語(yǔ)法學(xué)中“時(shí)體”圖式表征認(rèn)知

張春玲

(哈爾濱師范大學(xué) 西語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱 150025)

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語(yǔ)言學(xué)研究

·認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)專題·

語(yǔ)法學(xué)中“時(shí)體”圖式表征認(rèn)知

張春玲

(哈爾濱師范大學(xué) 西語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱 150025)

認(rèn)知科學(xué)關(guān)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)獲得貯存、提取和信息加工過(guò)程的研究，揭示了語(yǔ)法不是預(yù)成的和先驗(yàn)的，語(yǔ)法是語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言使用中的認(rèn)知元素與行為系統(tǒng)。圖式是一個(gè)理論性的心理結(jié)構(gòu)，用來(lái)表征貯存在記憶中的一般概念，它是一種框架、方案或腳本。對(duì)時(shí)體圖式表征的認(rèn)識(shí)研究是利用原型和圖式范式來(lái)分析語(yǔ)言的認(rèn)知特性。要揭示語(yǔ)言現(xiàn)象，就有必要解釋語(yǔ)言現(xiàn)象背后的信息結(jié)構(gòu)，也就有必要解釋生成和理解這些語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)知操作及其能力。

時(shí)態(tài)；體態(tài)；圖式表征

一、引言

在語(yǔ)言史上，語(yǔ)言學(xué)的革命和質(zhì)的飛躍使語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。語(yǔ)言學(xué)最中心的問(wèn)題是圍繞語(yǔ)言的本質(zhì)問(wèn)題展開的。語(yǔ)言本質(zhì)的揭示，要求語(yǔ)言學(xué)家同哲學(xué)家、心理學(xué)家等共同合作來(lái)解決。認(rèn)知科學(xué)是以內(nèi)省為主的科學(xué)，它的興起和發(fā)展都受到信息加工研究的影響。計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能理論的出現(xiàn)與信息加工密切相關(guān)，極大地促進(jìn)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。認(rèn)知科學(xué)從觀察人們執(zhí)行智能任務(wù)的行為開始，到抽象心理機(jī)制理論化或模型化結(jié)束，是一門高度推論性的學(xué)科，認(rèn)知科學(xué)將這種模型化作為基礎(chǔ)。任何一門學(xué)科都不可能孤立存在，認(rèn)知科學(xué)和語(yǔ)言科學(xué)相互交叉融合、相互滲透影響，繼而形成了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)這門學(xué)科，聚焦人類認(rèn)知與語(yǔ)言的關(guān)系研究。從語(yǔ)言的功能定義看，語(yǔ)言是思維的工具，人們用語(yǔ)言思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)世界，所以認(rèn)知科學(xué)對(duì)語(yǔ)言表征的研究主要采用信息加工的方法。認(rèn)知的核心問(wèn)題是思維。人類的進(jìn)化過(guò)程是長(zhǎng)期的過(guò)程，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中形成了概念，這就是認(rèn)知的最高表現(xiàn)形式。人類對(duì)于外在世界的認(rèn)識(shí)是以結(jié)構(gòu)化方式進(jìn)行的，這就是圖式理論對(duì)人類認(rèn)知的貢獻(xiàn)。認(rèn)知科學(xué)關(guān)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)獲得、貯存、提取和信息加工過(guò)程的研究，揭示了語(yǔ)法不是預(yù)成的和先驗(yàn)的，語(yǔ)法是語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言使用中的認(rèn)知元素與行為系統(tǒng)。語(yǔ)法認(rèn)知的信息加工過(guò)程就是信息從信源經(jīng)過(guò)編碼，信息碼通過(guò)信道傳送，再經(jīng)過(guò)解碼，最終到達(dá)信宿。

