新時(shí)期西藏高校開展紅色教育的思考

◆陳敦山溫文芳

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新時(shí)期西藏高校開展紅色教育的思考

◆陳敦山溫文芳

摘要：紅色教育是思想政治教育的傳統(tǒng)方式方法，在新時(shí)期也能夠繼續(xù)發(fā)揮其重大作用。紅色教育能夠豐富思想政治教育內(nèi)容，能夠創(chuàng)新思想政治教育方法，能夠提高思想政治教育可接受度，增強(qiáng)教育實(shí)效性，也有利于抵制“三俗”文化的負(fù)面影響。在新時(shí)期，西藏社會(huì)文化多元化背景下，需要在西藏高校開展紅色教育弘揚(yáng)社會(huì)正能量。主要可以通過倡導(dǎo)紅色旅游、唱紅歌、講紅色故事、品紅色經(jīng)典作品以及建立紅色網(wǎng)站等方式開展紅色教育，發(fā)揮紅色教育的積極育人作用。

關(guān)鍵詞：紅色教育；思想政治教育；西藏高校；正能量

近年來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)文化教育事業(yè)也迅猛發(fā)展并取得了輝煌成就。就思想政治教育來說，教育內(nèi)容不斷增加，教育的方式方法不斷創(chuàng)新，甚至出現(xiàn)了一些時(shí)尚的、時(shí)髦的名詞及做法，思想政治教育也在很多方面有了一些創(chuàng)新和突破。但是，由于經(jīng)濟(jì)全球化影響不斷深化，國(guó)際間、國(guó)內(nèi)不同地區(qū)間交流日益頻繁，致使我國(guó)文化多元化、價(jià)值觀念多元化的趨勢(shì)日益明顯。而且，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深度影響下，其負(fù)面作用帶來的危害性也不可低估，拜金主義、“快餐文化”負(fù)效應(yīng)、教育急功近利等問題不得不引起我們重視。在這種時(shí)代背景下，以培養(yǎng)接班人為目標(biāo)，有些好的傳統(tǒng)做法，還值得弘揚(yáng)、值得提倡。就紅色教育來說，是我國(guó)思想政治教育一種好的傳統(tǒng)，新時(shí)期需要提倡紅色教育，繼續(xù)發(fā)揮紅色教育作用并在新的時(shí)代背景下進(jìn)一步優(yōu)化、再造，以弘揚(yáng)社會(huì)正能量，以助于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、紅色教育與思想政治教育

新中國(guó)成立以來，我國(guó)在針對(duì)青年學(xué)生和社會(huì)群眾開展思想政治教育時(shí)都經(jīng)常采用紅色教育。紅色教育是指教育主體以中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)和改革實(shí)踐中為黨、國(guó)家和人民建樹豐功偉績(jī)所形成的先進(jìn)人物、事跡、紀(jì)念物、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、先進(jìn)事跡和革命精神為內(nèi)涵，有計(jì)劃、有目的、有組織地對(duì)教育客體進(jìn)行理想信念教育、革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育。［1］紅色教育具有創(chuàng)新性、趣味性、實(shí)踐性、導(dǎo)向性等特點(diǎn)，具有資源豐富、形式多樣、真實(shí)生動(dòng)、感染力強(qiáng)等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。紅色教育最能弘揚(yáng)主旋律，將愛國(guó)主義精神通過生動(dòng)的形式展現(xiàn)出來。

思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［2］對(duì)于我國(guó)目前思想政治教育來說，主要指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，維護(hù)人民民主專政的社會(huì)主義制度的有關(guān)思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范來對(duì)社會(huì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使人們形成中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家所期望、所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。顯然，我們現(xiàn)在所提倡的紅色教育主要依托“紅色資源”來實(shí)施?！凹t色資源”是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的偉大革命精神及其載體。［3］紅色資源蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和愛國(guó)主義情懷。紅色資源類型多，內(nèi)容豐富，有紅色革命遺跡、革命傳統(tǒng)精神、紅色歌曲、紅色經(jīng)典文學(xué)作品、紅色影片等。這些豐富的紅色資源為深入開展紅色教育提供了前提和基礎(chǔ)。

