新平民教育：基礎(chǔ)教育的價值取向轉(zhuǎn)換與校本實踐探索

許昌良

摘要：教育公平是社會公平的基礎(chǔ)，促進(jìn)教育公平是國家的基本教育政策。當(dāng)前，廣大人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育期望越來越高，平民教育成為實現(xiàn)公平的時代訴求。新平民教育是對教育人民性立場的堅守，是校本發(fā)展的必然選擇。新平民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)心智健全、走向世界的公民，動力是實施新時期的養(yǎng)成教育，基本路徑是適切的課程與本色的教學(xué)，重要保障是營造支持性的內(nèi)外環(huán)境。

關(guān)鍵詞：新平民教育;基礎(chǔ)教育;價值取向;校本實踐

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）01A-0029-05

當(dāng)下，連片成群地辦出一大批優(yōu)質(zhì)學(xué)校，進(jìn)而辦好每一所學(xué)校，成全每一個孩子，成為考量各級政府以及校長教育治理能力高下的重要內(nèi)容。因此，不刻意選擇生源，著眼國家以及每一個家庭的未來，把教育愛的陽光灑向每一個角落，給每一個孩子出彩的機(jī)會，讓教育過程更豐富，師生關(guān)系更和諧，多樣化的教育需求更得以滿足，成為了義務(wù)教育學(xué)校根本任務(wù)。因此，立足校情，探索成功的辦學(xué)之路也便找到了邏輯起點(diǎn)。

一、新平民教育：教育公平背景下基礎(chǔ)教育的價值取向轉(zhuǎn)換

古往今來，教育公平是社會公平的基石。教育公平反映的是社會正義、平等、自由、人權(quán)等價值屬性。[1]《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，在其“指導(dǎo)思想和工作方針”中明確提出，“把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策”。教育公平的關(guān)鍵是機(jī)會公平。教育公平反映的是社會平等、正義、自由、人權(quán)等價值屬性。當(dāng)下，廣大人民群眾對教育的期望值越來越高，對優(yōu)質(zhì)教育資源需求越來越大，對教育過程的優(yōu)質(zhì)化程度要求越來越高。讓每個孩子在祖國的藍(lán)天下平等地享受教育，是政府的責(zé)任，當(dāng)然也是學(xué)校與每一個教育者的責(zé)任。當(dāng)我們以一種安靜平夷的心態(tài)，冷靜面對教育的現(xiàn)狀時，平民教育的問題便凸顯出來。

（一）平民教育：實現(xiàn)教育公平的必然選擇

平民教育的提出是一種歷史的必然，與20世紀(jì)90年代世界范圍內(nèi)的“全民教育思潮的興起”具有高度的一致性。所謂的全民教育，是使每個人都能獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機(jī)會的教育，其基本含義是：人人享有受教育的權(quán)利;向全體公民提供受教育的機(jī)會;滿足基本的受教育的需求。[2]

1.平民教育是教育發(fā)展的必然

從歷史上看，孔子的“有教無類”平民教育思想可謂光耀千古。在孔子那里，“有教無類”突破了只有貴族子弟才能接受教育的官學(xué)樊籬，使教育對象有了一定的普及性，一定程度上實現(xiàn)了教育的平民化，體現(xiàn)了歷史的巨大進(jìn)步。[3]到了現(xiàn)代，平民教育是中國“五四”時期的一種新教育思潮和實踐活動，是民主思潮在教育上的反映，是“教國民人人都有獨(dú)立人格與平等思想的教育”。當(dāng)時，平民教育由一部分具有共產(chǎn)主義思想的知識分子發(fā)起，試圖通過提高平民的文化知識水平來消滅不合理的社會現(xiàn)象。[4]陶行知的平民教育思想是在愛國救國的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。他提出“平民教育的宗旨是要叫種種人受平民化”[5]。晏陽初是中國平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家。他認(rèn)為中國的大患是民眾的貧、愚、弱、私“四大病”，主張通過辦平民學(xué)校對民眾，首先是農(nóng)民，先教識字，再實施生計、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”。晏陽初認(rèn)為，中國的平民教育重點(diǎn)在農(nóng)民的教育。[6]