圖式是一個(gè)理論性的心理結(jié)構(gòu)，用來(lái)表征貯存在記憶中的一般概念，它是一種框架、方案或腳本。[1]144認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將圖式分成三種：內(nèi)容圖式、語(yǔ)言圖式、文本圖式。圖式具有穩(wěn)定性，一旦形成，在一定時(shí)間內(nèi)是相對(duì)穩(wěn)定的，它通過(guò)人對(duì)外界的人、事物和事件的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。圖式在不同的抽象水平上互相交織，互相包含，每一個(gè)圖式都和其他圖式互相連接。當(dāng)我們對(duì)各種圖形進(jìn)行視覺(jué)記憶時(shí)，一種抽象意義的表征作為一種模式儲(chǔ)存在人腦里，我們主要依靠表征現(xiàn)象而儲(chǔ)存記憶，語(yǔ)言所載的信息也可以通過(guò)最小單元的命題儲(chǔ)存，即直線性表征和網(wǎng)絡(luò)組織表征兩種儲(chǔ)存方式。

時(shí)、體研究屬于動(dòng)詞語(yǔ)法范疇的研究，英語(yǔ)動(dòng)詞有兩個(gè)“時(shí)”和兩個(gè)“體”，現(xiàn)在時(shí)和過(guò)去時(shí)構(gòu)成了兩個(gè)“時(shí)”，而兩個(gè)“體”則是進(jìn)行體和完成體。動(dòng)詞在英語(yǔ)時(shí)、體范疇中具有概括作用，“時(shí)”是表示時(shí)間區(qū)別的動(dòng)詞形式，“體”是表示事態(tài)在某一時(shí)間里進(jìn)行情況的動(dòng)詞形式，動(dòng)詞是概念和范疇的重要載體，“時(shí)”的圖式表征特點(diǎn)是可以單獨(dú)使用，也可以和“體”結(jié)合使用。對(duì)時(shí)、體圖式表征的認(rèn)知研究是利用原型和圖式范式來(lái)分析語(yǔ)言的認(rèn)知特性。

二、時(shí)態(tài)的圖式表征特點(diǎn)

“時(shí)”是表示時(shí)間的語(yǔ)法形式，時(shí)間是這個(gè)語(yǔ)法形式的內(nèi)容，前面說(shuō)過(guò)英語(yǔ)動(dòng)詞有兩個(gè)時(shí)——現(xiàn)在時(shí)和過(guò)去時(shí)。我們?cè)诒硎緯r(shí)間區(qū)別時(shí)，所選擇的語(yǔ)法形式與它所表達(dá)的內(nèi)容基本上一致，例如，過(guò)去時(shí)主要表示過(guò)去時(shí)間，現(xiàn)在時(shí)則主要表示現(xiàn)在時(shí)間。但是，在表達(dá)概念的時(shí)候，所選擇的語(yǔ)法形式的“時(shí)”不能與它所表達(dá)的內(nèi)容完全等同起來(lái)，因?yàn)椤皶r(shí)”和時(shí)間是兩個(gè)不同的概念。在實(shí)際運(yùn)用中，現(xiàn)在時(shí)也可以表示過(guò)去時(shí)間和將來(lái)時(shí)間，過(guò)去時(shí)也可以表示現(xiàn)在時(shí)間和將來(lái)時(shí)間。[2]例如，英語(yǔ)時(shí)態(tài)的圖式由一般的知識(shí)組成，個(gè)體編碼、組織和提取信息都可以以此來(lái)指導(dǎo)，原型特性在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中反映出來(lái)，整合成多次實(shí)例，事件發(fā)生的時(shí)間特點(diǎn)使得圖式在接收信息時(shí)，時(shí)刻處于變化之中。在一般現(xiàn)在時(shí)和一般過(guò)去時(shí)兩個(gè)時(shí)態(tài)中，動(dòng)詞的形態(tài)發(fā)生變化，不同的概念傳遞不同信息，說(shuō)話人在言語(yǔ)行為發(fā)生時(shí)所持的時(shí)空觀，即言語(yǔ)行為時(shí)間，通過(guò)時(shí)態(tài)的選擇來(lái)表征，從時(shí)間角度把所說(shuō)的事件關(guān)聯(lián)為與言語(yǔ)行為時(shí)間同時(shí)或者先于言語(yǔ)行為時(shí)間。

