國(guó)際視閾下“一帶一路”戰(zhàn)略思想創(chuàng)新及世界意義

郎 朗，孫堂厚

(東北師范大學(xué) 法學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

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國(guó)際視閾下“一帶一路”戰(zhàn)略思想創(chuàng)新及世界意義

郎 朗，孫堂厚

(東北師范大學(xué) 法學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

習(xí)近平在2013年訪問(wèn)哈薩克斯坦、印度尼西亞提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”即“一帶一路”倡議。這一倡議一經(jīng)提出就受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，人們尋求從不同的角度和視閾對(duì)其解讀和闡釋，探究“一帶一路”給中國(guó)和世界帶來(lái)的影響。本文試圖從國(guó)際視閾的角度，通過(guò)分析和闡述“一帶一路”的提出及國(guó)際回應(yīng)，概述“一帶一路”的基本內(nèi)容，進(jìn)而分析“一帶一路”倡議發(fā)展思路的創(chuàng)新之處及外溢性影響，講述中國(guó)道路，傳遞中國(guó)正能量。

國(guó)際視閾；“一帶一路”；思路創(chuàng)新；世界意義

2013年9月，習(xí)近平出訪哈薩克斯坦期間，提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想。同年的10月份，習(xí)近平在訪問(wèn)印度尼西亞期間提出建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議。自此，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略逐漸成形，并成為中國(guó)走出去的“名片”。“一帶一路”倡議“秉持親誠(chéng)惠容，堅(jiān)持共商共建共享原則”，使“互聯(lián)互通”“人心相通”“互利共贏”“利益共同體”等一系列中式哲學(xué)理念成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的話語(yǔ)焦點(diǎn)。但隨之也有學(xué)者將“一帶一路”稱之為中國(guó)的“馬歇爾計(jì)劃”，仍然以舊觀念和冷戰(zhàn)思維看待中國(guó)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展造成了一定的障礙?！耙粠б宦贰背h所蘊(yùn)含的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)中國(guó)理念不同于西方國(guó)家追求自身利益最大化的思維模式，在西方國(guó)家長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)際社會(huì)仍然對(duì)此心存疑慮。要想讓國(guó)際社會(huì)了解“一帶一路”內(nèi)涵、接受“一帶一路”理念、參與“一帶一路”建設(shè)中來(lái)，就必須從國(guó)際視閾出發(fā)，對(duì)“一帶一路”的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行清晰闡述。為此，筆者試圖從國(guó)際視閾的角度分析“一帶一路”戰(zhàn)略思想創(chuàng)新及世界意義，講述中國(guó)道路。

一、“一帶一路”的提出以及國(guó)際回應(yīng)

“一帶一路”最初是由外交部歐亞司和亞洲司提出的關(guān)于具體對(duì)外政策的兩個(gè)建議：一個(gè)是基于上海合作組織的基礎(chǔ)上，欲將沿線的相關(guān)國(guó)家提出的一系列倡議進(jìn)行有效整合，形成建設(shè)新絲綢之路的想法；另一個(gè)是為進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)與東盟合作，形成建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的構(gòu)想。外交部的提議受到中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，并經(jīng)過(guò)中國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)的深思熟慮，將其發(fā)展成為涵蓋中國(guó)對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的綜合性戰(zhàn)略，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。

自2013年習(xí)近平提出“一帶一路”的倡議以來(lái)，便多次在中央會(huì)議上被提及。2015年3月博鰲亞洲論壇期間，由國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》文件，對(duì)“一帶一路”建設(shè)的時(shí)代背景、共建原則、框架思路等一系列具體問(wèn)題進(jìn)行了明確的闡述，基本形成了“一帶一路”建設(shè)的“設(shè)計(jì)圖”。習(xí)近平也在此期間強(qiáng)調(diào)指出：“‘一帶一路’建設(shè)秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國(guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱?！粠б宦贰ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?！盵1](P217)同年10月，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中明確指出：“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)。秉承親誠(chéng)惠容，堅(jiān)持共商共建共享原則，完善雙邊和多邊合作機(jī)制，以企業(yè)為主體，實(shí)行市場(chǎng)化運(yùn)作，推進(jìn)同有關(guān)國(guó)家和地區(qū)互利共贏的務(wù)實(shí)合作，打造陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向開放的全面開放新格局?！睂ⅰ耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)作為中國(guó)“十三五”期間對(duì)外開放的重大戰(zhàn)略布局。

