漢魏六朝小說(shuō)“詩(shī)筆”特點(diǎn)及其成因

何　亮

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

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漢魏六朝小說(shuō)“詩(shī)筆”特點(diǎn)及其成因

何亮

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

[摘要]漢魏六朝小說(shuō)之“詩(shī)筆”，具有鮮明的時(shí)代特征?！对?shī)經(jīng)》、古詩(shī)十九首以及頗負(fù)盛名的詩(shī)、辭賦大家之作，在漢魏六朝小說(shuō)中都有直接或間接的引用。被引用的詩(shī)賦以四言、五言古體詩(shī)為主，尤以五言居多。小說(shuō)編纂者身份，多兼小說(shuō)家與文士為一體。以“詩(shī)筆”結(jié)撰小說(shuō)，多為小說(shuō)編纂者之刻意營(yíng)構(gòu)，在故事情節(jié)敘述中承擔(dān)著奠定敘述基調(diào)、控制敘述節(jié)奏、預(yù)敘故事情節(jié)等敘事功能，在某種程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作小說(shuō)的一種自覺(jué)?！霸?shī)筆”往往以整個(gè)文體或截取文體中某部分內(nèi)容的形式融入，少數(shù)作品以詩(shī)的筆法注重意境的渲染?！霸?shī)筆”的廣泛運(yùn)用，使古樸、素雅的古體小說(shuō)增添了文人化氣息。至唐，“詩(shī)筆”與小說(shuō)結(jié)合，形成“詩(shī)化小說(shuō)”；至宋代，“詩(shī)筆”逐步開(kāi)始濫用，發(fā)展至明，產(chǎn)生了為人詬病的“詩(shī)文小說(shuō)”。“詩(shī)筆”對(duì)宋元明清小說(shuō)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞]漢魏六朝小說(shuō)；詩(shī)筆；體式

“筆”本與“文”相對(duì)，《文心雕龍·總術(shù)》云：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！盵1]469《文心雕龍?jiān)洝丰屧唬骸傲朔治墓P，大概有二途：其一以有韻者為文，無(wú)韻者為筆；其一以有文采者為文，無(wú)文采者為筆。謂宜兼二說(shuō)而用之。”[2]劉勰從語(yǔ)言、聲韻兩個(gè)方面對(duì)“文”和“筆”進(jìn)行區(qū)分，有韻、有文采者為文，無(wú)韻、無(wú)文采者為筆。這一觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。后借“詩(shī)”“筆”，將“文筆”與“詩(shī)筆”對(duì)舉?！拔墓P”指關(guān)涉國(guó)家政事的文書(shū)?！赌鲜贰ぶx朓傳》載：“明帝輔政，以為驃騎咨議，領(lǐng)記事，掌霸府文筆?！盵3]1071“詩(shī)筆”則指無(wú)關(guān)乎政事的詩(shī)和文章。齊武帝《敕晉安王子懋》(永明十一年)：“汝可好以階級(jí)在意，勿得人求，或超五三階級(jí)。及文章詩(shī)筆，乃是佳事?！盵4]《南史·侯安都傳》載：“招聚文武士，騎馭馳騁，或命以詩(shī)筆，第其高下，以差次賞賜之?！盵3]1612至唐，“詩(shī)筆”所指范圍縮小，只有用詩(shī)及其筆法才能稱(chēng)為“詩(shī)筆”。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》云：“唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人，以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)；逾數(shù)日又投，謂之‘溫卷’，如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論?！盵5]此后，唐人對(duì)“詩(shī)筆”之看法被承襲，幾成定論。王安石《贈(zèng)老寧僧首》謂：“閑中用意歸詩(shī)筆，靜外安身比太山?！盵6]元好問(wèn)《示崔雷詩(shī)社諸人》云：“江山自許供詩(shī)筆，糜粥猶能到酒杯?！盵7]秋瑾《題〈瀟湘館集〉》詩(shī)之二釋解：“千尋翠色供詩(shī)筆，一派湖山作畫(huà)圖?！盵8]可見(jiàn)，“詩(shī)筆”不僅包括詩(shī)歌，還涵蓋辭賦、駢文，即凡與詩(shī)相關(guān)者，如小說(shuō)中的詩(shī)作(包括辭賦)、詩(shī)語(yǔ)(韻語(yǔ))、詩(shī)法、詩(shī)情、詩(shī)境等。

漢魏六朝小說(shuō)不僅以大量詩(shī)歌入小說(shuō)，且以詩(shī)歌筆法作為描寫(xiě)人物的手段，與情節(jié)有機(jī)融合。由《博物志》《搜神記》《搜神后記》等唐前單行本小說(shuō)和《古小說(shuō)鉤沉》《唐前志怪小說(shuō)輯釋》《中國(guó)文言小說(shuō)總目提要》等小說(shuō)集、小說(shuō)書(shū)目輯錄、刊載之小說(shuō)統(tǒng)計(jì)，漢魏六朝小說(shuō)約融入詩(shī)歌70首，30處融入駢文，40處融入辭賦。漢魏六朝小說(shuō)對(duì)“詩(shī)筆”的廣泛運(yùn)用，使古樸、素雅的古體小說(shuō)增添了文人化氣息。

一、漢魏六朝小說(shuō)“詩(shī)筆”特點(diǎn)