由上述內(nèi)容比較來看，紅色教育和思想政治教育關(guān)系緊密，但是也有很大不同。思想政治教育包括有很多內(nèi)容的教育，紅色教育是思想政治教育當(dāng)中的一種，因此，從概念的外延看，思想政治教育的外延比紅色教育的外延大，思想政治教育包含著紅色教育。紅色教育是一種比較特殊的思想政治教育，既是一種特殊的思想政治教育內(nèi)容，也是一種特殊的思想政治教育方法。

二、新時(shí)期在西藏高校大學(xué)生中開展紅色教育的積極意義

新時(shí)期，我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境，以及我們的黨情、國(guó)情都發(fā)生了很大的變化。我黨具有重大政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)的思想政治教育工作也與時(shí)俱進(jìn)，不斷在擴(kuò)展教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方式方法，力求不斷增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。在目前的時(shí)代背景下，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅色教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，賦予紅色教育新的內(nèi)涵，挖掘紅色教育新功能，從而積極發(fā)揮紅色教育更大的作用?？傮w來看，新時(shí)期開展紅色教育有如下積極意義：

1.能夠豐富思想政治教育內(nèi)容。我國(guó)當(dāng)前的思想政治教育總體上是用馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為指導(dǎo)思想，用我們社會(huì)主義國(guó)家所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行教育。其內(nèi)容主要包括：以辯證唯物主義、歷史唯物主義為主要內(nèi)容的世界觀教育；以我國(guó)基本國(guó)情教育、黨的基本路線教育、愛國(guó)主義教育和形勢(shì)政策教育為主要內(nèi)容的政治觀教育；以理想信念教育、人生價(jià)值觀教育、生命價(jià)值觀教育、艱苦奮斗精神教育為主要內(nèi)容的人生觀教育；以社會(huì)主義民主教育、社會(huì)主義法制教育和遵守紀(jì)律教育為主要內(nèi)容的法制觀教育；以職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育、家庭美德教育、共產(chǎn)主義道德教育等為內(nèi)容的道德觀教育。通過專門的紅色教育，一方面能夠?qū)⒁陨嫌嘘P(guān)內(nèi)容融入到紅色教育當(dāng)中，使已有的教育內(nèi)容更加直觀、更加生動(dòng)活潑；另一方面紅色教育也是將有關(guān)資源進(jìn)行全新打造而成的一種新的教育內(nèi)容，因此說紅色教育也豐富了思想政治教育內(nèi)容。

2.能夠創(chuàng)新思想政治教育方法。思想政治教育方法，承擔(dān)著傳遞教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的使命，是教育者對(duì)受教育者所采取的思想方法和工作方法。［4］思想政治教育活動(dòng)是豐富多彩、形式多樣的，與之相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)思想政治教育方法也比較多。經(jīng)常采用的思想政治教育方法有理論灌輸法、實(shí)踐鍛煉法、自我教育法、榜樣示范法、比較鑒別法和咨詢輔導(dǎo)法等。思想政治教育的方法也不是一成不變，要隨著現(xiàn)實(shí)需要不斷發(fā)展和創(chuàng)新。紅色教育就是我黨宣傳思想工作在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種新的方式方法，在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮了積極作用。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)國(guó)情、中國(guó)共產(chǎn)黨黨情發(fā)生了很大變化，社會(huì)環(huán)境也出現(xiàn)了一些新變化，特別是人們的思想觀念、行為方式出現(xiàn)了新特點(diǎn)，必須在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方法進(jìn)行創(chuàng)新，在歷史上曾經(jīng)運(yùn)用過的紅色教育基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，探索符合時(shí)代特點(diǎn)的新的紅色教育新方法。