由中國(guó)倡議的“一帶一路”建設(shè)一經(jīng)提出，就受到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。隨著中國(guó)政府對(duì)“一帶一路”建設(shè)的逐步推進(jìn)，得到越來(lái)越多國(guó)家的積極響應(yīng)，現(xiàn)已有70多個(gè)國(guó)家和組織表達(dá)了對(duì)“一帶一路”建設(shè)的支持和參與意向，并取得了階段性成果。諸如中國(guó)與俄羅斯簽署了《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟建設(shè)對(duì)接合作的聯(lián)合聲明》、與匈牙利簽署了《政府間關(guān)于共同推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的諒解備忘錄》、與塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、卡塔爾、科威特等國(guó)簽署了《共建“一帶一路”的諒解備忘錄》、中蒙俄三國(guó)簽署了《關(guān)于編制建設(shè)中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊規(guī)劃綱要的諒解備忘錄》、中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)順利推進(jìn)、中哈產(chǎn)能合作不斷深入、中老電網(wǎng)合作項(xiàng)目投產(chǎn)等等?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)已經(jīng)從口頭倡議，發(fā)展成實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)和成果，多數(shù)國(guó)家希望抓住中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇，推動(dòng)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時(shí)，國(guó)際社會(huì)也對(duì)中國(guó)倡議的“一帶一路”建設(shè)的意圖存有疑慮，甚至將“一帶一路”誤解為中國(guó)版的“馬歇爾計(jì)劃”、新版的朝貢體系、升級(jí)版的“中國(guó)威脅”等等?？梢姡袊?guó)在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的同時(shí)，必須注意提高“一帶一路”的國(guó)際傳播能力。只有將中國(guó)理念講述清楚，讓國(guó)際社會(huì)從內(nèi)心接受，才能降低“一帶一路”建設(shè)的阻力，形成國(guó)際社會(huì)的合力。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略思想創(chuàng)新

世界在進(jìn)入現(xiàn)代化的過(guò)程中，先后經(jīng)歷了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)的崛起，也隨之出現(xiàn)了殖民主義、帝國(guó)主義和霸權(quán)主義。這些國(guó)家秉承的發(fā)展邏輯從以“武力”侵蝕邊緣國(guó)家到以“資本”侵蝕邊緣國(guó)家，建立起邊緣國(guó)家對(duì)中心國(guó)家依附的國(guó)際框架。雖然，國(guó)際環(huán)境從戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了和平，但在發(fā)展思路上，崛起國(guó)家始終秉承“民族國(guó)家本位”的思想，以自身利益作為發(fā)展主體，不考慮其他國(guó)家的利益，甚至以損害其他國(guó)家的利益獲取自身利益。“一帶一路”是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理念的創(chuàng)新，以一種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國(guó)式哲學(xué)，努力構(gòu)建各國(guó)之間“互聯(lián)互通”“互利共贏”的“去中心”思路。打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史興衰邏輯、“零和博弈”的大國(guó)角逐關(guān)系和以“普世價(jià)值”為旗號(hào)的文化霸權(quán)，致力于構(gòu)建一種國(guó)際合作以及全球治理的發(fā)展新模式。