漢魏六朝小說(shuō)“詩(shī)筆”具有鮮明的時(shí)代氣息。居于當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域重要地位的《詩(shī)經(jīng)》，再現(xiàn)文人追求的幻滅與沉淪、心靈的覺(jué)醒與痛苦的古詩(shī)十九首以及頗負(fù)盛名的詩(shī)、辭賦大家之作，在漢魏六朝小說(shuō)中都有體現(xiàn)。漢魏六朝小說(shuō)“詩(shī)筆”的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，引《詩(shī)經(jīng)》《逸詩(shī)》、古詩(shī)十九首、當(dāng)時(shí)名人之詩(shī)。到了漢代，儒學(xué)逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，《詩(shī)經(jīng)》被奉為經(jīng)典，滲入并影響著當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、文化思想等領(lǐng)域。此時(shí)期的小說(shuō)也喜直接引《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句。如《神異經(jīng)·南荒經(jīng)》引用了《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》“旱魃為虐”，《搜神記》“燕巢生鷹”引《詩(shī)經(jīng)·召南· 鵲巢》“惟鵲有巢，惟鳩居之”，“蜮”引《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》“為鬼，為蜮”，“蜾蠃”條引《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》“螟蛉有子，果羸負(fù)之”，《幽明錄》“江妃二女”引《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》“漢有游女，不可求思”等。引不見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，如《續(xù)齊諧記》引《逸詩(shī)》“羽觴隨波留”，《荊楚歲時(shí)記》“三月三日”又引逸詩(shī)“羽觴隨波留”；援引名人之詩(shī)句，《南方草木狀》引司馬相如《樂(lè)歌》“太尊蔗漿折朝酲”，《拾遺記》“虞舜”部分引方回《游南岳七言贊》詩(shī)“珠塵圓潔輕且明，有道服者得長(zhǎng)生”；引古詩(shī)十九首中的詩(shī)句，如“王孝伯”行散吟詠古詩(shī)十九首“回車(chē)駕言邁”中“所遇燕故物，焉得不速老”的詩(shī)句。引《詩(shī)經(jīng)》《逸詩(shī)》、古詩(shī)十九首等詩(shī)句，散體行文中夾雜韻語(yǔ)，使小說(shuō)形式富于變化，具有和諧的韻律美。作品也因詩(shī)的融入，在樸實(shí)的敘事中抒發(fā)情感，別有一番意趣。

第二，引《楚辭》、辭賦大家之作。辭賦是漢魏六朝文學(xué)創(chuàng)作的主要形式，也是士人學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?！度龂?guó)志·魏書(shū)·陳思王植》：“年十歲余，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言?！盵9]司馬相如、揚(yáng)雄、班固等辭賦家的作品，成為時(shí)人競(jìng)相模擬的典范。晉左思《詠史詩(shī)》云：“言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如?！盵10]劉勰《文心雕龍·辨騷》亦曰：“名儒辭賦，莫不擬其儀表?！盵1]35辭賦創(chuàng)作的繁榮，也波及、影響了小說(shuō)。漢魏六朝小說(shuō)中出現(xiàn)了眾多辭賦就是明證。如《拾遺記》“前漢下”引《楚辭·離騷》“折芰荷以為衣”，《荊楚歲時(shí)記》“正月七日”引《楚辭·招魂》“目極千里傷春心”，《世說(shuō)新語(yǔ)》“桓玄篡位”條引潘岳《秋興賦敘》“余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省”，《殷蕓小說(shuō)》“傅亮北征”條引潘安仁《懷舊賦》“前瞻太室，傍眺嵩”，《荊楚歲時(shí)記》“正月七日”引傅咸《燕賦》“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方，乃設(shè)燕以迎至。[羽軍]輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書(shū)以贊時(shí)，著宜春之嘉祉”，“斗雞”引張衡《南都賦》“春卵夏筍，秋韭冬菁”，“十二月八日”引張衡《東京賦》“卒歲大儺，驅(qū)除群厲。方相秉鉞，巫覡操茢。侲子萬(wàn)童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發(fā)無(wú)臬”等。受楚文化“信巫鬼，重淫祀”[11]的影響，《楚辭》引用了大量的神話傳說(shuō)，意象豐富，瑰麗神奇。引《楚辭》，拓展了作品思維、想象的空間，并將其作為一種意識(shí)、精神存在于審美結(jié)構(gòu)中，顯示出小說(shuō)具有浪漫的文化底蘊(yùn)。而辭賦的引入，使小說(shuō)語(yǔ)言趨向鋪張華麗，突顯了其藝術(shù)的性質(zhì)。

第三，引俗諺、謠諺。漢魏六朝小說(shuō)中的謠諺以謠歌的形式預(yù)言人事禍福、國(guó)家的治亂興衰。謝貴安界定“讖謠”時(shí)說(shuō)：“讖遙是把讖的神秘性、預(yù)言性與謠的通俗流行性結(jié)合起來(lái)的一種具有預(yù)言性的神秘謠歌，是以通俗形式表達(dá)神秘內(nèi)容并預(yù)言未來(lái)人事榮辱禍福、政治吉兇成敗的一種符號(hào)，或假借預(yù)言鋪陳的政治手段。”[12]讖謠的神秘性迎合了小說(shuō)記異語(yǔ)怪的特點(diǎn)，因此在漢魏六朝小說(shuō)中大量出現(xiàn)。《搜神記》“京師謠言”引流傳于民間的歌謠“侯非侯，王非王。千乘萬(wàn)騎上北邙”，影射漢獻(xiàn)帝和朝廷百官被劫持的史實(shí)?！懂愒贰贰伴L(zhǎng)安謠”、“女水”、“小兒輦沙”、“盧龍將亂”、“揚(yáng)州青”，《靈鬼志》“謠征四則”等，皆預(yù)言當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，政權(quán)更迭。漢魏六朝小說(shuō)中的讖謠基本上都帶有政治色彩，在預(yù)言歷史、人事的同時(shí)，以之為渲染神異傾向的手段，輔助敘事。

