社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題

十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書(shū)記曾多次做出重要論述并提出明確要求。在中央的統(tǒng)一部署下，全黨全國(guó)各族人民積極投入到學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)中，“二十四字價(jià)值觀內(nèi)容”風(fēng)靡了全社會(huì)，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)宣傳，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)確實(shí)取得了良好的成效，也實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的正向轉(zhuǎn)變。

與此同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，許多群眾只是會(huì)讀會(huì)背，并不知曉其中的內(nèi)涵和意義，離內(nèi)化于心、外化于行還有一定差距。這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因?qū)嶋H上可以歸結(jié)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題，即人們是否真正地從心理上認(rèn)可和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否真正地成為了人們的價(jià)值取向。

一、積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的重要意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本任務(wù)就是，使核心價(jià)值體系的內(nèi)容和精神得到全國(guó)各族人民普遍認(rèn)同并貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作之中。一方面，核心價(jià)值觀作為一種觀念的力量，為維系政治權(quán)威與制度的合法性提供道義上的詮釋?zhuān)菄?guó)家整合社會(huì)公眾思想的重要手段。一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)，根本無(wú)法存在，因?yàn)闆](méi)有共同的思想，就不會(huì)有共同的行動(dòng)。一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀必須獲得民眾的廣泛認(rèn)同，否則就起不到聚合社會(huì)人心的作用，甚至在某種程度上可能被嚴(yán)重弱化。另一方面，隨著全球化和改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出利益主體多元化、利益關(guān)系復(fù)雜化和社會(huì)信仰多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致在思想文化上出現(xiàn)了對(duì)原有的價(jià)值體系的認(rèn)同危機(jī)。因此，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同成為當(dāng)前我國(guó)文化道德建設(shè)領(lǐng)域的重要問(wèn)題之一。

意大利馬克思主義思想家葛蘭西曾把主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合功能形象地比喻為“社會(huì)水泥”，它用來(lái)塑造“普遍共識(shí)”而贏得大眾的積極認(rèn)同，從而獲得在整個(gè)社會(huì)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。因此，作為國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮自身的“社會(huì)水泥”作用，就必須要獲得社會(huì)廣大民眾的積極認(rèn)同。當(dāng)代中國(guó)正處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)期，全球化和改革開(kāi)放的深入推進(jìn)進(jìn)一步加劇這種轉(zhuǎn)變的節(jié)奏。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，表現(xiàn)出劇變社會(huì)典型的價(jià)值認(rèn)同的無(wú)序與沖突。生活方式、價(jià)值取向和文化模式的改變與混亂，使得主流價(jià)值觀的重構(gòu)與認(rèn)同成為當(dāng)前中國(guó)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面規(guī)定了不同的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！弊鳛閲?guó)家文化軟實(shí)力重要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值要長(zhǎng)久保持自身的生命力、凝聚力和感召力，必須要獲得最廣大人民群眾的認(rèn)可，必須要成為最廣大人民群眾內(nèi)化的價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，因此，重視和解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題，是我們的黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的題中應(yīng)有之義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同危機(jī)的具體表現(xiàn)

1、集體主義價(jià)值觀和傳統(tǒng)價(jià)值觀的斷層導(dǎo)致了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。一方面，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)變革下，集體主義價(jià)值觀存在的集體化生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益被瓦解，人們對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同日趨淡薄，以至于出現(xiàn)了普遍的信仰危機(jī)。另一方面，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮主流影響作用的親情倫理也在日益變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中被逐步瓦解和淡化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)體獨(dú)立性意識(shí)增強(qiáng)，家庭觀念也逐步轉(zhuǎn)變，以血緣關(guān)系維系的親情倫理價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)的高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中被弱化。而新的主流價(jià)值觀沒(méi)有及時(shí)的跟進(jìn)和補(bǔ)充，導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀的斷層和迷茫，也表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同危機(jī)。

2、多元價(jià)值觀的沖擊導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，國(guó)內(nèi)外交流與合作不斷加深和推進(jìn)，在文化意識(shí)層面，形成了不同層次的多元價(jià)值觀，而社會(huì)民眾由于自身所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)地位，自身價(jià)值觀的選擇和形成也千差萬(wàn)別。多元價(jià)值觀選擇沖突也造成了當(dāng)前對(duì)主流價(jià)值觀認(rèn)同的困境。在紛繁復(fù)雜的“價(jià)值體系”中，價(jià)值沖突是與價(jià)值認(rèn)同同時(shí)客觀存在的。現(xiàn)代化導(dǎo)致了新舊更替的意義危機(jī)，而全球化則不斷地沖擊著本土文明。

在全球化語(yǔ)境下當(dāng)代中國(guó)所呈現(xiàn)出的價(jià)值沖突是深刻的、全方位的，這使得當(dāng)代中國(guó)大眾的主流價(jià)值觀認(rèn)同產(chǎn)生危機(jī)。一方面，由于“文化斷裂”造成的傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代價(jià)值規(guī)范之間的歷時(shí)性?xún)r(jià)值沖突。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求一種新的文化倫理和價(jià)值體系作為自身的動(dòng)力與規(guī)范。但傳統(tǒng)文化由于缺乏現(xiàn)代意識(shí)，新的道德要求和價(jià)值規(guī)范因缺乏與傳統(tǒng)文化的對(duì)接而難以發(fā)揮作用。同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益分化，政治、經(jīng)濟(jì)和文化各領(lǐng)域相互分離并相互競(jìng)爭(zhēng)造成了結(jié)構(gòu)性?xún)r(jià)值沖突。因而，在這樣多重復(fù)雜的背景之下，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的多元價(jià)值觀對(duì)社會(huì)大眾的影響沖擊日益加深，從而導(dǎo)致了大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。

