關(guān)于對(duì)當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)教育缺失現(xiàn)象的思考

王江濤（鄭州輕工職業(yè)學(xué)院　河南鄭州　450002）

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關(guān)于對(duì)當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)教育缺失現(xiàn)象的思考

王江濤
（鄭州輕工職業(yè)學(xué)院河南鄭州450002）

摘要：人文素質(zhì)是國(guó)民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)技能，更應(yīng)該同步提升自己的人文素質(zhì)，重視人文素質(zhì)在職業(yè)生涯中的突出作用，但當(dāng)前高職院校普遍存在人文素質(zhì)教育相對(duì)較薄弱、學(xué)生人文素質(zhì)不夠高的現(xiàn)象，本文試對(duì)這種現(xiàn)象作了分析并提出自己的看法。

關(guān)鍵詞：高職 人文素質(zhì)教育 缺失

一、對(duì)人文素質(zhì)教育的理解

人文素質(zhì)是什么？武漢大學(xué)高等教育科學(xué)研究所鄧和平老師在《戰(zhàn)略資源、時(shí)代精神、現(xiàn)代人——關(guān)于人文素質(zhì)的若干思考》一文中，對(duì)人文素質(zhì)定義為“涉及的是人自身如何處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面的問(wèn)題。它通過(guò)觀念意識(shí)、品德情操、心理性格的價(jià)值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個(gè)人”。這一概念已為當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍接受。

人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。簡(jiǎn)言之，就是傳授人文知識(shí)、培育人文精神、提升人文素質(zhì)的教育。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是提高青年的文化水平、理論修養(yǎng)、道德情操，就是教會(huì)青年學(xué)生“如何做人”，其中包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。［1］

二、當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)教育缺失現(xiàn)象分析：

1．近些年來(lái)，我國(guó)的高等教育獲得了蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)出了大批專門人才，成為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要保障。而作為高等教育重要組成部分的高職教育也充分適應(yīng)社會(huì)需求，從1999年第一批新機(jī)制辦學(xué)到現(xiàn)在，雖然時(shí)間不算長(zhǎng)，卻培養(yǎng)了不少一線的操作技能相關(guān)的人才，為中國(guó)的制造業(yè)和服務(wù)行業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。但我們也應(yīng)該看到，高職院校對(duì)人文素質(zhì)教育的重視度遠(yuǎn)不及專業(yè)知識(shí)教育，這就造成學(xué)生人文素養(yǎng)偏低，學(xué)生在人文素質(zhì)方面的不足越來(lái)越明顯，其產(chǎn)生的最大后果是學(xué)生缺乏對(duì)大是大非的判斷能力和社會(huì)責(zé)任感。據(jù)調(diào)查，相當(dāng)一部分高職大學(xué)生，對(duì)人文社會(huì)知識(shí)孤陋寡聞，對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等人類共同的精神財(cái)富，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)挠字珊蜏\薄，人文精神缺乏。人文素質(zhì)的高低，直接影響到大學(xué)生的理想與對(duì)生活方式的追求，也左右著大學(xué)生在消費(fèi)活動(dòng)中的價(jià)值取向。這種情況嚴(yán)重影響了人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

2．由于高職畢業(yè)生的就業(yè)率是衡量一所高職院校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)，學(xué)校就業(yè)率的高低和畢業(yè)生本人對(duì)就業(yè)的滿意度是學(xué)校的生命線。在一些高職院?？磥?lái)，要實(shí)現(xiàn)這些，只要靠學(xué)生優(yōu)秀的專業(yè)知識(shí)和技能再加上一定的求職技巧就可以了，所以很多高職院校認(rèn)為學(xué)生人文素質(zhì)的高低對(duì)就業(yè)影響不大，導(dǎo)致不少院校的專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)等都是圍繞市場(chǎng)轉(zhuǎn)動(dòng)，學(xué)校變成了“職業(yè)培訓(xùn)”的場(chǎng)所，其人文課程除開設(shè)“兩課”外幾乎是一個(gè)空白，絕大部分學(xué)生不了解人文教育的內(nèi)涵，對(duì)人文課程沒(méi)有真正投入精力，對(duì)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)人生缺乏深入的認(rèn)識(shí)。高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失，使以人為本的全面發(fā)展的教育思想受到很大局限。［2］