俗諺，是流行于民間，未經(jīng)文人雕琢的閭巷俚俗之語(yǔ)?！笆怯稍S多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)法則、長(zhǎng)輩智慧所累積出來(lái)的最精煉的文句?！盵13]俗諺帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，深刻地反映了社會(huì)的風(fēng)貌和思想意識(shí)。本來(lái)源于民間里巷的小說(shuō)，不可避免地會(huì)雜糅與其產(chǎn)生于同一土壤的俗諺。《殷蕓小說(shuō)》“滎陽(yáng)板厄井”引俗諺“漢祖避時(shí)難，隱身厄井間。雙鳩集其上，誰(shuí)知下有人”，為漢高祖劉邦順利逃脫項(xiàng)羽追殺增添了幾許神異色彩?！肚G楚歲時(shí)記》“十二月臘日”引“臘鼓鳴，春草生”的諺語(yǔ)，用朗朗上口的語(yǔ)言，形象地傳達(dá)出時(shí)人對(duì)節(jié)令的經(jīng)驗(yàn)、感受?！懂愒贰肪砣笆笸鯂?guó)”，引俗諺“鼠得死人目睛則為王”，反映了人們用迷信解釋生活中不尋常之事的愚昧、荒謬。俗諺生動(dòng)、簡(jiǎn)練、通俗，“老嫗?zāi)芙狻?。雖古之文人雅士斥為“鄙、俚、野、俗”，卻蘊(yùn)含著人們的思想、情感、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是反映社會(huì)生活的畫(huà)卷。

第四，所引詩(shī)的體式，以四言、五言古體詩(shī)為主，尤以五言居多。如《述異記》“朱休之”，狗自知大限將至，歌以陳情，“言我不能歌，聽(tīng)我歌梅花。今年故復(fù)可，奈汝明年何”[14]137，果被朱休之家人殺害。《靈鬼志》連用兩首五言歌謠，預(yù)言庾文康鎮(zhèn)守武昌必失利。“庾公上武昌，翩翩如飛鳥(niǎo)；庾公還揚(yáng)州，白馬牽旒旐?！盵14]54“庾公初上時(shí)，翩翩如飛鴉；庾公還揚(yáng)州，白馬牽旒旐。”[14]54偶見(jiàn)七言體古詩(shī)，如《古今注》卷中音樂(lè)第三：“將乖比翼隔天端，山川悠遠(yuǎn)路漫漫，攬衣不寢食忘餐?！盵15]237在漢魏六朝詩(shī)史中，五言詩(shī)以壓倒性的優(yōu)勢(shì)流行。*[日]松浦友久在《中國(guó)詩(shī)歌原理》中，從韻律、節(jié)奏、節(jié)拍等方面，比較五言、四言、七言詩(shī)之異同，指出了五言詩(shī)在漢魏六朝盛行的原因。見(jiàn)[日]松浦友久著，孫昌武、鄭天剛譯《中國(guó)詩(shī)歌原理》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社1990年版，第125-130頁(yè)。近代詩(shī)人王闿運(yùn)對(duì)漢魏六朝五言詩(shī)推崇備至，認(rèn)為五言詩(shī)為詩(shī)中之最佳者：“作詩(shī)必先學(xué)五言，五言必讀漢詩(shī)，而漢詩(shī)甚少，題目種類(lèi)亦少，無(wú)可揣摩處，故必學(xué)魏晉也。詩(shī)法備于魏晉，宋齊但擴(kuò)充之，陳隋則開(kāi)新派矣?！盵16]順應(yīng)詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì)，漢魏六朝小說(shuō)中出現(xiàn)了不少五言詩(shī)。

第五，所引辭賦的體式，以“楚辭體”為主。關(guān)于“楚辭”，清姚鼐《古文辭類(lèi)纂序》言：“辭賦類(lèi)者，風(fēng)、雅之變體也。楚人最工為之，蓋非獨(dú)屈子而已。余嘗謂，《漁父》及楚人《以弋說(shuō)襄王》，宋玉《對(duì)王問(wèn)遺行》，皆設(shè)辭，無(wú)事實(shí)，皆辭賦類(lèi)耳……辭賦固當(dāng)有韻，然古人亦有無(wú)韻者，以義在托諷，亦謂之賦耳。漢世校書(shū)，有《辭賦略》，其所列者甚當(dāng)?！盵17]清吳曾祺《文體芻言》辭賦類(lèi)第十二亦曰：“辭為文體之名，猶之論也，蓋語(yǔ)言之別稱(chēng)，惟論則質(zhì)言之辭，則少文矣。故《左傳》稱(chēng)子產(chǎn)有辭是也，而后之文體，亦由此而分。曾氏每以無(wú)韻者入之論著類(lèi)，以有韻者入之辭賦類(lèi)，即其義也。春秋以后，惟楚人最工此體，故謂之楚辭?！盵18]在姚鼐等人看來(lái)，楚辭為辭賦之正宗。楚辭受南方文化影響，借由神話傳說(shuō)，用比喻、象征、托物起興等手法，表達(dá)豐富、細(xì)膩的情感。其內(nèi)容、表現(xiàn)手法不僅被漢魏六朝小說(shuō)所汲取、吸收，文體體式也一并融入，如《西京雜記》“黃鵠歌”：“黃鵠飛兮下建章，羽肅肅兮行蹌蹌，金為衣兮菊為裳；唼喋荷荇，出入蒹葭。自顧菲薄，愧爾嘉祥?！盵19]《志怪》中廬山夫人之女婉與曹著相見(jiàn)后欣悅，撫琴而歌曰：“登廬山兮郁嵯峨，晞陽(yáng)風(fēng)兮拂紫霞。招若人兮濯靈波，欣良運(yùn)兮暢云柯。彈鳴琴兮樂(lè)莫過(guò)，云龍會(huì)兮樂(lè)太和?！盵14]47融入漢魏六朝小說(shuō)中的楚辭體辭賦文本，多與故事內(nèi)容相結(jié)合，是小說(shuō)文體不可或缺的組成部分。而其他辭賦體式，如《西京雜記》“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”“文木賦”，純?yōu)閼?yīng)景、娛樂(lè)之作，對(duì)故事的敘述沒(méi)有太多意義。長(zhǎng)篇累牘的辭賦反“喧賓奪主”，使小說(shuō)的故事性大打折扣。

