本土文化

朱劍輝

摘要：本文通過欣賞，評述、體驗“二十四孝”故事石雕藝術(shù)，學(xué)生不僅豐富了對中國傳統(tǒng)文化、本民族藝術(shù)審美習(xí)慣的感知，而且在與現(xiàn)代化、西方化的藝術(shù)手段語言交匯中，更深刻地認(rèn)識到中國民族，民間藝術(shù)所涵蓋的中華民族本土藝術(shù)樣式的原創(chuàng)魅力和審美價值。

關(guān)鍵詞：石雕藝術(shù)；感知；傳承與保護(hù)

中圖分類號： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號1672-3791（2015）01（b）-0000-00

我們的世界從來都是多元化，不同國家，不同的種族，由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、政治經(jīng)濟等方面的差異所形成的民間藝術(shù)也是多樣性，即使在我國之內(nèi)，各民族、各地區(qū)之間也形成了各自的民間藝術(shù)傾向，都有經(jīng)過長期發(fā)展傳承和積淀的特色藝術(shù)，如：石雕藝術(shù)作為鐫刻在石頭上閃耀燦爛奪目的光輝，伴隨著世代的傳承和發(fā)展，凝聚著中華民族千百年來一代又一代的智慧和才華，反應(yīng)人民大眾對自然、生命的熱愛和理想的追求。今天，我們研究民間藝術(shù)——石雕藝術(shù)，實質(zhì)上就是文化學(xué)習(xí)過程，也就是研究我們成長的過程。因此，我想在美術(shù)教育中，加強民族化、本土化藝術(shù)資源的開發(fā)和研究，拓展一條與當(dāng)代藝術(shù)審美方式相結(jié)合的路徑是十分必要的。

1通過欣賞民間“二十四孝”故事石雕藝術(shù)來感知民俗文化

民間藝術(shù)是民間藝人在長期生產(chǎn)、生活中的自發(fā)創(chuàng)造，如一些石雕作品不僅作為生活、生產(chǎn)的實用品需要來完成，更是與人的信仰，對精神文化的祈求、愿望有著密切關(guān)系，包含儒家、道家、佛教等文化，而這些文化內(nèi)涵是靠具體的美術(shù)形式來傳達(dá)、來傳承文化。如在寺廟里、主題公園中，經(jīng)常看到圍繞社會倫理道德方面——愛父母，愛子女等在老百姓廣泛流傳的民間故事題材。莆田荔技公園石雕群（園雕）“二十四孝”的故事就是其中一例，反映了儒家倫理思想的核心——孝悌觀念，《倫語》中也記載：“孝悌也者，其為人之本?！笔乔О倌陙碇袊鐣S系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)美德，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，孝父母愛子女，乃人之天性?！逼渲小白勇坟?fù)米”的故事內(nèi)容講的是：

[周朝仲由，字子路。從小家境貧困，生活非常儉樸，經(jīng)常吃上野菜，覺得自己吃野菜沒關(guān)系，擔(dān)心父母營養(yǎng)不良，可家里又沒米，為了雙親吃到米，跑到百里之外背米回來供養(yǎng)父母。后來雙親去世，子路隨孔子南游到楚國，有百輛車子跟著，積攢了六萬多石糧食，坐在雙層的墊子上，楚王把裝有各種肉食的鼎排成長串供他們享用，子路嘆息說：“雙親去世，即使想再吃野菜，再跑百里路為雙親背米已不可能了。”] [1]

通過欣賞石雕“二十四孝”故事，從這些民俗文化載體中感知到孝敬父母、珍惜親情、學(xué)會感恩、回報身邊的人等孝文化國學(xué)。

2造型意識和審美理想

首先，民間藝術(shù)——石雕作品由于受到地域性和傳統(tǒng)世襲的影響，其表現(xiàn)形式直接反映出民俗內(nèi)涵和民間的審美意識，反映和表達(dá)民眾普遍的認(rèn)識和共同的意愿，而這種民間審美趣味作為一種集體意識深深地扎根于人們的觀念之中，影響于人們的行為之間，構(gòu)成一個民族的審美基礎(chǔ)。[2] 其中，其創(chuàng)作源泉，多是伴隨著民生、民習(xí)、民俗而發(fā)展著，另外民間造型不僅表現(xiàn)客觀物象，并且在這些基礎(chǔ)上融入創(chuàng)造者的主觀情感和思想，使其造型特征變得更加明確、生動、有趣、典型，它是民間藝人心靈的表現(xiàn)和感情的釋放，它的美術(shù)造型與原始宗教、圖騰、神話、故事有著密切聯(lián)系，有人會誤認(rèn)為民間二十四孝石雕造型簡陋，荒誕，甚至不堪入目，大容易誘導(dǎo)我們對民間美術(shù)圖形的審美品格作出簡單片面判斷，要么把它等同于兒童藝術(shù)和原始藝術(shù)，要么把它等同于現(xiàn)代藝術(shù)，從審美情感角度看民間藝術(shù)所運用的多視覺、多空間的觀察方法和表現(xiàn)方法，關(guān)鍵在于如何辨證地看到這些關(guān)系，要知道藝術(shù)格調(diào)多樣性取決于人精神的豐富性。另外民間美術(shù)造型的方法與當(dāng)下對物寫生式的方法有所不同，作者與物象之間的關(guān)系不是相互固定位置的畫與被畫，而是通過對經(jīng)驗的現(xiàn)實的，必然的物象全面的感悟從而表現(xiàn)出自我主觀的、直覺的、意念的理想化形象。[3]這種充滿矛盾的結(jié)合使得民眾之石雕造型方法神秘而又離奇，因此實用它，不得不夸張變化，適應(yīng)造型。具體表現(xiàn)為：