國外平民教育的思想也十分豐富。上個世紀(jì)英美等國家的“全納教育”“一個孩子不能少”“不讓一個孩子掉隊”等教育思想更是內(nèi)蘊(yùn)著平民教育的思想。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是平民教育家的杰出代表，他扎根山村，在帕甫雷什中學(xué)任校長23年，一直到病逝。他追尋教育夢想，把深沉的教育大愛灑向每一個孩子，尤其是堅持不懈轉(zhuǎn)化后進(jìn)生和問題學(xué)生。他的思想閃爍著教育人道主義的光芒。他認(rèn)為，“社會的每一個成員的活動都具有全民的意義，影響到社會進(jìn)步”，“每個人都有極大的可能去影響社會發(fā)展進(jìn)程”?！笆澜绾腿酥g的相互關(guān)系越往后越復(fù)雜”、“個人在社會生活一切領(lǐng)域中的作用不斷增長”?！耙粋€人通過極其普通而平凡的勞動可以登上人類尊嚴(yán)的最高階梯”。蘇霍姆林斯基說：真正的人道精神首先意味著要公正，但“不存在某種抽象的公正——脫離個性、脫離個人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細(xì)致入微地了解每個孩子的精神世界”[7]。

2.平民教育是教育現(xiàn)實的吁求

從現(xiàn)實來看，近年來，我國的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了一種“新貴族運(yùn)動”，令人焦慮的是越來越少的寒門子弟可以通過教育改變自己的生活境遇。基礎(chǔ)教育“精英化”傾向十分嚴(yán)重，甚至還有愈演愈烈之勢，很多學(xué)校都圍繞認(rèn)知、分?jǐn)?shù)、幾個尖子生團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，使得基礎(chǔ)教育窄化為知識化的“精英教育”。即使普通學(xué)校、農(nóng)村學(xué)校也不能幸免，大家一窩蜂地都在打造名校、選拔精英、淘汰常人，把培養(yǎng)杰出人才的社會責(zé)任壓給未成年人。教育過早地甄別與淘汰，讓基礎(chǔ)教育成為了全社會競爭最殘酷、課業(yè)負(fù)擔(dān)最沉重的教育階段?；A(chǔ)教育被一種巨大的慣性裹挾著，在浮華與喧囂的漩渦中沉浮，精疲力竭，不能自拔。

基礎(chǔ)教育呼吁一次解放?；A(chǔ)教育的任務(wù)不是培養(yǎng)精英，而是培養(yǎng)身心健康的正常人、有平常心的普通人。在當(dāng)代社會涌現(xiàn)出的一批批“最美”教師、醫(yī)生、村官，大批走上央視的民間歌手以及“感動中國”人物中，許多都是“小人物”。小人物譜寫歷史詩篇，成為社會的精神脊梁。[8]這本身就是社會對教育“回歸人”的一種呼喚。

3.平民教育是立足校情的追求

從校情看，我校是由原無錫市社橋中學(xué)、梨莊中學(xué)、高長岸小學(xué)等三所學(xué)校于2008年合并而成。一方面，學(xué)區(qū)20%的優(yōu)質(zhì)生源要選擇優(yōu)質(zhì)的民辦學(xué)校，學(xué)校45%的孩子為外地務(wù)工人員子女。外來務(wù)工人員子女學(xué)習(xí)、行為等諸多習(xí)慣不佳，家庭教育水平很低，加之經(jīng)濟(jì)水平所限，學(xué)習(xí)環(huán)境較差，家長對孩子成功期望值不高。另一方面，由于長期以來“應(yīng)試教育”的嚴(yán)重干擾，以及教師教育教學(xué)慣習(xí)的制約，崇尚“精英教育”、厭棄差生、淘汰后進(jìn)生成為教師教育教學(xué)行為的常態(tài);后進(jìn)生缺乏自信，自暴自棄，雙差生層出不窮，學(xué)困生面積大，平民學(xué)生被邊緣化。由此，平民教育成為了學(xué)校辦學(xué)至為迫切的呼喚。endprint

