制，往往是不能當(dāng)時(shí)完成的。這并不是說(shuō)這些教學(xué)方式與活動(dòng)不重要，這些方式與活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力與素養(yǎng)的重要手段，只是高考情境下的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的體現(xiàn)，是素讀基礎(chǔ)上的單純的文字表達(dá)。

基于高考命題式的問(wèn)題設(shè)計(jì)，指向的是文本的語(yǔ)文特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與提出。比如，《囚綠記》一課，從散文的角度，遵循由景入情、由事入理的寫(xiě)法，可以設(shè)計(jì)如下的問(wèn)題：圍繞“綠”字，簡(jiǎn)要概括文章的主要內(nèi)容；從修辭和用詞的角度賞析文中的兩句話；作者稱(chēng)常春藤為“綠囚”“囚人”“綠友”，有何深意？聯(lián)系作者的經(jīng)歷（補(bǔ)充日本憲兵隊(duì)審訊陸蠡的介紹），談?wù)勛髡邽楹我浴扒艟G記”為題；這篇文章給了你哪些啟示？請(qǐng)從感情、人生、理想、愛(ài)國(guó)等角度，任選一個(gè)作答。這些問(wèn)題涉及的考點(diǎn)有：分析作品結(jié)構(gòu)，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵，從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀等。這些問(wèn)題的設(shè)置，也突出了培養(yǎng)語(yǔ)文能力的主旨。

而在日常的課堂教學(xué)中，要落實(shí)“讀”的過(guò)程，指導(dǎo)“讀”的方法，以限時(shí)的方式完成閱讀過(guò)程，既是落實(shí)學(xué)生主體性的必要，也是打造高效課堂的需要。這其中，快速而準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容的閱讀方法的指導(dǎo)尤為重要。比如，指導(dǎo)學(xué)生用圈畫(huà)法，邊讀邊圈畫(huà)，迅速抓住各段的重點(diǎn)，各段的令人激賞、疑惑不解等特別處，等全篇閱讀完，簡(jiǎn)單的回視即可梳理文章的脈絡(luò)，理清作者的思路，并發(fā)現(xiàn)作者的匠心所在。答題時(shí)也可迅速找準(zhǔn)相關(guān)段落和語(yǔ)句，篩選主要信息。又如批注法，雖然是一種傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，卻是一種自主的、個(gè)性化的閱讀方法，將閱讀時(shí)的容易轉(zhuǎn)瞬即逝的感受和思考三言兩語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，為完整、深刻的理解文本提供思考的觸發(fā)點(diǎn)，作了豐富的鋪墊。比如，《荷塘月色》第一段，可以將“這幾天心里頗不寧?kù)o”下面畫(huà)橫線，表明是此段的中心句，“（頗）不寧?kù)o”可以加圈，揭示了作者的心理；而“這幾天”可以加個(gè)問(wèn)號(hào)，表明不清楚究竟是哪幾天，有沒(méi)有什么特殊的個(gè)人的或家國(guó)的時(shí)間標(biāo)記。在文段的后面，可以批注上“內(nèi)心的孤寂”“反襯”等字樣，表明這些描寫(xiě)的作用。

三、以高考的考查目的，重建語(yǔ)文課堂的教學(xué)理念

一張高考試卷，雖不能考查一個(gè)學(xué)生全部的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，但肯定是以此為目的的。語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力與素養(yǎng)。那么，語(yǔ)文能力與素養(yǎng)是什么呢？“語(yǔ)文是通過(guò)表達(dá)能力、交流能力、獲取信息能力等體現(xiàn)出來(lái)的生存能力；是通過(guò)概念、表達(dá)、是非判斷、邏輯推理等思維能力體現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展能力；語(yǔ)文也是一種素養(yǎng)，是一種通過(guò)詩(shī)、詞、賦、小說(shuō)、散文等語(yǔ)言形式的創(chuàng)作、欣賞和傳承體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)?！盵1]其中，語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)尤為重要。所謂語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，是指主要由語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)加以培養(yǎng)而形成的。構(gòu)成這一核心素養(yǎng)元素包括文字表達(dá)（包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)在內(nèi)）能力、文學(xué)思維模式和文人人格特征。鐘啟泉認(rèn)為，“學(xué)科教學(xué)的根本訴求是學(xué)科的素養(yǎng)和能力，而不是單純知識(shí)點(diǎn)的堆積。這就顛覆了以知識(shí)點(diǎn)為中心的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。 ”[2]