漢魏六朝小說(shuō)已開(kāi)始注重文辭的華美，有意借用詩(shī)、辭賦、駢文或其筆法。值得注意的是，詩(shī)、辭賦基本上是以整個(gè)文體或截取文體中某部分內(nèi)容來(lái)融入漢魏六朝小說(shuō)的。也有為數(shù)不多的作品以詩(shī)的筆法注重意境的渲染，如《搜神記》“桃花源記”“剡縣赤城”“弦超”及《漢武帝別國(guó)洞冥記》“麗娟”故事等。長(zhǎng)于鋪排、渲染的駢文，集中在《漢武故事》《漢武內(nèi)傳》《十洲記》《拾遺記》等這幾部小說(shuō)之中。

二、漢魏六朝小說(shuō)“詩(shī)筆”成因

漢魏六朝小說(shuō)家亦如唐小說(shuō)家，不少為詩(shī)文大家。他們熱衷于詩(shī)文的創(chuàng)作，以詩(shī)文展現(xiàn)才學(xué)，獲得統(tǒng)治者的青睞，從而榮登顯宦之位。加之當(dāng)時(shí)清談盛行，文士經(jīng)常以詩(shī)賦逞才、炫學(xué)。受這些因素影響，“詩(shī)筆”有意無(wú)意間滲入小說(shuō)作品之中。同時(shí)，“詩(shī)筆”的融入，從小說(shuō)文體自身而言，也是小說(shuō)敘述所需。以下將分而論之：

第一，漢魏六朝小說(shuō)家大多能詩(shī)善文，他們?cè)诰幾胄≌f(shuō)時(shí)很自然地把“詩(shī)筆”融入其中。

漢魏六朝小說(shuō)家不少為詩(shī)文大家，他們?cè)谠?shī)賦、駢文的創(chuàng)作上才華橫溢，技藝精湛。如《俗說(shuō)》的作者沈約，《南史》稱(chēng)“謝玄暉善為詩(shī)，任彥升工于筆，約兼而有之”，可謂“詩(shī)”“筆”兼擅。鐘嶸《詩(shī)品》將沈約詩(shī)作定為中品：“觀休文眾制，五言最優(yōu)?！烂飨嗤鯋?ài)文，王元長(zhǎng)等皆宗附之。約于時(shí)，謝朓未遒，江淹才盡，范云名級(jí)故微，故約稱(chēng)獨(dú)步?！盵20]沈約因詩(shī)才名盛一時(shí)，且有不少依附者。又如《搜神后記》的作者陶淵明，他的詩(shī)作被譽(yù)為“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》”。蘇軾亦認(rèn)為，陶淵明的詩(shī)作多為他人所不及，甚至超過(guò)了李白、杜甫：“吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也?！盵21]漢魏六朝時(shí)期，尤其是魏晉時(shí)期，小說(shuō)家兼具詩(shī)文作家身份的逐漸增多*劉勇強(qiáng)《中國(guó)古代小說(shuō)史敘論》：“小說(shuō)家中具有詩(shī)文作家身份的逐漸增多，如曹丕、陶潛、劉義慶、沈約等著名作家，也開(kāi)始從事小說(shuō)創(chuàng)作。同時(shí)，如劉義慶既編有《幽明錄》這樣的志怪小說(shuō)集，又編有《世說(shuō)新語(yǔ)》這樣的志人小說(shuō)集，其用在小說(shuō)編創(chuàng)上的精力想必不少，換言之，小說(shuō)開(kāi)始成為某些小說(shuō)家最重要的文學(xué)活動(dòng)了?！?參見(jiàn)劉勇強(qiáng)《中國(guó)古代小說(shuō)史敘論》，北京：北京大學(xué)出版社2007年版，24頁(yè)) 王國(guó)良《六朝志怪小說(shuō)考論》列舉了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作小說(shuō)的文士：“屬于一般文士，計(jì)有：張華、干寶、祖臺(tái)之、曹毗、陶潛、戴祚、劉敬叔、袁王壽、東陽(yáng)無(wú)疑、郭季產(chǎn)、劉質(zhì)、祖沖之、劉之遴、吳均、顧野王、許善心、侯白、王邵等十八人；此外，撰《異林》的陸氏、撰《志怪》的孔氏、撰《靈鬼志》的荀氏、撰《志怪》的殖氏、撰《鬼神列傳》的謝氏，也應(yīng)歸入一般文士之列?！?參見(jiàn)王國(guó)良《六朝志怪小說(shuō)考論》，臺(tái)灣：文史哲出版社1988年版，第5頁(yè))李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)輯釋》進(jìn)一步補(bǔ)充了劉義慶(《幽明錄》《宣驗(yàn)記》)、王琰(《冥祥記》)、任防(《述異記》)、蕭繹(《金樓子·志怪篇》)、顏之推(《冤魂志》)等五位姓名可考的文士。，使其在小說(shuō)編纂、整理、輯錄中，不經(jīng)意間將“詩(shī)筆”融入小說(shuō)行文之中，使小說(shuō)渲染了詩(shī)的意味、情調(diào)。