被譽(yù)為“平民教育之父”的晏陽初自己認(rèn)為“平民”就是人民，“包括了人民的各類型”，“平民教育運(yùn)動，就是全民的教育運(yùn)動”。他鐘情于“平”字，愛將“平民教育”、“平民學(xué)?！焙喎Q為“平教”、“平?！?，他認(rèn)為這個“平”字既指“平凡”也指“平等”：人格平等和教育機(jī)會平等，并且認(rèn)為真正實現(xiàn)平等時天下才能“太平”。當(dāng)下，外地務(wù)工人員的子女在城市中接受教育，不僅需要入學(xué)的機(jī)會，更需發(fā)展與成功的機(jī)會，因此在社會學(xué)的話語系統(tǒng)中，平民教育是客觀存在的。學(xué)校的現(xiàn)狀告訴我們，我們的教育應(yīng)該是平民教育。

（二）新平民教育：基礎(chǔ)教育對教育人民性價值的堅守

學(xué)校作為區(qū)域重點(diǎn)打造的教育中心，凝聚著政府和老百姓對優(yōu)質(zhì)教育的殷切期待，更為重要的是，有良知的教育應(yīng)當(dāng)站在國家與家庭未來幾十年的高度來設(shè)計學(xué)校的教育，堅守教育的人民性立場。

“人民性”指一個團(tuán)體或個人反映人民大眾生活、思想、情感、愿望的一種相對純粹狀態(tài)，即全心全意站在人民大眾立場，以熱愛人民的飽滿熱情全力維護(hù)并追求人民群眾的根本利益的行為表現(xiàn)。教育的人民性，就是以人民的精神解放與幸福為最高關(guān)切，堅信人民中有豐富的“腦礦”亟須教育開發(fā)，依靠人民推進(jìn)“適應(yīng)人民需要”的教育實驗。[9]平民教育是具有人民性的教育，即以悲天憫人的大愛情懷，以培養(yǎng)國民元?dú)狻⒏纳茋裆顬槟繕?biāo)，以為了人民、相信人民、依靠人民為根本動力，關(guān)愛藍(lán)天下所有的孩子，關(guān)注教育結(jié)果的公平與優(yōu)質(zhì)。

堅守教育的人民性，不僅是關(guān)愛全體學(xué)生，而且還要關(guān)愛個體學(xué)生，亦即在一所學(xué)校中為每一個孩子“訂制”教育。沒有個體的成全就沒有全體的實現(xiàn)，也就談不上人民性目的的實現(xiàn)。

“新平民教育”是學(xué)校校本發(fā)展的必然選擇。新平民教育的根本立場是什么？就是一切為了人民，培養(yǎng)大批合格的現(xiàn)代公民。新平民教育之“新”，就在于今天的教育是在世界信息化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，教育堅持素質(zhì)教育方向，教育要更加關(guān)注差異，關(guān)注底層，尊重多元，協(xié)調(diào)發(fā)展。具體來說，主要包括以下幾層含義：（1）堅持教育的普惠性。教育真心面向全體，既讓所有孩子受教育的機(jī)會平等，也讓每一個孩子受教育的過程平等，實現(xiàn)全納的教育。（2）堅持公平、平等、公正。學(xué)校教育要堅持教育倫理價值，要包容多樣性，對特殊學(xué)生、后進(jìn)學(xué)生不僅不排斥，并且要尤其關(guān)注，使他們得到與正常孩子一樣的發(fā)展，實現(xiàn)結(jié)果的公平。（3）把培養(yǎng)現(xiàn)代公民的素養(yǎng)，作為共同的目標(biāo)與追求。讓每一個孩子平等享受現(xiàn)代文明的成果，接受現(xiàn)代文明的熏陶，心中有祖國、有世界。（4）堅持個體性。尊重每一個孩子的特殊性，使得每一個人都得到關(guān)注，個人的特點(diǎn)得到充分展示、充分發(fā)展，個性得到充分張揚(yáng)，關(guān)注孩子的心靈世界。（5）堅持生活性。更加重視教育的生活化，教育與社會生活緊密聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會現(xiàn)代文明生活。