(一)“一帶一路”打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的興衰邏輯，重樹正確義利觀

重商主義*重商主義也稱作“商業(yè)本位”，是西歐資本原始積累時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)理論，基本理念是一國(guó)的國(guó)力基于通過(guò)貿(mào)易的順差，即出口額大于進(jìn)口額，所能獲得的財(cái)富。是早期西方大國(guó)崛起時(shí)普遍推崇的一種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，盡管這一理論促進(jìn)了資本的原始積累，但其理論基礎(chǔ)卻是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛是以另一個(gè)國(guó)家的付出為代價(jià)。比如西班牙的崛起，就建立在對(duì)所謂新大陸的殘暴劫掠，幾乎殘忍地滅絕了印第安人。除此之外，多數(shù)西方國(guó)家在積累財(cái)富的過(guò)程中都參與了奴隸貿(mào)易的勾當(dāng)，手上沾滿了非洲人民的血汗。西方大國(guó)崛起反復(fù)上演著“國(guó)強(qiáng)必霸”的興衰史，使斗爭(zhēng)哲學(xué)、利己哲學(xué)長(zhǎng)期影響著西方國(guó)家的價(jià)值觀，主導(dǎo)著國(guó)際關(guān)系。而中國(guó)長(zhǎng)期受儒家文化的影響，遵循“君子喻于義，小人喻于利”，[2](P33)崇尚與西方截然不同的義利觀?！耙粠б宦贰闭菍⑷寮业牧x利之辯從個(gè)人修養(yǎng)上升到國(guó)家之間的交往，打破“強(qiáng)國(guó)必霸”的興衰邏輯，重樹國(guó)際社會(huì)正確義利觀。

“一帶一路”沿線多是發(fā)展中國(guó)家，在對(duì)待發(fā)展中國(guó)家和周邊國(guó)家的關(guān)系中，中國(guó)始終堅(jiān)持樹立正確的義利觀。即在政治上堅(jiān)持正義，秉持公道，反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持國(guó)家無(wú)論大小、貧弱都平等相待，堅(jiān)決反對(duì)為一己私利而侵害他國(guó)利益。在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展?！皩?duì)那些與中國(guó)長(zhǎng)期友好而自身發(fā)展任務(wù)艱巨的周邊和發(fā)展中國(guó)家，要更多地考慮對(duì)方利益，開展合作時(shí)要注意多予少取、早予晚取，絕不搞損人利己，以鄰為壑?！盵3]在國(guó)際義務(wù)上勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決維護(hù)世界和平發(fā)展和國(guó)際社會(huì)的公平公正。樹立正確的義利觀就在于義與利之間的辯證取舍，達(dá)到義和利的平衡。簡(jiǎn)而言之，“利，是中國(guó)與各方開展經(jīng)濟(jì)合作的基本驅(qū)動(dòng)力；義，是合作共贏的感召力?！盵4](P46)踐行正確義利觀必須貫穿于“一帶一路”建設(shè)的具體行動(dòng)中。中國(guó)在與各發(fā)展中國(guó)家合作中，積極幫助各國(guó)把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，并且在基礎(chǔ)設(shè)施和民生領(lǐng)域都給予發(fā)展中國(guó)家最大的幫助。

(二)“一帶一路”打破“零和博弈”的大國(guó)角逐，構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系

大國(guó)之間“零和博弈”的角逐給世界帶來(lái)了無(wú)盡的戰(zhàn)火和硝煙，從古希臘一直到現(xiàn)代的蘇美抗衡，世界歷史上反復(fù)上演著“修昔底德陷阱”*“修昔底德陷阱”源自古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德關(guān)于雅典強(qiáng)大后，引起斯巴達(dá)的恐懼，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述。后人將一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要威脅到現(xiàn)存大國(guó)的地位，而現(xiàn)存大國(guó)也必然來(lái)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免的現(xiàn)象稱之為修昔底德陷阱。的悲劇。美國(guó)作為當(dāng)今世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)的發(fā)展始終是美國(guó)的一大心結(jié)，認(rèn)為中國(guó)的興盛，就將預(yù)示著美國(guó)的衰落，不斷給中國(guó)的發(fā)展制造危機(jī)。先是炮制“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等輿論在國(guó)際社會(huì)玷污中國(guó)，制造國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的恐慌。再是行動(dòng)上高調(diào)重返亞太地區(qū)，欲在背后制造中國(guó)沿海危機(jī)，希望中國(guó)的發(fā)展被海洋問(wèn)題拖累。因此，中國(guó)的和平發(fā)展必須首先處理好與美國(guó)的關(guān)系?！耙粠б宦贰背h從根本上改變“零和博弈”的大國(guó)角逐，“以合作共贏為核心，摒棄你輸我贏，贏者通吃的舊套路，探索雙贏、多贏、共贏的新理念?！盵5]致力于構(gòu)建“不沖突、不對(duì)抗，相互尊重，合作共贏”的新型大國(guó)關(guān)系。