第二，擅長(zhǎng)“詩(shī)筆”是步入仕途、改變出身的重要途徑，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的士子，在小說(shuō)頗盛的漢魏六朝時(shí)期，以“詩(shī)筆”入小說(shuō)展現(xiàn)自己的才華。

魏晉時(shí)期，門(mén)閥等級(jí)森嚴(yán)。對(duì)想步入仕途，尤其是出身寒門(mén)的士子來(lái)說(shuō)，是否具有“詩(shī)筆”之才華是躋身顯宦的敲門(mén)磚。據(jù)《梁書(shū)·文學(xué)傳》記載，《續(xù)齊諧記》的作者吳均家世寒賤，好學(xué)有俊才。“沈約嘗見(jiàn)均文，頗為稱(chēng)賞。天監(jiān)初，柳惲為吳興太守，召樸主簿，日引與賦詩(shī)。均文體清拔有古氣，好事者或效之，謂為‘吳均體’。建安王偉為揚(yáng)州，引兼記室，掌文翰?！盵22]吳均因才思敏捷得柳惲賞識(shí)，經(jīng)常與之吟詩(shī)唱和。并因擅長(zhǎng)為文，得到了沈約的贊譽(yù)。他所善之文，主要是駢文。他以駢體寫(xiě)作的文章，眾人爭(zhēng)相仿效、學(xué)習(xí)。尤其是以駢文寫(xiě)成的書(shū)信，如《與施從事書(shū)》《與朱元思書(shū)》《與顧章書(shū)》等，將寫(xiě)景抒情融為一爐，文筆清麗，韻味雋永，為千古名作?！赌鲜贰繁緜饔涊d，吳均的才華，為他贏得了令名，得到了當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)。好友柳惲“薦之臨川靖惠王，王稱(chēng)之于武帝，即日召入賦詩(shī)，悅焉。待詔著作，累遷奉朝請(qǐng)”[3]1780-1781。吳均因善賦詩(shī)，贏得了名士柳惲、晉惠王的青睞，后被舉薦給武帝，面圣賦詩(shī)稱(chēng)旨，龍顏大悅，由貧寒之士累遷至奉朝請(qǐng)的重要官職。因而，在小說(shuō)頗盛，談神論鬼為一代風(fēng)尚的六朝，不少文士加入了小說(shuō)編纂的隊(duì)伍。就連當(dāng)時(shí)的帝王宗室劉義慶不僅編寫(xiě)了志怪小說(shuō)集《幽明錄》，還組織門(mén)客編纂了志人小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。寫(xiě)小說(shuō)為自己贏得美名，最典型的莫過(guò)于裴啟的《語(yǔ)林》：“裴郎作《語(yǔ)林》，始出，大為遠(yuǎn)近所傳，時(shí)流年少，無(wú)不傳寫(xiě)，各有一通。”[23]梁武帝也曾敕命殷蕓撰《小說(shuō)》。這些都說(shuō)明小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的繁盛。小說(shuō)的盛行，使其成為展現(xiàn)個(gè)人才華的重要媒介和途徑。小說(shuō)家在小說(shuō)編纂中，不忘以“詩(shī)筆”揮灑才情，希望能被世人所知。

第三，“詩(shī)筆”融入漢魏六朝小說(shuō)，不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴，在小說(shuō)敘述中承擔(dān)著重要的敘述功能。

“詩(shī)筆”被移置、運(yùn)用于小說(shuō)的歷史非常悠久，寫(xiě)作技法相當(dāng)純熟?！霸?shī)筆”滲透、融入漢魏六朝小說(shuō)，不僅使其辭采華美、聲韻宛轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)，對(duì)小說(shuō)故事敘述也有重要意義。

漢魏六朝小說(shuō)雖處于中國(guó)小說(shuō)發(fā)展萌芽階段，卻常以“詩(shī)筆”為統(tǒng)領(lǐng)小說(shuō)的“綱目”，精心設(shè)計(jì)情節(jié)，吸引聽(tīng)眾，使故事人物形象鮮活、生動(dòng)。作品故事情節(jié)的進(jìn)展由“詩(shī)筆”所預(yù)設(shè)，結(jié)局在情理、意料之中。如《搜神記》“長(zhǎng)水縣”是一則，作品開(kāi)篇用謠讖為即將展開(kāi)的故事鋪墊：“始皇時(shí)，童謠曰：‘城門(mén)有血，城當(dāng)陷沒(méi)為湖。’”[24]作品引用秦代童謠作為陸陷的預(yù)兆，后長(zhǎng)水縣陷果沒(méi)為湖，如童謠所預(yù)言。