3.能夠增強(qiáng)思想政治教育可接受度。思想政治教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，需要教育者和受教育者雙向互動(dòng)、密切配合才能很好地開展，才能達(dá)到預(yù)期的效果。特別從信息接受的角度分析，在教育過程中處于主體地位的受教育者的態(tài)度和主動(dòng)性對(duì)思想政治教育效果起著重要作用。受教育者完整地完成內(nèi)化和外化兩個(gè)環(huán)節(jié)，才達(dá)到了思想政治教育比較好的效果。首先，受教育者將社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范主動(dòng)地吸收，轉(zhuǎn)化成自己思想意識(shí)的有機(jī)組成部分，這就是內(nèi)化過程。其次，受教育者將內(nèi)在的思想意識(shí)轉(zhuǎn)化成外在行為和行為習(xí)慣，這個(gè)過程是外化過程。傳統(tǒng)的思想政治教育模式，比較多地采用了教育者灌輸，受教育者被動(dòng)接受的方式。這種傳統(tǒng)的思想政治教育模式，理論性比較強(qiáng)，教育形式相對(duì)枯燥，可接受度不高，往往造成受教育者內(nèi)心抵觸情緒，受教育者將枯燥的教育內(nèi)容主動(dòng)內(nèi)化的意愿不強(qiáng)烈。而紅色教育，可接受度高，形式靈活多樣，互動(dòng)性好，更使受教育者樂于接受，喜歡參與，因此，有利于增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。況且，西藏高校藏族為主的門巴族、珞巴族、納西族等少數(shù)民族大學(xué)生感性思維優(yōu)于理性思維，更喜歡并擅長(zhǎng)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，紅色教育能讓青年大學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，大大增強(qiáng)了思想政治教育的可接受度，更有利于增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。

4.有利于抵制“三俗”文化，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如一把雙刃劍，既有積極作用，也有消極作用。近些年來，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，我國(guó)人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響比較大，出現(xiàn)了一定程度的拜金主義、金錢至上的現(xiàn)象，愈演愈烈的追星現(xiàn)象使青年人價(jià)值錯(cuò)位，追求時(shí)尚代替追求高尚。在社會(huì)思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，既有崇洋媚外、追捧西方資本主義制度和建設(shè)成就而貶低我國(guó)社會(huì)主義制度和建設(shè)成就的現(xiàn)象；也有否定我黨我國(guó)歷史、否定我國(guó)領(lǐng)袖英雄人物歷史功績(jī)的歷史虛無主義現(xiàn)象；文藝界和文化界也出現(xiàn)了庸俗、低俗、媚俗之“三俗”不良風(fēng)氣。一些不負(fù)責(zé)任的媒體也起到了推波助瀾的作用，使消極方面的文化現(xiàn)象更加放大、肆意傳播。在2010年，胡錦濤在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出要堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。習(xí)近平總書記在2014年10月份召開的文藝工作座談會(huì)上也提出“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”。［5］新時(shí)期，積極樹立正面的文化文藝之清風(fēng)，倡導(dǎo)紅色教育，重新整頓文化和文藝領(lǐng)域不良現(xiàn)象，有利于抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，為在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。

三、新時(shí)期西藏高校要努力拓寬思路，開展富有新意的紅色教育

新時(shí)期，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨很多困境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響還在持續(xù)發(fā)酵，西方敵對(duì)勢(shì)力“分化”“西化”我國(guó)的野心不死，民族分裂主義勢(shì)力還在繼續(xù)其罪惡行徑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中受負(fù)面思想觀念、政治觀點(diǎn)以及不良道德現(xiàn)象沖擊，價(jià)值觀多元化背景下一元價(jià)值導(dǎo)向面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。另外，傳統(tǒng)思想政治教育效果不夠明顯，思想政治教育的潛力需要繼續(xù)發(fā)掘。而且，西藏高校還面對(duì)達(dá)賴分裂集團(tuán)破壞祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)等各種現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，以及西藏濃厚宗教氛圍的影響，我們西藏高校思想政治教育工作者要勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，努力拓寬思路，開展富有新意的紅色教育。