時(shí)態(tài)是反映時(shí)間概念的語(yǔ)法范疇，從時(shí)間角度把一個(gè)事件和說(shuō)話時(shí)的時(shí)刻聯(lián)系起來(lái)，言語(yǔ)行為時(shí)間是人在說(shuō)話時(shí)最明顯選擇的時(shí)間點(diǎn)，因?yàn)樗鼘?duì)說(shuō)話人和聽話人都是很明顯的。[1]241認(rèn)知語(yǔ)法的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)觀特別強(qiáng)調(diào)單個(gè)的意義承載元素，將語(yǔ)法看作是傳統(tǒng)語(yǔ)言單位的結(jié)構(gòu)化清單，注重說(shuō)話者，而不是語(yǔ)法本身，它強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人的語(yǔ)法組合過(guò)程的創(chuàng)造性和能動(dòng)性，時(shí)態(tài)的圖式表征被看作是一個(gè)問(wèn)題的解決過(guò)程。人們關(guān)于時(shí)態(tài)的知識(shí)是以抽象的符號(hào)“動(dòng)詞”存在的，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為時(shí)態(tài)在句法結(jié)構(gòu)中的圖式表征不是任意的、自主的，而是有自然的動(dòng)因，表層句法結(jié)構(gòu)和詞匯組合直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。言語(yǔ)行為時(shí)間對(duì)說(shuō)話人和聽話人都是很明顯的，說(shuō)話時(shí)所提到的事件可能在言語(yǔ)行為時(shí)間的同一時(shí)間發(fā)生，或在言語(yǔ)行為時(shí)間之前過(guò)去某個(gè)時(shí)間發(fā)生，也可能會(huì)在言語(yǔ)行為時(shí)間之后未來(lái)某個(gè)時(shí)間發(fā)生?？傊?，當(dāng)前事件和過(guò)去事件具有既定現(xiàn)實(shí)性，而大多數(shù)未來(lái)事件只具有潛在現(xiàn)實(shí)性。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為時(shí)態(tài)的認(rèn)知是跟不同文化認(rèn)知和把握客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知過(guò)程相關(guān)聯(lián)的，所以時(shí)態(tài)圖式的抽象形式原則的參數(shù)并不是天賦的，文化孕育了語(yǔ)言，并制約著人類的認(rèn)知，決定了人類的認(rèn)知方式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言變化時(shí)，語(yǔ)言項(xiàng)目的原型意義也隨之變化，人類認(rèn)知的深化和發(fā)展是語(yǔ)言演化的心理基礎(chǔ)。語(yǔ)言是人類區(qū)別于動(dòng)物的最本質(zhì)的機(jī)能，是人類最主要的心理表征結(jié)點(diǎn)，時(shí)態(tài)的圖式表征最終反映這個(gè)結(jié)點(diǎn)。