烏克蘭危機(jī)以來(lái)，以美國(guó)為首的北約與俄羅斯之間矛盾持續(xù)升溫，雙方不斷進(jìn)行軍事演習(xí)，大有冷戰(zhàn)期間軍事對(duì)峙的態(tài)勢(shì)。中國(guó)在美俄之間的抉擇，似乎在這次斡旋中起到至關(guān)重要的作用，也受到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。中國(guó)深諳全球化的今天，各國(guó)之間的依存度越來(lái)越高，是互為休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。任何一個(gè)國(guó)家都不可能在應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題中獨(dú)善其身，更不能以孤立和敵對(duì)的態(tài)度對(duì)待其他國(guó)家。因此，中國(guó)在對(duì)待美、俄之間矛盾所秉持的立場(chǎng)，正如“一帶一路”所遵循的理念。主張大國(guó)之間“不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”，摒棄冷戰(zhàn)思維，拒絕“選邊站”“拉陣營(yíng)”，只有建立穩(wěn)定的多邊關(guān)系，才能有利于世界的和平發(fā)展。大國(guó)之間的關(guān)系直接影響著世界的和平穩(wěn)定和人民的福祉，中國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)之間就資源互補(bǔ)、應(yīng)對(duì)全球危機(jī)等方面具有廣泛的共同利益，構(gòu)建中美俄戰(zhàn)略大三角，是中國(guó)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的重要內(nèi)容。通過(guò)建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、建立亞太地區(qū)自貿(mào)區(qū)等，積極尋求與包括美俄在內(nèi)的各國(guó)的利益共贏空間，對(duì)推動(dòng)世界和平發(fā)展、構(gòu)建全球治理新格局貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

(三)“一帶一路”打破“普世價(jià)值”的文化霸權(quán)，構(gòu)建公平合理新秩序

西方國(guó)家曾憑借其先進(jìn)的堅(jiān)船利炮和霸權(quán)邏輯，對(duì)殖民國(guó)家進(jìn)行資源掠奪和文化輸出。不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的占有，更要形成文化殖民，使殖民國(guó)家接受西方的文化。直到今天，西方國(guó)家依然憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位掌控著國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，打著“普世價(jià)值”的旗號(hào)，極力輸出西方價(jià)值觀，形成以西方文化為核心的文化霸權(quán)。西方國(guó)家為什么不遺余力地推行西方文化？一方面文化霸權(quán)作為一種可操作的政治手段，通過(guò)制定和實(shí)施對(duì)外文化戰(zhàn)略追求霸權(quán)國(guó)家利益。比如美國(guó)為拉美國(guó)家量身定做的“新自由主義”的改革方案，使拉美國(guó)家成為美國(guó)推行新自由主義的試驗(yàn)田，卻使拉美國(guó)家至今深陷“拉美陷阱”。另一方面，文化霸權(quán)能夠掩飾霸權(quán)國(guó)家的戰(zhàn)略利益，利用“人權(quán)”“人道主義”的“普世價(jià)值”為獲取自身戰(zhàn)略目的披上絢麗的外衣。比如以美國(guó)為首的北約推動(dòng)下的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、以美英軍隊(duì)為主的聯(lián)合部隊(duì)發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等等。本意是為了奪取自身的戰(zhàn)略利益，卻借以人道主義干涉的文化闡釋，尋求自己行為的合法化。可想而知，西方國(guó)家不以文化霸權(quán)在理論上提供支持，其政治號(hào)召力和合法性也必將大打折扣。這也是為什么西方國(guó)家對(duì)一切知識(shí)產(chǎn)權(quán)視如珍寶，敝帚自珍，卻極力輸出西方文化，力促形成以西方價(jià)值觀為核心的“普世價(jià)值”。