1.倡導(dǎo)學(xué)生參與紅色旅游，在紅色旅游過程中實(shí)施紅色教育。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)青年大學(xué)生的重要途徑，是整體育人過程中的重要環(huán)節(jié)。紅色資源在很多時(shí)候、很多地方都以一定的人文旅游景觀而存在。比如戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，建設(shè)時(shí)期形成的焦裕祿精神、孔繁森精神、兩彈一星精神、98抗洪精神等都是重要的紅色教育素材。這些紅色教育素材往往都通過這些精神的遺址文物、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等展現(xiàn)出來。每一處革命遺址，每一件珍貴文物，都折射出革命先輩的崇高理想信念，昭示著華夏兒女的高尚情懷和價(jià)值追求，詮釋著中華民族的傳統(tǒng)美德和革命道德，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的好題材、好載體。［6］在西藏境內(nèi)，紅色旅游資源也比較豐富，先遣連遺址、兩路精神、譚冠三烈士陵園等旅游資源蘊(yùn)藏著豐富的革命主義精神和愛國(guó)情懷，西藏各高校要充分利用暑期學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生或倡導(dǎo)學(xué)生開展紅色之旅，讓學(xué)生在紅色旅游過程中受到教育。

2.組織學(xué)生唱紅歌，在唱紅色歌曲過程中實(shí)施紅色教育。校園文化活動(dòng)是思想政治教育的重要載體，也是思想政治教育的重要實(shí)現(xiàn)方式。青年大學(xué)生喜歡輕松活潑的校園文化活動(dòng)，尤其是來自西藏生源的學(xué)生大多能歌善舞，喜歡戶外文娛活動(dòng)。在課余開展一些積極健康向上、輕松愉快的校園文化活動(dòng)，能陶冶人的情操，能緩解學(xué)業(yè)壓力，也能寓教于樂，能夠促進(jìn)青年大學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，是非常好的教育形式之一。在校園文化活動(dòng)中，總免不了要搞大合唱、歌詠比賽等歌唱類型的校園文化活動(dòng)。特別是，在一些重大紀(jì)念日如“3 28西藏百萬農(nóng)奴翻身解放紀(jì)念日”、五四青年節(jié)、國(guó)慶節(jié)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、“一二·九”等重大節(jié)日和紀(jì)念日，學(xué)校將思想政治教育融入校園文化活動(dòng)當(dāng)中，組織學(xué)生唱紅歌，《北京的金山上》、《唱支山歌給黨聽》、《游擊隊(duì)之歌》、《黃河在咆哮》、《太行山上》、《歌唱祖國(guó)》、《團(tuán)結(jié)就是力量》等紅歌激起青年學(xué)生愛國(guó)之情，振奮青年學(xué)子勤奮學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)的豪情。當(dāng)然，主張唱紅歌并不是一年四季讓學(xué)生在校園當(dāng)中唱紅歌，而是適時(shí)、適度地在校園中組織學(xué)生唱紅歌，將唱紅歌恰到好處地融入校園文化活動(dòng)之中，以發(fā)揮紅色教育的作用。