圖式通過(guò)與主題相關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞、圖像等本質(zhì)聯(lián)系用圖文與色彩的沖擊連接起來(lái)。通過(guò)這種方法，可以充分發(fā)揮人腦左右半球的機(jī)能，同時(shí)有效發(fā)現(xiàn)記憶、閱讀和思維的規(guī)律，從而達(dá)到開發(fā)人腦無(wú)限潛能的目的。如英語(yǔ)時(shí)態(tài)的圖式是一種比意象和命題規(guī)模更大的知識(shí)單位，等于一套意象或命題，它是進(jìn)一步抽象思維的產(chǎn)物，性質(zhì)是普遍的。它表述了人對(duì)環(huán)境中各種特征之間的相互關(guān)系的敏感性。[3]語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果是用圖式論研究動(dòng)詞的時(shí)態(tài)，使用時(shí)態(tài)時(shí)，人們注意到了一些與其相關(guān)的推理過(guò)程，這些推理過(guò)程至關(guān)重要，因?yàn)樵诶斫庹f(shuō)話人言語(yǔ)生成和交際含義的過(guò)程中，它們往往起到關(guān)鍵作用。語(yǔ)言學(xué)家在有關(guān)言語(yǔ)提示下，研究事實(shí)過(guò)程是如何促成的，并且形式地對(duì)這些過(guò)程進(jìn)行描述。時(shí)態(tài)的圖式表征現(xiàn)象是對(duì)語(yǔ)篇中相關(guān)信息及語(yǔ)義結(jié)構(gòu)本身的綜合概括，并在記憶中形成軌跡，形成一種固定的心理模型，這種模型是人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)，抽象概況外部世界，科學(xué)地分析出的心理模型。絕大多數(shù)人并不一定能體會(huì)到這種記憶方式的特點(diǎn)，它不是以語(yǔ)言的文體或修辭細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)進(jìn)行的，而是依托意義關(guān)系的抽象暗碼來(lái)進(jìn)行的，但這種心理模型已為實(shí)驗(yàn)所證明?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)證明，語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換特性指語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，這是就心理真實(shí)性來(lái)說(shuō)的，是以尋求釋義、記憶、知覺(jué)等相關(guān)的認(rèn)知操作。就記憶儲(chǔ)存單元，也就是表征來(lái)看，感知記憶知識(shí)的運(yùn)用和時(shí)態(tài)生成過(guò)程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有所不同。時(shí)態(tài)是語(yǔ)法規(guī)則，說(shuō)明正確句子的性質(zhì)，事件發(fā)生的時(shí)間和程度，說(shuō)話人根據(jù)辨別歧義的直覺(jué)設(shè)計(jì)表述模型。語(yǔ)義部分在這一語(yǔ)言的抽象生成模型中，僅僅起到解釋作用，語(yǔ)義獲得表征體現(xiàn)，是通過(guò)解釋深層結(jié)構(gòu)，對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)換，變成表層結(jié)構(gòu)后方能獲得。

認(rèn)知科學(xué)的主要任務(wù)是描述人的思維機(jī)制和信息處理機(jī)制，語(yǔ)言信息在人際交往過(guò)程中，指的是人和人之間的信息，人們?cè)诖竽X中生成和理解這些信息，進(jìn)行表層與深層的轉(zhuǎn)換。當(dāng)人們?cè)诖竽X中形成一種語(yǔ)言的信息系統(tǒng)，并且理解加工語(yǔ)言信息輸入的過(guò)程是在大腦語(yǔ)言信息系統(tǒng)中完成的時(shí)候，人們也就掌握了該種語(yǔ)言。信息傳遞的方式是多種多樣的。當(dāng)前事件和過(guò)去事件具有既定現(xiàn)實(shí)性，而大多數(shù)未來(lái)事件只具有潛在現(xiàn)實(shí)性。英語(yǔ)中這樣的劃分反映在其語(yǔ)言的時(shí)態(tài)系統(tǒng)中，通過(guò)動(dòng)詞的變化圖式表意；而在漢語(yǔ)中，雖然沒(méi)有表示時(shí)態(tài)的曲折變化，但詞語(yǔ)的使用也標(biāo)志出同樣的區(qū)分，因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)和視覺(jué)表達(dá)、聽覺(jué)表達(dá)、觸覺(jué)表達(dá)等是相通的，在思維過(guò)程中，我們隨時(shí)可以獲得各種外部信息，時(shí)態(tài)的圖式表征受事件信息的影響，思維中激活了概念，即語(yǔ)言在特定環(huán)境中理解、生成的能力和過(guò)程，包括語(yǔ)言的具體運(yùn)用過(guò)程和語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程。語(yǔ)法學(xué)中時(shí)態(tài)的圖式表征模式把句子的成分模塊與事件的意義關(guān)系連通起來(lái)，體現(xiàn)了語(yǔ)言的關(guān)系性和層次性。

三、體態(tài)的圖式表征特點(diǎn)