其實(shí)高職畢業(yè)生就業(yè)，并不是單純的學(xué)歷問(wèn)題，人文素質(zhì)也起著重要作用。從現(xiàn)狀看，人文素質(zhì)較高的人，在求職面試、工作期間勝任度和創(chuàng)造性方面都占有優(yōu)勢(shì)。如果人文素質(zhì)低，即使由于其對(duì)某項(xiàng)技術(shù)操作表現(xiàn)出了較嫻熟的技藝而得到錄用，由于其人文底蘊(yùn)不足，缺少發(fā)展后勁，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也同樣可能面臨被淘汰的威脅。所以，高職學(xué)生在缺少學(xué)歷優(yōu)勢(shì)的情況下，要想扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面，必須要有良好的人文素質(zhì)作為支撐。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?．我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是全面推行素質(zhì)教育，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育與傳統(tǒng)應(yīng)試教育最大的不同之處就在于它更側(cè)重于人的思想道德、個(gè)人修養(yǎng)等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。由于歷史原因，我國(guó)的教育理念與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有著不小的差距，由此造成了我國(guó)大學(xué)生的綜合素質(zhì)普遍低于發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)生。因此，在我國(guó)高校特別是在高職院校，更要轉(zhuǎn)變思想結(jié)合本校實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

而且，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育也符合當(dāng)前的社會(huì)需求。放眼國(guó)內(nèi)，社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求不僅僅再停留在專業(yè)知識(shí)技能上，更為重要的就是看學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)恰恰是人文素質(zhì)。放眼國(guó)際，當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，外在表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、科技的競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)在表現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)、人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)在人的素質(zhì)上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)將贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。我國(guó)只有加快教育改革的步伐，在人才培養(yǎng)上更新觀念，從青少年抓起，從人文素質(zhì)教育入手，提高人的素質(zhì)、修養(yǎng)。而高職院校作為技術(shù)型人才的培養(yǎng)基地，更應(yīng)該培養(yǎng)出全面發(fā)展的、充滿競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀畢業(yè)生，因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育也就顯得重要而迫切了。［3］

4．哈佛大學(xué)的《失去靈魂的卓越》一書提到：“中國(guó)在不久的將來(lái)預(yù)計(jì)會(huì)達(dá)到16億人口。如果沒(méi)有很高的素質(zhì)，會(huì)是一個(gè)沉重的包袱；相反，則是一個(gè)巨大的人力資源。”這就再次告誡我們，教育的首要目的是使人成為“人”，其次才是“才”。只有這樣，“青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！保◥?ài)因斯坦語(yǔ)）特別是目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了以質(zhì)量和特色取勝的時(shí)期，在此形勢(shì)下，高職教育如果不注重人才培養(yǎng)質(zhì)量，就很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，而其所培養(yǎng)出來(lái)的高職大學(xué)生也勢(shì)必難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。

美國(guó)學(xué)者懷特赫在《教育目的》一文中指出：“沒(méi)有人文教育的技能教育是不完備的，而沒(méi)有技術(shù)的教育就沒(méi)有人文?！?所以高職院校在傳授給學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、技能和理論的同時(shí)，應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行有效的人文素質(zhì)教育，提高他們的道德水平，教會(huì)他們做人之道，使他們真正成為心智與人格全面發(fā)展的有用之才。

參考文獻(xiàn)：

［1］閻光才．大學(xué)的人文之旅［M］．教育科學(xué)出版社．2005．

［2］周明星.高職教育人才培養(yǎng)模式新論［M］.天津教育出版社，2005．

［3］徐涌鑫．大學(xué)生素質(zhì)教育教程．中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出版社．2008．