二、新平民教育的體系建構(gòu)與校本實踐

新平民教育是基于國家教育政策以及區(qū)域與學(xué)校實際的適切性教育主張，它既是關(guān)注全體孩子的必要發(fā)展的教育，又是關(guān)注每一個孩子的充分發(fā)展的教育，也是一所學(xué)校從薄弱走向優(yōu)質(zhì)的校本化追求。是教育合目的與合規(guī)律的和諧統(tǒng)一。

（一）新平民教育的根本目標(biāo)：培養(yǎng)心智健全、走向世界的公民

新平民教育是一種樸素而又普適的教育，“下要保底，上不封頂”，既不放棄每一個普通學(xué)生，也不忽略社會精英的培養(yǎng)，是一種廣域的優(yōu)質(zhì)教育。我校從校名“鳳”出發(fā)，以“鳳凰”為學(xué)?！拔幕瘓D騰”，提煉學(xué)校的文化精魂——“和合”，提出“和文化”的辦學(xué)追求。和文化的教育價值就在于要追求和的包容品格、和的人文情懷、和的博愛品質(zhì)、和的倫理品性，就是用一顆和平沉靜之心去辦教育。進(jìn)而在課程與教學(xué)、教師隊伍、學(xué)校管理各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)和而不同、位于中和，進(jìn)而達(dá)到惠風(fēng)和暢。

一走進(jìn)學(xué)校大門，就看到一塊大石頭上顯赫地刻著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這段北宋大儒張橫渠的名言，這也是我們的辦學(xué)志向與學(xué)校最高使命。它闡明了教育是為了“立人”。平民的孩子今天也許是“丑小鴨”，但他未來有可能生活在這個世界的任何一個國家;即使一輩子不能走出國門，他也必須具有良好的國民素養(yǎng)和被普遍認(rèn)同的現(xiàn)代意識。因此，每一個孩子都應(yīng)成為“走向世界的公民”。

如何在美好的教育理想與“骨感”的教育現(xiàn)實之間進(jìn)行有效的“嫁接”？教育實踐中，我們秉承“雖不能至，心向往之”的教育情懷，堅持教育目標(biāo)與新平民教育內(nèi)涵緊密結(jié)合，努力保持教育的合理張力：成人與成才相輔相成，分?jǐn)?shù)與素質(zhì)相得益彰，今天與明天統(tǒng)籌兼顧。在教育策略上，以立德樹人為靈魂，以課程為依托，以評價為導(dǎo)向，讓新平民教育培育出未來能夠自食其力的站立之人、誠信之人、負(fù)責(zé)之人、有著豐富精神世界的正常人。

（二）新平民教育的內(nèi)在動力：實施新時期的養(yǎng)成教育

新平民教育是“培根”的教育，是底面寬、基礎(chǔ)實、要求嚴(yán)的“素色”教育，是“細(xì)針密線”式的養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，新時期養(yǎng)成教育就是立足基礎(chǔ)，堅持“做少”，“把一件事做到精致”?！靶隆本托略?，著力抓住青少年成長中那些優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成。在教育學(xué)視閾中，養(yǎng)成教育的細(xì)節(jié)一個一個抓實在，一步一步抓到位。我們提出“先懂事，后考試”的育人理念，學(xué)校以豐富多彩的德育課程為載體，以校本化的隱性課程、微型課程、集約型課程推進(jìn)養(yǎng)成教育。