秉承這一理念，重建語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)，絕不是靠一味地講授，靠頻繁的考試，靠的主要是訓(xùn)練和活動(dòng)，反復(fù)的訓(xùn)練與形成慣性的活動(dòng)。以寫(xiě)作能力的形成為例，教師要培養(yǎng)學(xué)生各種文字表達(dá)的能力，如寫(xiě)演講稿、寫(xiě)游記、寫(xiě)書(shū)信、寫(xiě)新聞、寫(xiě)時(shí)事評(píng)論、寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，乃至進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，如編劇、寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)詩(shī)等，表達(dá)觀點(diǎn)，闡明思想，錘煉文字。這些實(shí)用文體的寫(xiě)作都著眼于學(xué)生今后的生活與工作的需要，有極強(qiáng)的應(yīng)用性。教師更要培養(yǎng)學(xué)生用文字記錄生活的習(xí)慣，每一次旅游、每一次活動(dòng)、每一次閱讀后的感悟、每一天新的發(fā)現(xiàn)，都用文字記錄下來(lái)，并逐漸形成一種生活的方式?；谶@一理念的寫(xiě)作教學(xué)，就不再是抽象的結(jié)構(gòu)指導(dǎo)和文采訓(xùn)練，而是和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)（或未來(lái)）生活發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生潛在的寫(xiě)作欲望，增加他們“血液”中的寫(xiě)作細(xì)胞。

基于這一理念，語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)思維與文人人格尤為重要。所謂文學(xué)思維，是指用一種審美的眼光理解語(yǔ)言、文字及其描述的自然和生活。文學(xué)思維是一種詩(shī)性思維。蘇霍姆林斯說(shuō)，“每個(gè)孩子就其天性來(lái)說(shuō)都是詩(shī)人。但是，要讓他心里的詩(shī)的琴弦響起來(lái)，就必須教給他觀察和發(fā)覺(jué)各種事物和現(xiàn)象之間的眾多的關(guān)系?！备咧猩脑?shī)性，往往被繁重的作業(yè)和對(duì)未來(lái)的恐懼與壓力泯滅與扼殺了。怎樣保護(hù)和培養(yǎng)這種詩(shī)性？最好的辦法就是走進(jìn)大自然，讓他們?cè)诖笞匀恢杏^察，在大自然中思維，在大自然中成長(zhǎng)……在班級(jí)授課體制下，日常教學(xué)活動(dòng)中走進(jìn)大自然的環(huán)節(jié)難以實(shí)現(xiàn)，但教師可以充分利用校園中的各種教育資源，在日日走過(guò)的風(fēng)景中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意?？梢酝ㄟ^(guò)寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)散文片斷的方式，與教材中的古詩(shī)和散文相互印證，相互比較，別有一番韻味。

相形之下，文人人格更顯抽象，也更為豐富多樣?？傮w上，理想主義者的錚錚鐵骨，現(xiàn)實(shí)主義者的憂國(guó)憂民，小資主義者的婉約浪漫，樂(lè)觀主義者的豪放曠達(dá)，出世主義者的恬淡歸隱，是文人人格的主流。無(wú)論他們從事何種功業(yè)，無(wú)一例外，文字才是他們安身立命之所在。日常課堂教學(xué)中，要把分析作者的人格特征作為一項(xiàng)主要的教學(xué)活動(dòng)。為了深入的分析他們的人格特征，有必要整合初、高中教育資源，將出現(xiàn)頻率較高的作家如司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、李清照、辛棄疾、魯迅等，以及教師自己了解熟悉的其家作家，進(jìn)行專(zhuān)題學(xué)習(xí)。當(dāng)然，有必要補(bǔ)充關(guān)于他們的傳記、詩(shī)文和其他文字，包括與他們相關(guān)的高考試題與模擬題，集中組織學(xué)習(xí)和研討，感受他們的風(fēng)范，獲得人格的薰陶。

高考并不是給語(yǔ)文的課堂教學(xué)戴上鐐銬，高考恰是追求簡(jiǎn)潔高效課堂的方向。與其說(shuō)把一篇課文上得死板僵化歸因于應(yīng)試的訓(xùn)練，倒不如說(shuō)把一篇課文上得花里胡哨是脫離了語(yǔ)文教學(xué)的軌道。高考語(yǔ)文的考查，絕不是政治、歷史、地理乃至泛文化的考查，絕對(duì)是關(guān)于語(yǔ)文特質(zhì)的考查，考查的是語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力，考查的是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)。從高考的角度設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂的日常教學(xué)，才是貼近語(yǔ)文學(xué)科特質(zhì)的教學(xué)方式，這絕不是老生常談，這恰恰是返璞歸真。

[1]柳斌：《語(yǔ)文課要著重培養(yǎng)語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)——在錢(qián)夢(mèng)龍語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)上的講話》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（上旬刊）2016年第2期。

[2]鐘啟泉：《核心素養(yǎng)的“核心”在哪里——核心素養(yǎng)研究的構(gòu)圖》，《中國(guó)教育報(bào)》2015年4月1日。

（作者單位：廣東省廣州市白云區(qū)教育發(fā)展中心）

[責(zé)編 夏家順]