3、社會(huì)階層之間公平缺失而導(dǎo)致核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同危機(jī)。價(jià)值所表達(dá)的實(shí)質(zhì)關(guān)系是利益關(guān)系，利益關(guān)系和需求的滿足是價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著廣泛而復(fù)雜的社會(huì)資源重新分配、利益關(guān)系深刻調(diào)整、階層和群體分化重組。對(duì)社會(huì)資源占有的差別缺乏廣泛的社會(huì)認(rèn)同，這種狀況影響著社會(huì)心態(tài)的穩(wěn)定，也影響著各階層對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。民眾的心理情感是基于自身經(jīng)驗(yàn)的判斷，人民群眾只有從現(xiàn)實(shí)利益的滿足和情感的歸屬中才能實(shí)現(xiàn)對(duì)主流核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同。只有主流核心價(jià)值觀始終保持人文關(guān)懷，及時(shí)有效地回應(yīng)廣大人民群眾的利益訴求，才能夠在民眾中引起情感共鳴，引發(fā)社會(huì)公眾的廣泛認(rèn)同。

三、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的有效舉措

1、滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益需求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的基本前提。民生問(wèn)題是國(guó)家社會(huì)的基本問(wèn)題，也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的基本導(dǎo)向。任何文化意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容必須立足于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，立足于其指向的群眾基礎(chǔ)，要以民生問(wèn)題為立足點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)先進(jìn)文化的核心，是社會(huì)前進(jìn)的方向，也是我們黨、國(guó)家和人民利益需求的表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要得到社會(huì)民眾的廣泛認(rèn)同，首要的是給廣大人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)利益。這種利益不是核心價(jià)值觀直接給予的，而是通過(guò)整個(gè)國(guó)家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)繁榮、制度完善來(lái)保障每一個(gè)人都公正地享有發(fā)展的成果。我們的黨和國(guó)家真真切切地在老百姓的衣食住行、科教文衛(wèi)這些與普通民眾生活息息相關(guān)的民生問(wèn)題上下功夫，在解決不同階層、不同行業(yè)之間的分配不公的問(wèn)題上著力，正在不斷增強(qiáng)廣大群眾對(duì)黨和國(guó)家的信任和依賴(lài)，提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同水平。

2、增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同、情感認(rèn)同和政治認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的關(guān)鍵所在。滿足廣大群眾的現(xiàn)實(shí)利益需求是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的基本前提，而真正的價(jià)值認(rèn)同是要價(jià)值接受的主體在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)社會(huì)共同的價(jià)值規(guī)范，自覺(jué)地接受、自覺(jué)地遵循和自覺(jué)地踐行，即將外在的價(jià)值觀念內(nèi)化為自身實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)地價(jià)值取向和準(zhǔn)則。因而，要真正讓廣大人民群眾自覺(jué)地接受并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須讓人民群眾從心理上、情感上都自發(fā)地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種心理和情感認(rèn)同的外在表現(xiàn)就是在政治上對(duì)我們黨和政府的信任和認(rèn)同。黨是人民群眾根本利益的代表，政府是實(shí)現(xiàn)人民利益的服務(wù)者和執(zhí)行者，黨和政府能以高度的人文關(guān)懷，及時(shí)有效地回應(yīng)民眾的利益訴求、情感訴求，人民群眾自然會(huì)從心底里自發(fā)地信任黨和政府，就能對(duì)黨和政府懷有深切的情感，就會(huì)提升對(duì)黨和政府的政治認(rèn)同，同時(shí)也就體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

3、重視現(xiàn)代化的教育、傳播手段是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的重要途徑。在現(xiàn)實(shí)利益需求的滿足和心理、情感、政治上的信任與認(rèn)可之外，還要高度重視宣傳教育。隨著科技的不斷進(jìn)步，信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，信息傳播的渠道也更加豐富和多樣化，特別是在當(dāng)代中國(guó)，年輕一代對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介的熟練掌握運(yùn)用，微信、微博、智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等媒介的普及，使得現(xiàn)代文化的傳播手段也日趨創(chuàng)新和智能化。國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)最終會(huì)落到年輕人的身上，塑造好青年的價(jià)值觀是國(guó)家未來(lái)健康發(fā)展的重要前提。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與教育，必須要以青年人為重點(diǎn)目標(biāo)對(duì)象，社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的關(guān)鍵也在于年輕人的認(rèn)同。因此，要重視現(xiàn)代化的教育、傳播媒介，利用好信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的力量，關(guān)注年輕一代的興趣點(diǎn)，迎合廣大群眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播渠道的偏好，以更加現(xiàn)代化、創(chuàng)新性和多樣化的傳播方式引導(dǎo)廣大民眾特別是青年人對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同。