“詩(shī)筆”可營(yíng)構(gòu)抒情性場(chǎng)面、控制敘述節(jié)奏，如《搜神后記》“剡縣赤城”： “上有水流下，廣狹如匹布。剡人謂之瀑布。羊徑有山穴如門(mén)，豁然而過(guò)。既入，內(nèi)甚平敞，草木皆香?！盵25]這段文字如詩(shī)如畫(huà)，展現(xiàn)了仙境的靜謐、祥和?？蓪?duì)接受者而言，他們急切于知道劉晨阮肇進(jìn)入異境后的結(jié)果。為達(dá)到扣人心弦、吸引接受者往下追索的藝術(shù)效果，敘述者故意以“詩(shī)筆”將故事情節(jié)主線轉(zhuǎn)換到場(chǎng)景的描寫(xiě)，切斷波瀾起伏的水流，導(dǎo)入緩緩流淌的溪澗，造成文勢(shì)的曲折，撩撥接受者的好奇心。激烈、緊張的情節(jié)與輕松、平靜的事件穿插進(jìn)行，形成張弛相間的藝術(shù)節(jié)奏。

小說(shuō)中的“詩(shī)筆”還可以奠定整篇小說(shuō)敘述的基調(diào)。如《燕丹子》“易水送別”場(chǎng)景中，眾人吟唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”[15]43的詩(shī)句，將壯士臨行前慷慨赴義的豪邁、灑脫淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)，既將作品情感推向高潮，也預(yù)示著此次行動(dòng)必將失敗，奠定了故事悲情的基調(diào)。抒情濃郁的“詩(shī)筆”配合漢魏六朝小說(shuō)敘事言情的需要，摹寫(xiě)作者喜怒哀樂(lè)、憂傷悲愁等情感，為敘事注入了抒情的色調(diào)，為主題渲染強(qiáng)烈的情感氣氛。

除此之外，漢魏六朝小說(shuō)不少記載了文人雅士的言談及其相關(guān)活動(dòng)，如《世說(shuō)新語(yǔ)》《笑林》《語(yǔ)林》等。文人雅士聚集喜吟誦詩(shī)賦，尤其在清談中，“詩(shī)筆”更是逞才、炫彩的手段，“詩(shī)筆”自然成為小說(shuō)的重要內(nèi)容。小說(shuō)家兼文士的特殊身份，使融入漢魏六朝小說(shuō)中的詩(shī)、辭賦、駢文的數(shù)量雖不及唐小說(shuō)，卻也相當(dāng)可觀。且作品中的不少詩(shī)、辭賦、駢文是小說(shuō)家刻意營(yíng)構(gòu)為之的，可看出作者對(duì)輯錄的作品進(jìn)行了加工、潤(rùn)色，在某種程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作小說(shuō)的一種自覺(jué)。《漢武帝內(nèi)傳》語(yǔ)言華麗鋪陳，大量運(yùn)用排偶手法，具有漢賦的語(yǔ)言特點(diǎn)，極盡渲染夸張之能事。前人稱(chēng)其“文采絢爛，辭章家承用不廢”?！妒抻洝贰渡癞惤?jīng)》“詞華縟麗，格近齊梁”。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》批評(píng)《拾遺記》歌詞浮艷：“《拾遺記》稱(chēng)王嘉子年，蕭綺傳錄，蓋即綺撰而托之王嘉。中所記無(wú)一事實(shí)者，皇娥等歌浮艷淺薄，然詞人往往用之，以境界相近故。”[26]胡應(yīng)麟對(duì)《拾遺記》絢麗的文辭雖表示反對(duì)，卻也指出了作者刻意于結(jié)撰語(yǔ)辭的事實(shí)。

三、漢魏六朝小說(shuō)“詩(shī)筆”之影響

漢魏六朝時(shí)期的小說(shuō)不能算完全意義上的創(chuàng)作，“小說(shuō)家”只對(duì)所搜集的材料進(jìn)行編撰和整理。*漢魏六朝的小說(shuō)觀是信史的實(shí)錄觀，認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)忠實(shí)于歷史與社會(huì)事實(shí)。小說(shuō)編撰者抱著還原事件真實(shí)面貌的理念，對(duì)小說(shuō)作品進(jìn)行收集、整理、結(jié)集。形成于漢魏六朝的所謂“小說(shuō)”，實(shí)際上是小說(shuō)家將流傳于民間里巷的小家之言編撰而成的“小說(shuō)書(shū)”。這些書(shū)是一種最廣義的“集體創(chuàng)作”。編采者最大的作用，只在于結(jié)集及潤(rùn)色，客觀呈現(xiàn)事件的真實(shí)面貌。見(jiàn)關(guān)詩(shī)珮《唐“始有意為小說(shuō)”——從魯迅的〈中國(guó)小說(shuō)史略〉看現(xiàn)代小說(shuō)(fiction)觀念》，《魯迅研究月刊》2007年第4期，第5頁(yè)。因此，小說(shuō)使用“詩(shī)筆”，尚處于自發(fā)而不自覺(jué)狀態(tài)，主要表現(xiàn)為直接或間接引用詩(shī)、辭賦。但“詩(shī)筆”融入對(duì)提升小說(shuō)藝術(shù)審美特質(zhì)及文體的意義，逐漸被后來(lái)的小說(shuō)家所認(rèn)識(shí)。這種結(jié)撰小說(shuō)的體例方式，也被此后的小說(shuō)相繼沿襲，“從六朝以來(lái)，小說(shuō)里穿插詩(shī)歌，已成為常見(jiàn)的藝術(shù)手段，如《杜蘭香傳》和《紫玉歌》等”[27]，使中國(guó)小說(shuō)形成“詩(shī)”“文”相結(jié)合的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