英語(yǔ)動(dòng)詞有兩個(gè)“體”——進(jìn)行體和完成體?！绑w”本身不體現(xiàn)時(shí)間，人們選擇兩種不同的“體”，用它們來(lái)說(shuō)明事態(tài)在某一時(shí)間里的進(jìn)行情況，“體”由不同的動(dòng)詞形式表征出來(lái)?！绑w”必須借助于“時(shí)”才能表示事態(tài)在哪一時(shí)間里進(jìn)行或者完成。因此，時(shí)體結(jié)合的語(yǔ)法形式與它們所表示的時(shí)間內(nèi)容之間也是既相互聯(lián)系，又有所不同的。例如，現(xiàn)在進(jìn)行體主要表示現(xiàn)在時(shí)間，過(guò)去時(shí)間和將來(lái)時(shí)間也偶爾可以用它來(lái)表示；過(guò)去進(jìn)行體主要表示過(guò)去時(shí)間，也可以表示現(xiàn)在時(shí)間和將來(lái)時(shí)間，等等。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)把被描述的事件減少為一組很小的事件類型，并將事件類型和事件的參與者合稱為事件圖式。英語(yǔ)體態(tài)的圖式表征為概念化的事件圖式和它們的參與者被按照語(yǔ)言學(xué)的框架組合到句子的線性和層次結(jié)構(gòu)之中。這個(gè)層次的中心是謂語(yǔ)動(dòng)詞，因?yàn)槭录怯谢{(diào)或者范圍的，所以動(dòng)詞的體態(tài)是事件圖式的奠基成分之一。非進(jìn)行體形式是無(wú)標(biāo)記的默認(rèn)情況，而進(jìn)行體則把焦點(diǎn)集中于一個(gè)事件的正在進(jìn)行著的過(guò)程或進(jìn)程，非進(jìn)行體把事件作為一個(gè)整體來(lái)看待。通過(guò)使用進(jìn)行體，說(shuō)話人從心理上把焦點(diǎn)集中于事件的發(fā)展過(guò)程，在他的認(rèn)知中不存在事件的開始和結(jié)尾這兩端。盡管人們?cè)谧鲆患聲r(shí)，不會(huì)無(wú)盡頭地繼續(xù)下去，但說(shuō)話人卻無(wú)視事件的界限并且認(rèn)為事件似乎是無(wú)界限的，而使用非進(jìn)行體時(shí)，說(shuō)話人采取了外部觀點(diǎn)來(lái)看待事件，并且把這件事情看作是一個(gè)整體，這樣事情在開端和末端的界限就處在說(shuō)話人的認(rèn)知域中了，即非進(jìn)行體只能在整體性語(yǔ)境中才能使用，比如舞臺(tái)劇的劇本臺(tái)詞或者用于習(xí)慣性或重復(fù)性的行為中，但不能用于對(duì)與言語(yǔ)行為事件同時(shí)發(fā)生的事件的描述。從廣義上來(lái)說(shuō)，以符號(hào)和其他某種形式在人的意識(shí)中形成對(duì)應(yīng)物是需要一種復(fù)雜思維過(guò)程的，一切被感知的事物和由它們組合而成的復(fù)雜事物，比如圖形、聲音等，都被意識(shí)到是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，它們構(gòu)成人類意識(shí)的基本材料，以一定形式的符號(hào)素材來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)這種素材的組織，人類完成了對(duì)于體態(tài)的認(rèn)知思維活動(dòng)。