由中國(guó)提出的“一帶一路”倡議以“尊重差異、包容多樣、互鑒共榮”的原則對(duì)待多元文化，反對(duì)文化霸權(quán)，致力于構(gòu)建文化共通與文化多元的文化新秩序?！耙粠б宦贰必灤﹣啔W非沿線國(guó)家，涵蓋包括華夏文明、印度文明、埃及文明、波斯文明、兩河文明、西方文明等等不同的人類文明，各國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、政治上的合作都離不開文化的交流。只有在文化上相互理解，相互尊重，才能促成其他領(lǐng)域的交融共進(jìn)?！耙粠б宦贰背h正是秉承這一思想，致力成為各國(guó)合作的“潤(rùn)滑劑”。這與中國(guó)儒家思想中“和而不同”“天下大同”的理念相融相通，也是古代絲綢之路的精髓所在。是中國(guó)將中華文明再造與世界文明發(fā)展內(nèi)在的統(tǒng)一，打破“普世價(jià)值”的文化霸權(quán)，用中國(guó)智慧構(gòu)建公平合理的文化新秩序。

“一帶一路”倡議是蘊(yùn)含中國(guó)理念的外交新常態(tài)，與西方國(guó)家追求自身利益最大化的理念有著本質(zhì)區(qū)別，體現(xiàn)一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，為國(guó)際社會(huì)做出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

三、“一帶一路”的世界意義

回顧歷史，古代絲綢之路曾有力地促進(jìn)了不同文明之間的對(duì)話與交融，沿線國(guó)家通過(guò)交流對(duì)話增進(jìn)了友誼，積累了財(cái)富。新時(shí)期中國(guó)提出的“一帶一路”，承接古今，繼續(xù)傳承古代絲綢之路的紐帶作用，并且賦予了更加豐富的內(nèi)涵和全球化的戰(zhàn)略構(gòu)想，為全球開展大范圍、高水平、深層次的合作貢獻(xiàn)中國(guó)力量，具有更加深刻的世界意義。

(一)塑造和平安全的國(guó)際秩序

“一帶一路”秉承合作共贏的理念，拒絕以意識(shí)形態(tài)、軍事聯(lián)盟的對(duì)抗思維畫線，從利益綁定促進(jìn)共同發(fā)展為切入點(diǎn)，打造全球范圍的利益共同體、命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體，為塑造和平安全的國(guó)際新秩序提供新思路。

世界上出現(xiàn)過(guò)許多國(guó)際聯(lián)盟，但是都限定在自己的“小圈子”，多數(shù)是地緣政治的工具，目的是為了對(duì)抗和謀利。“一帶一路”可謂開啟了國(guó)際聯(lián)盟的新紀(jì)元：其一，“一帶一路”跨越了區(qū)域性的界限，涵蓋了歐亞非三大洲的跨區(qū)域合作；其二，“一帶一路”超越了對(duì)抗思維，秉承開放性的原則，不排斥任何國(guó)家，一切愿意加入“一帶一路”合作的國(guó)家都可以參加；其三，“一帶一路”不是大國(guó)的競(jìng)技場(chǎng)，不設(shè)立高門檻，秉承無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都是國(guó)際社會(huì)平等的一員，大國(guó)更應(yīng)該發(fā)揮建設(shè)性作用和承擔(dān)更多的國(guó)際義務(wù)，崇尚正義、主張公道；其四，“一帶一路”，不求私利，主張合作共贏，構(gòu)建全球范圍的利益共同體?！耙粠б宦贰笔侵袊?guó)為國(guó)際社會(huì)提供的公共產(chǎn)品，旨在使各國(guó)之間形成休戚相關(guān)的利益共同體、命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體，從而塑造和平安全的國(guó)際秩序。正如法國(guó)前總理德維爾潘在《回聲報(bào)》中所評(píng)論的：“中國(guó)的‘一帶一路’倡議為冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)一直沒有共同發(fā)展計(jì)劃，強(qiáng)行推動(dòng)的自由主義民主化遭遇失敗后的世界，提供了一個(gè)新思路?！盵6](P234)

(二)打造世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新機(jī)遇

2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)疲軟，復(fù)蘇緩慢成為新常態(tài)，急需挖掘新的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，銜接著活躍的東亞經(jīng)濟(jì)圈和發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，并且覆蓋了廣大的新興市場(chǎng)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮?。“一帶一路”秉承共商、共建、共享原則，即共同協(xié)商方針政策、共同推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)、共同分享建設(shè)成果，為沿線國(guó)家優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展提供新機(jī)遇，為國(guó)際合作搭建新平臺(tái)。