2.1夸張與變形

民間藝術(shù)家主要是生活在社會里不知名的普通勞動者，樸素的審美意識，并帶有師徒長期集體勞動和口傳身授影響，有極強的制作程式，具有規(guī)范性的造型理念基礎(chǔ)。這種現(xiàn)象體系下的民間石雕藝術(shù)基本上沿襲了原始藝術(shù)夸張造型，為了使形象視覺感受更加直觀，不得不整體夸張變形，因此不在乎身體各部分比例的準(zhǔn)確，其追求的是姿態(tài)和表情，這才是中國民間石雕具有獨特的造型規(guī)律。如石雕《恣蚊飽血》吳猛頭大身小的造型，其主要表達(dá)“意”不在于“形”，具有象征性，其人物的真實性程度與西方具象繪畫有很大差異，但恰恰表現(xiàn)石雕作品的神韻價值，由于程序化造型，因此人們欣賞時頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上難免造成不舒服的效果，同時除頭之外，又用充滿韻律的衣紋線條來補充，使人感染的不是比例結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確本身，而是傳神美化的功夫，這是創(chuàng)作者給觀者傳達(dá)什么情緒的重要手段。

2.2質(zhì)樸與簡潔

民間藝術(shù)——石雕“二十四孝”被安置在特定環(huán)境中以鮮明、醒目的形象出現(xiàn)人們視野中，以概括手法展現(xiàn)物象自然質(zhì)樸單純厚重的本質(zhì)風(fēng)貌（注重生活原型），由于對客觀事物的認(rèn)識以及經(jīng)濟條件工具的限定形成民間美術(shù)作品的隨意性、概括性。除頭、手之外，以大寫意刀法造勢，雖然現(xiàn)在民間工匠在制作石雕時工具有所改變（機器加人工），但還是不失民間藝術(shù)多年流傳的造型模式——線條簡潔古樸、刀法簡練。如石雕《行傭供母》表現(xiàn)兩人組合，輪廓鮮明，通過重疊和遮擋來表達(dá)兩人前后空間，在處理外形上以團塊形式非?！罢?，特別是臉部神態(tài)的造意，使該作品形神兼?zhèn)洌o石材注入無限的生命力，充分體現(xiàn)民間藝人高超手藝和審美創(chuàng)造力。

3本土文化的傳承與保護(hù)

隨著社會發(fā)展越來越趨向現(xiàn)代化，年輕人每天接觸更多的是網(wǎng)絡(luò)媒體，改變了人們的生活方式和生存觀念，不同民族，民間文化，宗教習(xí)俗等日趨被忽略，而美術(shù)課程地方化是教學(xué)活動重點，因此在高校中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土文化，關(guān)注人類自身發(fā)展與生存根，認(rèn)識本土文化在歷史發(fā)展中的獨特作用，發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力。另外，因為文化傳承方面具有其它學(xué)科無法比擬優(yōu)勢，很多文化是以視覺圖像為載體，圖像的欣賞性所傳遞的文化基因，絕非僅僅文字的抽象性可以克盡其能，它比文字更加直觀，受文化風(fēng)格知識水平制約更少，比如，通過參觀民間泥塑藝術(shù)作坊，了解藝術(shù)家思想生活以及藝術(shù)作品創(chuàng)作過程及蘊藏在其中的深沉歷史文化背景（他們有較高手藝并課徒傳承）并參與嘗試，體驗性活動，結(jié)合民間藝人的夸張拙樸，不拘細(xì)節(jié)的造型風(fēng)格，想象制作與民間題材相關(guān)的泥塑作品……。

“二十四孝”故事石雕，安置在公園內(nèi)與周圍樹木、山石相互映襯，渾然一體，既是一種裝飾，又是一種宣傳，作為傳統(tǒng)民間故事，它之所以受到人們的歡迎，除了以“二十四孝”歷史故事為依據(jù)，通過圖文并茂，通俗易懂，更多的是傳播豐富藝術(shù)和純樸健康倫理道德的價值觀。而隨著時代發(fā)展，許多無形文化傳統(tǒng)空間以及生存方式相應(yīng)變化，有的正處在被毀滅及消亡的邊緣，作為秉承傳統(tǒng)文化教育者，應(yīng)加強本土文化保護(hù)和研究（人性化智慧化觀念）。

綜上所述，通過欣賞、評述、體驗“二十四孝”故事石雕藝術(shù)感知到民間美術(shù)總是能夠把看似簡單的造型深刻化，但卻有著極其豐富的藝術(shù)語言和文化內(nèi)涵。這說明我們只要植根于本土文化基石上去開拓傳統(tǒng)文化元素資源，才能使我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)藝術(shù)審美樣式真正得到當(dāng)代延伸和發(fā)展。

參孝文獻(xiàn)

[1] 石玉順.二十四孝石刻[M].昆明：云南科技出版社，1998

[2] 張道一.美術(shù)鑒賞[M] .北京：高等教育出版社，1998

[3] 左漢中.中國民間美術(shù)造型[M] .長沙：湖南美術(shù)出版社，2006