唐代為“詩(shī)之國(guó)度”，唐小說(shuō)承繼、發(fā)展了漢魏六朝小說(shuō)“詩(shī)筆”的技巧和筆法。受酷愛(ài)吟誦詩(shī)歌風(fēng)氣熏染，唐小說(shuō)家以“詩(shī)”的才情觀照小說(shuō)。作品不僅僅征引大量的詩(shī)、辭賦，韻散相間的駢文也較為常見(jiàn)，使用“詩(shī)筆”的形式更靈活、多樣。洪邁《容齋隨筆·唐詩(shī)人有名不顯者》曰：“大率唐人多工詩(shī)，雖小說(shuō)戲劇，鬼物假托，莫不宛轉(zhuǎn)有思致，不必顓門(mén)名家而后可稱(chēng)也?！盵28]明楊慎《升庵集·唐人傳奇小詩(shī)》亦言曰：“詩(shī)盛于唐，其作者往往托于傳奇小說(shuō)神仙幽怪以傳于后，而其詩(shī)大有絕妙今古、一字千金者?！?轉(zhuǎn)引自丁福?！稓v代詩(shī)話續(xù)編》(中)，中華書(shū)局1983年版，第803頁(yè)。唐小說(shuō)家甚至有意將“詩(shī)筆”與小說(shuō)水乳交融，將作品“詩(shī)意化”而形成“詩(shī)化小說(shuō)”*周作人在《〈晚間的來(lái)客〉譯記》一文中指出，在現(xiàn)代文學(xué)里有一種小說(shuō)不僅可以敘事，還可以抒情。這種小說(shuō)的文學(xué)特質(zhì)重在傳達(dá)情感，即使是純自然派的描寫(xiě)，也仍然是“通過(guò)了著者的性情的自然”。這種小說(shuō)就是形式特別的“抒情詩(shī)的小說(shuō)”。見(jiàn)周作人《〈晚間的來(lái)客〉譯記》，出自鐘叔河編訂《周作人散文全集》(14)，廣西師范大學(xué)出版社2009年版，第466頁(yè)。。沈亞之的一系列小說(shuō)，《湘中怨解》《秦夢(mèng)記》《感異記》等不追求故事結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密和情節(jié)的完整，而是一種詩(shī)意美?！鞍ā肚貕?mèng)記》在內(nèi)，沈亞之所作的《異夢(mèng)錄》、《湘中怨解》、《感異記》等四篇都是‘情語(yǔ)’之作，其共同的特點(diǎn)是具有濃郁的詩(shī)意，可視為抒情小說(shuō)、詩(shī)化小說(shuō)?！盵29]情節(jié)的淡化，使小說(shuō)的重心由對(duì)事件的敘述、人物的刻畫(huà)轉(zhuǎn)換到情感的呈現(xiàn)。如《湘中怨解》敘述人神之間一段凄美的愛(ài)情，但很難清晰地梳理出完整的故事。依稀的情節(jié)被接踵而至的細(xì)節(jié)沖淡，湮沒(méi)于作家營(yíng)造的情感氛圍之中。神女異于常人的身世，凄苦的遭遇，多愁善感的個(gè)性，對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和無(wú)奈，都以“我”對(duì)她的深切思念和濃濃情愛(ài)貫串起來(lái)，含蓄蘊(yùn)藉，蕩氣回腸?！袄钯R許其工為情語(yǔ)，有窈窕之思。”[30]

“詩(shī)筆”與唐小說(shuō)恰如其分的結(jié)合，或以華美詞藻寫(xiě)新奇情節(jié)，或通過(guò)迷離徜徉的情節(jié)傳達(dá)情感，逐步拉開(kāi)小說(shuō)與史傳的距離，使小說(shuō)成為真正的文學(xué)創(chuàng)作。但發(fā)展至明代，小說(shuō)家完全忽略敘事性文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)，刻意追求“詩(shī)筆”。將對(duì)作品毫無(wú)意義的詩(shī)賦大量羼入小說(shuō)，過(guò)分堆砌詞藻，導(dǎo)致作品華而不實(shí)。“詩(shī)筆”的濫用，以致形成被人詬病的“詩(shī)文小說(shuō)”。在某種程度上，“詩(shī)文小說(shuō)”是唐代“詩(shī)化小說(shuō)”的極端化。“詩(shī)文小說(shuō)”由孫楷第先生最先提出:

凡此等文字皆演以文言,多屏入詩(shī)詞。其甚者連篇累犢,觸目皆是,幾若以詩(shī)為骨干,而第以散文聯(lián)絡(luò)之者。而詩(shī)既但鄙,文亦淺拙,間多穢語(yǔ),宜為下士之所覽觀?！鄧L考此等格范,蓋由瞿佑、李昌棋啟之。唐人傳奇,如《東陽(yáng)夜怪錄》等固全篇以詩(shī)敷衍,然侈陳靈異,意在徘諧,牛馬案駝其為詩(shī)亦各自相切合;則用意固仍以故事為主。及佑為《剪燈新話》,乃于正文之外贅附詩(shī)詞,其多者至三十首,按之實(shí)際，可有可無(wú)，似為自炫。昌棋效之,作《余話》,著詩(shī)之多,不亞宗吉。而識(shí)者譏之,以為詩(shī)皆至拙,還遜于集中所載,則亦徒為蛇足而已。自此而后,轉(zhuǎn)相仿效，乃有以詩(shī)與文拼合之文言小說(shuō)。乃至下士俗儒,稍知韻語(yǔ),偶涉文字,便思把筆;蝴竅蠅聲,堆積未已,又成為不文不白之“詩(shī)文小說(shuō)”(因以詩(shī)文拼成,今姑名之為詩(shī)文小說(shuō))。[31]

《剪燈新話》《剪燈余話》等作者為炫才，在小說(shuō)中雜亂羼入詩(shī)詞，連篇累牘，令人不忍卒讀。漢魏六朝是“詩(shī)筆”入小說(shuō)的濫觴，唐代則源其流而揚(yáng)其波。 “詩(shī)筆”成功使用所帶來(lái)的審美效應(yīng)，影響了后人的小說(shuō)觀及創(chuàng)作。宋代的不少小說(shuō)選本，選錄唐小說(shuō)就側(cè)重于其中之“詩(shī)筆”。更有甚者，編撰者在入選的作品中強(qiáng)行加入不知所以的詩(shī)歌，如《云齋廣錄》《麗情集》。這都說(shuō)明“詩(shī)筆”對(duì)宋人小說(shuō)創(chuàng)作及其藝術(shù)價(jià)值評(píng)判的影響。

到了明代，部分小說(shuō)家盲目崇拜“詩(shī)筆”，導(dǎo)致“詩(shī)筆”的濫用，與“詩(shī)筆”服務(wù)于小說(shuō)的宗旨背道而馳，如《鐘情麗集》《懷春雅集》《龍會(huì)蘭池錄》等。《剪燈新話》后產(chǎn)生了一系列的中篇傳奇小說(shuō)，也是詩(shī)詞連綴成篇，累贅不堪，讀之更是令人生厭。典型的莫過(guò)于根據(jù)唐人小說(shuō)《甘澤謠·素娥》改寫(xiě)成的辭賦體詩(shī)文小說(shuō)。明代的小說(shuō)選本，也有此特點(diǎn)。明代的小說(shuō)選本，很多輯錄自唐宋元明人的作品。編撰者對(duì)入選的作品妄自刪改，胡亂增添一些拙劣，甚至與故事、人物風(fēng)馬牛不相及的詩(shī)詞，使原作的價(jià)值大打折扣?！霸?shī)文小說(shuō)”本末倒置，把“詩(shī)筆”作為小說(shuō)主體，預(yù)示著背離敘事文學(xué)特質(zhì)的小說(shuō)，將走向衰落。這是后人片面注重詞章而不遵循小說(shuō)文體特點(diǎn)的必然結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

漢魏六朝小說(shuō)之“詩(shī)筆”，主要表現(xiàn)為直接或間接引用詩(shī)、辭賦。大部分詩(shī)、賦作為描寫(xiě)人物的手段，與情節(jié)有機(jī)融合，有著奠定敘述基調(diào)、控制敘述節(jié)奏、預(yù)敘故事情節(jié)等重要功能。漢魏六朝小說(shuō)對(duì)“詩(shī)筆”的大膽嘗試，開(kāi)啟了小說(shuō)韻散交錯(cuò)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式，成為唐傳奇以詩(shī)表情的濫觴。同時(shí)，“詩(shī)筆”的融入，使?jié)h魏六朝小說(shuō)的篇幅明顯變長(zhǎng)，意蘊(yùn)更加深廣，是其逐漸脫離“殘叢小語(yǔ)，粗陳梗概”之雛形的重要原因。至唐，詩(shī)歌大為盛行，吟詩(shī)、賦詩(shī)成為一代風(fēng)尚。受此風(fēng)熏染，小說(shuō)家以“詩(shī)”的才情觀照小說(shuō)，小說(shuō)使用“詩(shī)筆”的形式，手段更加靈活、多樣。作品不僅征引大量的詩(shī)、辭賦，韻散相間的駢文也較為常見(jiàn)。且作者注重作品“詩(shī)意”的營(yíng)構(gòu)，運(yùn)“詩(shī)筆”以作小說(shuō)，“詩(shī)筆”成為小說(shuō)的主體，從而形成“詩(shī)化小說(shuō)”，如沈亞之創(chuàng)作的一系列小說(shuō)等?！霸?shī)筆”被廣泛運(yùn)用于創(chuàng)作，成為唐代小說(shuō)的一大特色而使它們獨(dú)具魅力，并對(duì)此后宋元明清小說(shuō)的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。

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[30]沈下賢集校注[M].肖占鵬，李勃洋，校注.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2003：3.

[31]孫楷第.日本東京所見(jiàn)中國(guó)小說(shuō)書(shū)目[M].上海：上雜出版社，1953：170.

〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206.2

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)03-0164-07

[作者簡(jiǎn)介]何亮(1980-)，女，湖南沅江人，副教授，博士，從事漢唐小說(shuō)研究。

[基金項(xiàng)目]2014年重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“公牘文與唐小說(shuō)相互關(guān)系研究”(2014PY38)；2014年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“漢魏六朝小說(shuō)文體研究”(14SKE16)

[收稿日期]2015-11-02