3.主張學(xué)生講紅色故事，讓學(xué)生在聽紅色故事過程中得到教育。大學(xué)教育應(yīng)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)以及社會(huì)實(shí)踐能力。在大學(xué)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、學(xué)校生活的各領(lǐng)域都要注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生駕馭語言的能力對(duì)于提高其綜合素質(zhì)非常有必要。有些高校也通過利用早晨上課前的一段時(shí)間開展早讀、課前十分鐘演講等班級(jí)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高。在實(shí)踐中，也可以融語言表達(dá)訓(xùn)練和思想政治教育于一體，要求學(xué)生利用早晨班級(jí)組織的課前演講融入講紅色故事，或晚上就寢前的時(shí)間啟發(fā)同宿舍同學(xué)輪流講紅色故事，開展這些有意義的活動(dòng)，既鍛煉了口才，也提高了思想素質(zhì)，讓青年學(xué)生摒棄整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)的不良習(xí)慣。這種主張學(xué)生講紅色故事的實(shí)踐活動(dòng)，既對(duì)講故事者有很好的鍛煉作用，對(duì)聽故事的學(xué)生也有良好的教育，使大家都受到紅色故事的感染和教育。

4.倡導(dǎo)學(xué)生品紅色經(jīng)典作品，讓學(xué)生在品紅色經(jīng)典作品過程中得到教育。好的文學(xué)藝術(shù)作品蘊(yùn)涵著積極健康的思想內(nèi)涵，能夠振奮人的精神，激勵(lì)人奮發(fā)拼搏，并能給人生導(dǎo)航，也能陶冶人的情操。比如蘇聯(lián)著名長(zhǎng)篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》作為經(jīng)典文學(xué)作品激勵(lì)了多少優(yōu)秀青年成長(zhǎng)發(fā)展，我國(guó)著名的紅色經(jīng)典文學(xué)及電影《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》、《青春之歌》等作品很有教育意義。現(xiàn)在，能夠靜下心來認(rèn)真讀書的青年學(xué)生越來越少，他們更多地接受網(wǎng)絡(luò)信息，接受快餐文化，不能靜下心來認(rèn)真品味一些經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品。其實(shí)，讀好書、欣賞好的影視作品是提高修養(yǎng)、提升文化素養(yǎng)的很好途徑，特別讀紅色經(jīng)典、品紅色影視作品能讓人心靈得到凈化。西藏青年大學(xué)生正值世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思維活躍，好奇心強(qiáng)，如果對(duì)其業(yè)余時(shí)間沒有正確引導(dǎo)，他們可能會(huì)受低俗文化、垃圾文學(xué)、低品位影視作品吸引，他們很容易把路走偏。因此，西藏高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生業(yè)余生活引導(dǎo)，倡導(dǎo)他們讀紅色經(jīng)典、品紅色影視作品，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，讓他們?cè)谄肺都t色作品過程中精神得到升華，心靈得到啟迪。

5.建立紅色網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)開展紅色教育。隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深刻地影響著青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。針對(duì)青年大學(xué)生喜歡上網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)，思想政治工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)前工作創(chuàng)新的一個(gè)方向。在西藏高校大學(xué)生中開展紅色教育，也可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)開展紅色教育。目前，在網(wǎng)上開展紅色教育的可行做法就是建立紅色網(wǎng)站，將一些具有教育意義的紅色資源在紅色網(wǎng)站中以不同欄目掛在網(wǎng)上。西藏各高?？梢栽谛@網(wǎng)上單獨(dú)建立紅色網(wǎng)站，欄目設(shè)置可以分為紅色圖片、紅色歌曲、紅色影片、紅色文學(xué)、紅色論壇等。當(dāng)然校園網(wǎng)上的這些紅色資源相對(duì)來說是固定的，需要青年學(xué)生點(diǎn)擊學(xué)習(xí)了解方能讓其真正發(fā)揮作用。為了將紅色網(wǎng)站建得更活潑、更有吸引力，吸引學(xué)生點(diǎn)擊、瀏覽，必須要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性優(yōu)勢(shì)。各學(xué)校要安排專人維護(hù)紅色網(wǎng)站，在紅色網(wǎng)站與訪客進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng)，在論壇中開展討論，切實(shí)發(fā)揮紅色網(wǎng)站的育人作用。

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※本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西藏高校意識(shí)形態(tài)安全及其管控機(jī)制研究”（15XKS025）階段性成果。

作者單位：西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：吝建平