圖式是一種心理放射圖，它之所以能夠在人類思考和記憶中發(fā)揮出重要作用的原因就是它能有效地將文字、含義和圖片三要素很好地融合在一起，更符合人類認(rèn)知和記憶的習(xí)慣，有效地將各級(jí)主題之間以及相關(guān)層級(jí)之間的邏輯關(guān)系清晰表達(dá)出來(lái)。完成體的圖示表征為說(shuō)話人如何把一個(gè)事件的言語(yǔ)行為時(shí)間或者另一個(gè)具體時(shí)間所發(fā)生的事情關(guān)聯(lián)起來(lái)。完成體表示一個(gè)事件發(fā)生在另一個(gè)事件的前面或者發(fā)生在言語(yǔ)行為時(shí)間的前面所表達(dá)的關(guān)系。人們是否使用完成體，在意義上的差別取決于說(shuō)話人如何看待這些事件。如果使用過(guò)去時(shí)態(tài)表達(dá)的是已經(jīng)完成了的事件，該事件和說(shuō)話的時(shí)刻沒(méi)有真正的連接，說(shuō)話的焦點(diǎn)集中于已經(jīng)過(guò)去了的行為上；如果使用完成體，說(shuō)話人強(qiáng)調(diào)的是事件對(duì)于說(shuō)話時(shí)刻所具有的意義。完成體可以突出兩個(gè)過(guò)去事件的相互關(guān)聯(lián)，這就是過(guò)去完成體和過(guò)去時(shí)態(tài)同時(shí)使用時(shí)，所給出的圖式表征含義，而將來(lái)完成體則表征兩個(gè)未來(lái)事件之間的相互關(guān)聯(lián)。

通過(guò)上面圖式表征的對(duì)比，可以看出認(rèn)知科學(xué)中的圖式往往組合了命題、表象和線性序列，存在于人對(duì)某一范疇的表征中。圖式不是任意性的，而是有其客觀基礎(chǔ)的。語(yǔ)言以概念的形式表達(dá)其在人類環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中形成概念的基礎(chǔ)，然后又形成和發(fā)展了圖式，人類的認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則也被這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)。英語(yǔ)“時(shí)”和“體”的圖式表征特點(diǎn)就是人類使用范疇推理外界事物的特征或事物之間的關(guān)系，而且對(duì)事物進(jìn)行范疇化。相對(duì)而言，所有語(yǔ)言都遵循相似的基本形式，其差異體現(xiàn)在表面的特征上，“時(shí)”和“體”的共性取決于人類組構(gòu)知覺(jué)信息的能力。人的大腦是組塊式的，不同的系統(tǒng)處理不同的信息，一個(gè)中樞處理成分意味著一種輸出，“時(shí)”和“體”的每一組塊都與信息輸出交互影響，然后為下一個(gè)組塊提供處理決定。

語(yǔ)法聚焦書面語(yǔ)，含有明確的應(yīng)用目的，語(yǔ)法對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)進(jìn)行分析研究，因此必然強(qiáng)調(diào)自身的規(guī)范性。文字系統(tǒng)與文學(xué)形式或標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的書面形式關(guān)系密切，而且民族心理也與語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)密切相關(guān)。由于語(yǔ)言現(xiàn)象極端復(fù)雜，語(yǔ)言和民族又不是處處可以對(duì)比的實(shí)體，語(yǔ)法法則的圖式表征能夠闡釋事件的主觀色彩，當(dāng)然也不是固定不變的實(shí)體。運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，人們能夠洞悉它的實(shí)用價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)的過(guò)程被思維概括地反映，語(yǔ)言單位的意義之中處處反映著抽象思維和形象思維的成果，詞匯意義、語(yǔ)法意義和修辭表情色彩組成語(yǔ)言的意義內(nèi)容。語(yǔ)言中表情手段是有限的，而體態(tài)的圖式表征可以幫助形象的表現(xiàn)力在言語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)。形象思維反映現(xiàn)實(shí)，人類意識(shí)中的形象體系能夠通過(guò)體態(tài)的圖式得以表達(dá)，而且語(yǔ)言形象隨著形象體系的建立和發(fā)展而最終確定下來(lái)，并加以定形化。語(yǔ)言的形象性和表現(xiàn)力使得形象深化、概括化、典型化，從而感染人。