亞投行可謂是“一帶一路”的旗艦項(xiàng)目，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。一方面，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平普遍較差，缺水、缺電、缺道路嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一旦實(shí)現(xiàn)了與外界的互聯(lián)互通，具有無(wú)限的發(fā)展?jié)撃芎蛷V闊的市場(chǎng)空間。然而基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入僅憑一己之力難以解決，世界銀行、亞洲開發(fā)銀行對(duì)貸款國(guó)的要求又十分苛刻，難以滿足巨大的資金需求。另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家為拉動(dòng)其經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，需要更加廣闊的市場(chǎng)空間滿足投資需求。亞投行的建立契合各國(guó)的共同需要，有利于擴(kuò)大全球總需求，振興世界經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)。如果“一帶一路”建設(shè)以及亞投行進(jìn)展順利，將會(huì)持續(xù)推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，形成一個(gè)全球范圍的經(jīng)貿(mào)圈，屆時(shí)將成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“助力器”。

(三)促進(jìn)世界不同文明的交流互鑒

“一帶一路”秉承開放包容的理念，不僅給沿線國(guó)家?guī)?lái)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，更為各國(guó)之間的文化往來(lái)提供了一個(gè)重要的交流平臺(tái)，促進(jìn)了世界不同文明之間的交流互鑒。

“一帶一路”涵蓋了多種文明和上百種的語(yǔ)言，文化的差異性客觀存在。破解“文明沖突”的密鑰便是加強(qiáng)不同文明間的對(duì)話交流，以相互尊重、開放兼容的文明觀，實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間的求同存異、共同進(jìn)步。“一帶一路”為沿線不同文化背景、不同宗教信仰的國(guó)家提供了一條和平共處的途徑。一方面，“一帶一路”促進(jìn)了沿線國(guó)家間的人才交流。國(guó)際貿(mào)易需要大量的國(guó)際型人才，促使各國(guó)之間不斷擴(kuò)大留學(xué)生的規(guī)模，合作辦學(xué)的數(shù)量，培養(yǎng)出的人才是不同文明之間交流互鑒的橋梁。另一方面，“一帶一路”為沿線各國(guó)提供文化交流平臺(tái)，沿線各國(guó)通過(guò)互辦文化年、電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)、攝影展、體育賽事等活動(dòng)有力地促進(jìn)了相互之間的了解。再者，“一帶一路”通過(guò)互聯(lián)互通促進(jìn)了沿線國(guó)家間的旅游合作，使各國(guó)人民親身感受他國(guó)的人文環(huán)境，宗教信仰，增進(jìn)相互之間的尊重和交流。最后，“一帶一路”帶動(dòng)了跨國(guó)公司的蓬勃發(fā)展，各國(guó)間通過(guò)科技合作、人員交流，共同提升科技創(chuàng)新的能力。一個(gè)個(gè)跨國(guó)公司帶出去的不僅包括技術(shù)和資金，也包括文化，成為各國(guó)間相互交流合作的紐帶。因此，建設(shè)好“一帶一路”就能向世界證明，不同文明之間并不單單只有差異性，也存在著共生性，不同文明間的碰撞不是必然走上沖突之路，而更應(yīng)該是在碰撞中包容互鑒，共同成長(zhǎng)。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。” 正是由于文明的多樣性，世界才精彩，“若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？”

(四)提供全球治理新模式

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，給人類帶來(lái)越來(lái)越多的發(fā)展機(jī)會(huì)、財(cái)富利益的同時(shí)，也給世界帶來(lái)了諸多全球性的難題和挑戰(zhàn)。任何國(guó)家都不可能靠一己之力應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題，只有世界各國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同應(yīng)對(duì)，才能找到人類的共同出路。“一帶一路”倡導(dǎo)的機(jī)遇共享、責(zé)任共擔(dān)的共同體意識(shí)，正是應(yīng)對(duì)人類生存危機(jī)的“定海神針”，被國(guó)際輿論稱為“全球治理模式的新探索”。

