初中思想品德生活化教學探微

吳雪剛（江西省弋陽縣漆工中學　江西上饒　334405）

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初中思想品德生活化教學探微

吳雪剛
（江西省弋陽縣漆工中學江西上饒334405）

摘要：“初中思想品德（以下簡稱思品）生活化教學”是以教材為依據(jù)，對學生實施人生思品的教育。新課標關(guān)于“初中生活化教學”的要求，給初中思品教育提供了將單一的課堂教學向廣泛的社會現(xiàn)象延展的方向。本文按照初中思品教材內(nèi)容，結(jié)合教學實踐，對“初中思品生活化教學”進行探討和研究。

關(guān)鍵詞：初中 思品 生活化教學

一、“初中思品生活化教學”的視角與定位

新課標關(guān)于“初中生活化教學”的確定，為初中思品教育提供了新的視角和實踐的可能。面對新課標，我們應(yīng)該充分挖掘“初中思品生活化教學”中“生活化”的內(nèi)涵，確定其定位。［1］

1．新時代給初中思品教育提出的新視角

作為一種人類學事實，從根本上講，教育是一種社會現(xiàn)象。英國比較教育學家霍爾斯說，“每種教育制度都源于它得以存在的環(huán)境”。教育這種社會現(xiàn)象的實質(zhì)在于其所包含的兩層含義:第一，教育的發(fā)生不能脫離開一定的社會關(guān)系，時代背景為教育的發(fā)生預制了它的視野和框架。也就是說，每一個時代都有自己時代的主題教育。第二，教育要發(fā)揮自己的主體性、適應(yīng)性，通過它所培育出的人才以及由人才所創(chuàng)造的新文化來推動社會和人類的進步。

當前，中國進入了社會轉(zhuǎn)型期，各種思想意識也隨之風起云涌、此起彼伏，并通過成人的言傳身教、各種傳媒手段的大范圍強力滲透，對初中生造成了巨大的影響，從而給初中教育帶來了新的問題域。研究初中生思品教育的重要性以及與之相配套的有效教育手法，是為了更好把握當代中國教育的內(nèi)涵和實質(zhì)。［2］

2.“初中思品生活化教學”的定位

“初中思品生活化教學”如何定位，或者說新課標關(guān)于“生活化”教育提出了什么任務(wù)？對這個問題的準確回答，也就尋找到了“初中思品生活化教學”的定位。

（1）要體現(xiàn)社會的共性品德

亞里士多德認為，情感、潛能和品質(zhì)是靈魂擁有的三種東西，同時，美德不是自然生成，需要后天的教育。對于人類而言，共同堅持一種人性美德的操守，是社會共同存在的必然要求，因而對生命的尊重，對愛的呼喚，對合作的承認和對理性的信念，要成為初中思品生活化教學的實質(zhì)。

（2）要體現(xiàn)“教”與“學”之間的平等

實現(xiàn)“教育客體”和“受教主體”的平等對話要成為“初中思品生活化教學”的實質(zhì)。客觀的說，初中思品教育與初中其它課程的教育是有一定區(qū)別的，其它科目在教學前的知識是盲點，而思品教育，是以老師基于自己與學生從生活中得出的具有代表性的共體經(jīng)驗為知識的基點，再通過老師引導，把學生對社會生活的認識導入教育系統(tǒng)，通過討論，從而在多元化的價值取向中達成真正意義上的理解與共識。

二、當前“初中思品生活化教學”中存在著的主要問題

受我國初中思品教學泛倫理主義色彩的影響，當前“初中思品生活化教學”中存在著的問題主要表現(xiàn)在兩個方面:

第一個方面是對思品教育認識上的偏差。

首先是學生對思品教育重要性的認識不夠深刻，對于思品教育是他們將來立世為人的基礎(chǔ)的說法不以為然。在初中生單純的理解里，思品教育里那些關(guān)于理想、修養(yǎng)、道德等內(nèi)容離自己遠著呢，并沒有意識到缺少思品教育這一課將給他們未來人生帶來多大的缺憾。其次，對于當今中國家長來說，認為與其關(guān)注孩子的思想品德，倒不如關(guān)注孩子的學習成績更為實際一些。他們的普遍理解就是學習好的孩子肯定是一個綜合素質(zhì)優(yōu)秀的好孩子，家長與家長之間比的是孩子的學習成績，家長向老師咨詢的也是孩子的學習成績，很少有家長會主動地詢問老師孩子在思想品德上有什么缺陷。

第二個方面是教學手法和教學理念上的不好把握。

初中思品教育是一門既重要卻難教的功課，除去上述的兩個方面的因素外，還有一個重要的障礙就是“難以言說”的問題。思品教育不像其它知識類學科的教育那樣具有由簡入深的縱向性邏輯體系在內(nèi)，思品教育所涉及的主要內(nèi)容一個是社會性的另一個是修養(yǎng)性的，因其所具有橫向性的知識面所帶來的不易講深講透的難度，往往令思品教育課因枯燥而不受學生歡迎。但是筆者認為，也正是思品教學的這個難度，使得“生活化”教育的作用在思品教學中的應(yīng)用顯得極為有效和突出。

三、“初中思品生活化教學”的具體實踐

1．教案的生活化

初中生是生活在活生生的大千世界之中的，他們的言行和價值取向必然要受到社會的影響。陶行知先生說“我們深信生活是教育的中心”，教育心理學也證明：學生對那些在實際生活起作用的知識最感興趣。思品教育要抓住學生的這個特性，尋找書本知識與現(xiàn)實生活的結(jié)合點，設(shè)計內(nèi)容生活化的教學方案。［3］

2．教案的情景化

教案情景化是淡化思品教育中理論的說教，培養(yǎng)學生良好行為規(guī)范，增強思品教育趣味性的有效方法。例如，初中學生正處于既爭強好勝又容易沖動的年齡段，同學與同學之間經(jīng)常會因一點小事而鬧矛盾。老師如果能因勢利導，在《己所不欲勿施于人》一節(jié)的教學中，讓學生模擬為一點小事而拳腳相加的情景劇表演，以學生非常熟悉的身邊事例為參照，借助情景化教學方式，有針對性的施以教育，收到事半功倍的效果。［4］

3．教案的體驗化

教案的體驗化就是要讓學生們在生活中教育，在教育中體驗。例如，結(jié)合思品教材《團結(jié)就是力量》的教學，在先對整體概念進行授課后，組織一次班級各個小組之間的體育比賽，以學生的親身體驗來體味集體榮譽的份量，團結(jié)起來的能量，學會溝通，學會合作，從而給他們種下合作、共贏的種子，為他們提供感知世界的有益體驗。

參考文獻：

［1］課程標準．［M］北京師范大學出版社．2011

［2］陶行知．教育文集．［M］四川教育出版社2007

［3］聶文霞．中作文生活化教學實踐研究．［J］東北師范大學學報．2010．10．01

［4］段婷婷．初中德育生活化教育研究［J］河北師范大學學報．2011．09．15