語(yǔ)言研究屬于人類認(rèn)識(shí)范疇，語(yǔ)言學(xué)的目標(biāo)是認(rèn)識(shí)人類語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象，語(yǔ)言體系鞏固了人類歷史上形成的集體思維的成果，語(yǔ)言的語(yǔ)法意義和詞匯意義都是概括性的，語(yǔ)法圖式表征出來(lái)的不是個(gè)別事物，而是具有相同本質(zhì)特征的一類事物。體的語(yǔ)法規(guī)則在特定環(huán)境中按照交際法則組織起來(lái)，表達(dá)特定思想。個(gè)人思維過(guò)程的總的基礎(chǔ)是語(yǔ)言體系所鞏固的集體思維活動(dòng)的成果，是交際過(guò)程中相互了解的基礎(chǔ)。人類交際活動(dòng)中有物理基礎(chǔ)、生理基礎(chǔ)，也有心理基礎(chǔ)，語(yǔ)言與感知、注意、記憶、學(xué)習(xí)等心理作用的關(guān)系通過(guò)頭腦中的圖式很容易被表現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)言發(fā)展的歷史進(jìn)程中，個(gè)人言語(yǔ)及其思維成果影響到語(yǔ)言體系所鞏固的集體思維成果，引起詞匯意義和語(yǔ)法意義的變化，所以體態(tài)的圖式所表征出來(lái)的意義依賴特定環(huán)境，同某一具體行為相對(duì)應(yīng)，能夠排除多義性。圖式表征出來(lái)的內(nèi)容反映了頭腦構(gòu)思情景的不同方式，體態(tài)圖式體現(xiàn)了語(yǔ)言表達(dá)方式約定俗成的意象。

總之，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)解決人們感知世界、認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中獲得知識(shí)的問(wèn)題，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的心理活動(dòng)，通過(guò)分析人的思維過(guò)程，列出信息加工模型?！皥D”的魅力在于可以最大限度地滿足人的視覺(jué)感官，使人們可以大量、快速地讀取信息、整理信息以及存儲(chǔ)信息。圖式不僅是人們生活中提升認(rèn)知水平的工具，而且還可以有效地將人們所接觸的新鮮信息中的文本和意義緊密結(jié)合。圖形、語(yǔ)言、文字三要素的結(jié)合應(yīng)用帶動(dòng)著人類認(rèn)知的多種感覺(jué)器官。因此，可以有效地增強(qiáng)人的邏輯思維能力，從而更好地幫助人對(duì)事物的識(shí)記和應(yīng)用。要解釋語(yǔ)言現(xiàn)象，就有必要解釋語(yǔ)言現(xiàn)象背后的信息結(jié)構(gòu)，也就有必要解釋生成和理解這些語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)知操作及其能力。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言系統(tǒng)看作是由若干層次連通而成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。[4]語(yǔ)法子系統(tǒng)關(guān)心的是名詞、動(dòng)詞以及這些詞語(yǔ)連接而形成的順序結(jié)構(gòu)。在圖式理論中，動(dòng)詞的時(shí)、體圖式互相交織在一起，反映在不同的抽象水平層面上，彼此互相包含。時(shí)、體的知識(shí)結(jié)構(gòu)—圖式，促進(jìn)或影響著我們對(duì)于信息的記憶，這是一種對(duì)外界刺激的識(shí)別、解釋和標(biāo)注。語(yǔ)法學(xué)中時(shí)、體圖式向我們提供了省略或遺漏信息的默認(rèn)值，而且有效加工了與圖式有關(guān)的材料。在這個(gè)意義上，我們與世界的互動(dòng)，通過(guò)時(shí)、體圖式表征現(xiàn)象而變得更加有效。

[1] 盧植.認(rèn)知與語(yǔ)言[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

[2] 程琪龍.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004：126.

[3] 趙蓉暉.普通語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005：586.

[4] 張?jiān)孪?英語(yǔ)動(dòng)詞的時(shí)體態(tài)式[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1988：41.

〔責(zé)任編輯：曹金鐘 孫 琦〕

2016-10-08

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“語(yǔ)言圖式表征認(rèn)知模式建構(gòu)與二語(yǔ)習(xí)得能力研究”(14Byy062)

張春玲(1972-)，女，北京人，副院長(zhǎng)，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事語(yǔ)言學(xué)研究。

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1000-8284(2016)12-0171-04