“一帶一路”沿線包括南亞、中亞、北非、中東、巴爾干等地區(qū)，是世界上公認(rèn)的“安全火藥桶”，構(gòu)建可持續(xù)的區(qū)域安全機(jī)制有利于促進(jìn)歐亞地區(qū)，乃至全世界的和平發(fā)展?！耙粠б宦贰背珜?dǎo)利益共享、開放包容的理念，有利于將經(jīng)濟(jì)合作、文化交流的成果，外溢到沿線國(guó)家的政治互信、戰(zhàn)略互信，成為命運(yùn)共同體。這將是重要的自動(dòng)安全機(jī)制。此外，繼胡錦濤提出“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀之后，習(xí)近平又提出了倡導(dǎo)共同安全、綜合安全、合作安全、可持續(xù)安全的亞洲安全觀。在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)提出的創(chuàng)新安全理念，倡議構(gòu)建“共建、共享、共贏”的亞洲安全之路，將為各國(guó)搭建起地區(qū)安全合作的新框架提供有益借鑒，致力于走出一條亞洲安全之路，乃至世界安全之路。我們完全有理由相信，基于對(duì)抗思想的傳統(tǒng)“軍事聯(lián)盟”安全觀，必將在全球化不斷推進(jìn)的過(guò)程中黯然失色，而基于合作思想的“命運(yùn)共同體”安全觀，必將贏得國(guó)際社會(huì)更多的支持和稱贊。

對(duì)待任何事情，我們不僅要聽其言，更要觀其果。歷史已經(jīng)證實(shí)，西方國(guó)家追求自身利益最大化的思維模式正在給人類帶來(lái)越來(lái)越多的危機(jī)和挑戰(zhàn)，而“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國(guó)正能量正沿著“一帶一路”把中華文明推向世界。中國(guó)無(wú)意統(tǒng)治世界，但中國(guó)永遠(yuǎn)是世界和平的守護(hù)者。正如英國(guó)哲人羅素所說(shuō)：“中國(guó)人的欲望明顯要比白人弱得多，如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。盡管中國(guó)發(fā)生過(guò)很多次戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人天生的面貌仍然是非常和平的?！盵4](P63)

[1]“中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議”輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2015.

[2] 張帆.論語(yǔ)·孟子[M].北京：北京燕山出版社，2009.[3] 楊潔篪：新形勢(shì)下中國(guó)外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新[J].求是，2013，(16).

[4] 趙磊.“一帶一路”中國(guó)的文明型崛起[M].北京：中信出版社，2015.

[5] 王毅.雙贏、多贏、共贏新理念是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的正確方向[EB/OL].新華網(wǎng)，2013-02-03. http://www.xinhuanet.com.

[6] “一帶一路”年度報(bào)告：從愿景到行動(dòng)(2016)[M].北京：商務(wù)印書館，2016.

〔責(zé)任編輯：左安嵩〕

On the Thinking Innovation and World Significance of the Belt and Road Initiative from the International Perspective

LANG Lang,SUN Tang-hou

(School of Political Science and Law, Northeast China Normal University, Changchun，130000, Jilin, China)

In his visit to Kazakhstan and Indonesia in 2013, Xi Jinping proposed the Silk Road Economic Belt and the 21st-Century Maritime Silk Road respectively, which combined into the Belt and Road Initiative. The proposal has aroused widespread concern in the international community. People interpret it from different angles and perspectives to explore what it can bring to China and the world. This paper tries to analyze and elaborate the advancement and international response of the initiative, outline its basic content, and finally discusses the innovation and spillover effects of the Belt and Road Initiative on the Western ideology-oriented thinking of development, so as to tell China road and pass China’s positive energy.

international perspective; the Belt and Road Initiative; thinking innovation; world significance

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(13JD710001)

郎 朗(1985— )，女，吉林樺甸人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院博士研究生，主要從事中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)發(fā)展研究；

D616

A

1006-723X(2016)10-0031-05

孫堂厚(1967— )，男，遼寧大連人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院教授，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)政黨與中國(guó)政治問(wèn)題研究。