我們的養(yǎng)成教育圍繞學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的諸多習(xí)慣，篩選出十二大習(xí)慣，按學(xué)習(xí)、生活、交往和自我激勵四個維度，從九年一貫制學(xué)校的學(xué)生實際出發(fā)設(shè)置階梯，確立每一階段培養(yǎng)的目標(biāo)和重點(diǎn)，把每一個要求抓到精致。學(xué)生的吃飯走路都是教育的內(nèi)容，都是要有教育關(guān)懷的。每一個學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，都要訓(xùn)練“立人”的“三項基本功”：走路昂首闊步，表情陽光燦爛，碰面文明理答。我們把最基本的行為習(xí)慣，灑掃、進(jìn)退、文明知禮作為每個學(xué)生的必修課?！白孕熊嚁[成一道風(fēng)景”“掃地掃成無錫第一”“廣播操上成一節(jié)好課”……這樣的“小事”抓好了，長大才有可能成就“大事”;即使一輩子成就不了“大事”，肯定能用愛與責(zé)任做好小事，做健康平和的“人中人”。endprint

新市民子女容易自卑，尤其缺乏意志品質(zhì)。為此，我校積極搭建平臺，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。學(xué)校建立“少年女子軍校”，建立了女子軍校班、示范班和達(dá)標(biāo)班的三級管理模式，每年暑期人人都在校園或軍營進(jìn)行為期一周的訓(xùn)練。我校的少年女子軍校班不僅訓(xùn)練分列式，而且設(shè)置了救護(hù)、戰(zhàn)術(shù)、野炊、攀巖、內(nèi)務(wù)、拉練等項目，通過這些訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、挑戰(zhàn)自我、不斷進(jìn)取的精神。軍校方陣連續(xù)四屆獲得少年軍校全國展演第一名。我們四年始終如一抓“誠信考試”，學(xué)校組織的考試，一律實行無人監(jiān)考，從點(diǎn)到面全校推開。四年來沒有一位同學(xué)考試抄襲。

豐富的情感是人格健全的重要標(biāo)志，健全人格的培養(yǎng)體現(xiàn)在每一個教育細(xì)節(jié)之中。譬如，學(xué)校畢業(yè)典禮的設(shè)計理念是“一個美好的回憶，一個體面的再見，一個富有尊嚴(yán)的告別”。典禮上，讓畢業(yè)班的同學(xué)來講述他們的故事，分享成長的煩惱和喜悅。校長發(fā)表熱情洋溢的演講，進(jìn)行理想教育。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、中層、教師代表、鮮花隊、鼓號隊列隊左右熱烈歡送，讓學(xué)生有足夠的面子離開學(xué)校。把教育做到讓學(xué)生難忘就是成功的教育。

（三）新平民教育的基本路徑：適切的課程與本色的教學(xué)

我校在新平民教育的辦學(xué)實踐中，根據(jù)國家優(yōu)質(zhì)均衡辦學(xué)要求，以優(yōu)勢為本，遵循“面向全體，托住底線，上不封頂”的原則，努力體現(xiàn)教育的開放性與多元化。學(xué)校根據(jù)學(xué)校生源、師資情況，抓住并放大傳統(tǒng)辦學(xué)優(yōu)勢，在課程建設(shè)上，突出優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)。

陶行知先生當(dāng)年在曉莊提出“人有兩個寶，雙手和大腦”的教育主張，晏陽初先生也提出搞平民教育和鄉(xiāng)村改造就是開發(fā)“腦礦”。我校的綜合實踐與體育學(xué)科是傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科，我們立足自己的優(yōu)勢，努力開發(fā)學(xué)生潛能。綜合實踐學(xué)科學(xué)習(xí)最大特征是動手，而動手就是開發(fā)智力，我校就發(fā)動教師研究探索，將信息技術(shù)、勞技、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實踐積極整合、整體化推進(jìn)。在勞技教育上，我們的重點(diǎn)是電子百拼以及簡易機(jī)器人教學(xué)。在研究性學(xué)習(xí)上，我們著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考問題的方式，我們開發(fā)出初中三年研究性學(xué)習(xí)的主題，如“惠山泥人研究”“運(yùn)河碼頭文化研究”等。按照研究性學(xué)習(xí)的方式與程序進(jìn)行，如課題立項、搜集資料、調(diào)查訪問、形成研究報告等。我們還引導(dǎo)部分優(yōu)秀青年教師進(jìn)行三科教學(xué)整合實踐，即有教師在一節(jié)課上以勞技為內(nèi)容、以信息技術(shù)為載體、以研究性學(xué)習(xí)為方式，進(jìn)行融合式教學(xué)。同時，我們還從綜合實踐學(xué)科自身特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合無錫經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實與獨(dú)特的資源優(yōu)勢，開發(fā)物聯(lián)網(wǎng)知識啟蒙等校本課程。在體育學(xué)科建設(shè)上，學(xué)校探索“3+2”教學(xué)模式，即三年全面完成體育學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到中考體育滿分，有一個健康的身體，有一項體育特長。實現(xiàn)常規(guī)體育課程教學(xué)與陽光體育運(yùn)動、社團(tuán)體育、競技體育、中考體育幾個方面的整合，促進(jìn)每一個學(xué)生身體素質(zhì)的提升。同時，還探索建設(shè)“市隊校辦”的散打、射擊兩個項目，把一批文化成績很差的孩子送入高等體育學(xué)院。

新平民教育要讓每一個孩子享受學(xué)習(xí)的過程，在學(xué)習(xí)質(zhì)量提升中收獲成功。近年來，針對中小學(xué)課堂教學(xué)中存在的華而不實問題，我們開始了“本色課堂”（如下圖所示）的探索?！氨旧n堂”針對當(dāng)下課堂中教師不相信學(xué)生，教師講得多而學(xué)生被動聽、練習(xí)少、反饋慢、效果差等一系列問題，追尋課堂的本質(zhì)，確立“學(xué)生為本，質(zhì)樸自然”的教學(xué)價值追求。如何讓“本色課堂”思想轉(zhuǎn)化為行動？幾年來，我們經(jīng)歷了從“20+20”的時間結(jié)構(gòu)、“馬蹄形”座位布置的空間結(jié)構(gòu)到“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思—互動、互助—反饋、矯正”的要素結(jié)構(gòu)的改進(jìn)歷程，并組織解剖優(yōu)秀教師課例，提煉出同一學(xué)科的不同課型。課型建構(gòu)使得“本色課堂”實踐真正有了抓手?！氨旧n堂”既有一個成型的模型結(jié)構(gòu)，又有具體的、因人而異的不同的課型。即在課型實施上針對年輕老師、有一定經(jīng)驗的老師、優(yōu)秀老師這三類人，分別提出了“入格”“出格”“破格”的不同教學(xué)研究要求。“本色課堂”以“學(xué)”為聚焦點(diǎn)，關(guān)注每一個孩子的學(xué)習(xí)情態(tài)，實現(xiàn)學(xué)生每一節(jié)課都學(xué)有所長，讓課堂關(guān)注每一個孩子，成就每一個孩子。

（四）新平民教育的重要保障：支持性的內(nèi)外環(huán)境營造

新平民教育的內(nèi)部保障是要擁有一支具有專業(yè)品質(zhì)的教師隊伍。學(xué)校從實際出發(fā)，廣泛尋求外部科研力量和系統(tǒng)的校本研修課程的支持。學(xué)校和江蘇省教科院合作，成立“教師項目研修中心”，借助專家力量幫助教師專業(yè)成長。成立“蘇霍姆林斯基教育思想研修學(xué)習(xí)會”，引領(lǐng)教師廣泛閱讀蘇霍姆林斯基的教育專著，讀陶行知、晏陽初的平民教育專著;著力打造了三個“名師工作室”，促進(jìn)部分教師的充分發(fā)展。通過學(xué)校的主課題帶動子課題，拉動教師的微型課題，形成學(xué)校“課題群”，在行動研究中逐步喚醒教師研究學(xué)生的主動意識，逐步轉(zhuǎn)變長期以來“棄差排差”的不良習(xí)慣。學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)教師走進(jìn)平民學(xué)校，如南京浦口行知學(xué)校，傾聽教育專家關(guān)于教育大愛的思想與故事。在一次次的學(xué)習(xí)與反思中，增強(qiáng)教師走進(jìn)邊緣孩子內(nèi)心世界的意識。

新平民教育外部保障主要是超越學(xué)校的圍墻，建立與社會（社區(qū)）良好的互動關(guān)系，匯聚教育資源。學(xué)校和社區(qū)緊密互動聯(lián)系，開展“和‘黃巷好人對話活動”“尋找社區(qū)好人”“百千萬大閱讀工程”等活動。其中“百千萬大閱讀工程”是影響最大的活動，活動設(shè)計的理念是“百名教師愛閱讀，帶領(lǐng)千名學(xué)生共閱讀，拉動萬名家長同閱讀，影響社區(qū)十萬人的生活”，促進(jìn)家長與學(xué)生共同提高。學(xué)校與社區(qū)的教育文化互動，得到了社區(qū)的積極支持，特別在教育特殊學(xué)生方面，社區(qū)予以了積極配合。社區(qū)還積極加強(qiáng)社區(qū)圖書館建設(shè)，為學(xué)校捐獻(xiàn)圖書款等，為學(xué)校營造了良好的教育輿論氛圍。學(xué)校還建立了理事會、監(jiān)事會、三級家長委員會，認(rèn)真傾聽社會聲音，搭起與社會、家庭溝通的橋梁。學(xué)校還認(rèn)真辦好家長學(xué)校，比較系統(tǒng)地傳授育兒知識與經(jīng)驗，讓學(xué)校成為社區(qū)文化中心。

《我們在創(chuàng)造方面的多樣性：世界文化與發(fā)展委員會報告》指出：“教育可被確定為這樣一個過程，即向青年灌輸傳統(tǒng)所固有的、又在當(dāng)代得到更新、處于文化核心地位的價值和信仰?！毙缕矫窠逃?，就是向孩子播撒那些處于文化核心地位的價值與信仰，就是要走出“精英化”的藩籬，以寧靜平夷的心態(tài)培養(yǎng)普通人，既成就“小人物”，也為具有“大人物”可能性的學(xué)生奠基，培養(yǎng)“走向世界的公民”，正如《學(xué)會生存》中所說：“要把培養(yǎng)正常的人當(dāng)作一種成就，而宇宙就是用來支持這種成就的。”“教育已經(jīng)不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動。教育正在日益向著包括整個社會和個人終生的方向發(fā)展?！眅ndprint

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責(zé)任編輯：楊孝如

New Civilian Education and the Value Tendency of Basic Education

XU Chang-liang

（Wuxi Fengxiang Experimental School， Wuxi 214045， China）

Abstract： Education equity is the basis of social equality and promoting education equity is the national fundamental policy of education. Currently the public increasingly long for high quality education， while civilian education is the way of realizing the equality in our day and age. New civilian education should stick to the stance of all ordinary people and it is also the necessary choice for school-based development， whose goals are to cultivate ordinary people sound in mind and body with the vision of the whole world， whose dynamism is to implement the habit-formation education in the new era， whose basic path is to cater for curriculum and teaching， and whose important guarantee is to construct supportive internal and external environment.

Key words： new civilian education; basic education; value tendency; school-based practiceendprint